藏族民間故事阿克頓巴與納西族民間故事阿一旦藝術(shù)特色之比較

摘要：藝術(shù)風(fēng)格的形成是一個(gè)比較復(fù)雜的問題，單從形式方面來講很難把它從藝術(shù)的總體中分離出來，作品的藝術(shù)特色是認(rèn)識(shí)生活以及各種因素綜合作用的結(jié)果，具有一定的獨(dú)立性。同類事物的藝術(shù)特色是相似的，而《阿一旦的故事》和《阿克頓巴的故事》兩組故事產(chǎn)生背景、思想意義和人物形象等都極為相似且兩者都是現(xiàn)實(shí)主義的作品，因此兩組故事的藝術(shù)特色相比也幾乎相同的。

關(guān)鍵詞：藏族民間故事 阿克頓巴 納西族 藝術(shù)特色

《阿一旦的故事》和《阿克頓巴的故事》兩組故事產(chǎn)生背景、思想意義和人物形象等都極為相似且兩者都是現(xiàn)實(shí)主義的作品，因此兩組故事的藝術(shù)特色相比也幾乎相同的。

普適性。兩組故事，點(diǎn)點(diǎn)滴滴無不取材于現(xiàn)實(shí)生活。它們所反映的雖是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的主要矛盾和斗爭，但它們不是憑著龐大的離奇的事件，也沒有曲折錯(cuò)綜的情節(jié)，而是切取日常生活中平凡可見、能夠觸摸的小事，每個(gè)故事幾乎是信手拈來，真切自然，散發(fā)出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的濃郁氣息，使人感到，這些事就像發(fā)生在自己的周圍。如《怕父親》，木老爺叫阿一旦使本事騙他跑糧架，阿一旦說怕父親知道了挨打，叫木老爺先到糧架上看他父親在不在家，如果不在就可以。木老爺真的爬上糧架看阿一旦的父親在不在家，便下來叫阿一旦騙他，阿一旦笑著說：“剛才不是騙過了嗎？”又如在《貪心的商人》中，阿克頓巴采取以子之矛攻子之盾的辦法，讓貪心的商人既賠了錢，又丟了人。

典型性。從每一個(gè)故事看，篇幅較短，情節(jié)精粹，結(jié)構(gòu)緊湊，布局嚴(yán)密，把博大的思想內(nèi)容濃縮在小容量的篇幅中，寓“全豹”于“一斑”，顯得玲瓏剔透，無疑是經(jīng)過千錘百煉的，具有高度的典型性。從所刻畫的環(huán)境和人物看，也都是典型化了的。在階級對立的環(huán)境中來刻畫人物，使人物形象具備了典型性格，栩栩如生，做到了如恩格斯所說的：“把各個(gè)人物用更加對立的方式彼此區(qū)別得更加鮮明些?！?/p>

幽默性。一個(gè)故事就是一幕出色的諷刺喜劇，充滿了詼諧幽默的氣氛，無不令人會(huì)心而笑，產(chǎn)生強(qiáng)烈的效果。如《狗怎么叫》中木老爺和他的夫人與阿一旦打賭，如能讓木老爺學(xué)狗叫，愿輸五兩銀子。阿一旦說有一只打獵狗“瞿瞿瞿”地叫著追趕他，木老爺自作聰明地反駁：“狗屁……大獵狗都是‘嗚嗚嗚地叫?！卑⒁坏┕笮Γ骸澳愕慕新曊嫦褚恢淮螳C狗?！边@時(shí)，讀者也不禁要被感染得捧腹大笑。在笑聲中是那些假、丑、惡的東西來達(dá)到對真、善、美的贊頌和肯定，這樣就產(chǎn)生了以笑為武器揭穿舊勢力的內(nèi)在空虛和價(jià)值的本質(zhì)，激勵(lì)人們?nèi)槁裨崴鼈兌窢幍南矂⌒Ч兔缹W(xué)意義。

哲理性。在不少的故事中，都或多或少蘊(yùn)含著深刻的自然哲理和社會(huì)哲理，在笑聲中給人以啟迪。如《釜為貴，禾最高》中木老爺過年時(shí)貼了一副對聯(lián)：“天下金為貴，人間木最高?！膘乓炯业母挥小⒏哔F，阿一旦只填了一兩筆便改為：“天下釜為貴，人間禾最高?！边@里雖只改了兩個(gè)字，卻鮮明地道出了兩個(gè)階級截然不同的價(jià)值取向，于平凡中顯示出深刻的哲理。

在探討藝術(shù)特色時(shí)，還應(yīng)提一下互滲性，這一性質(zhì)在阿一旦的故事中尤為明顯。阿一旦的故事與阿克頓巴的故事之間同樣存在互滲性。例如，阿一旦的故事中的《借一串還兩串》與阿克頓巴的故事中的《借糧還舞》等，在局部內(nèi)容或演繹的手法上都有些相似，這種互滲性已成為各民族機(jī)智人物故事的一個(gè)共同點(diǎn)。

通過觀察阿一旦的故事和阿克頓巴的故事，本文得出這樣的一個(gè)結(jié)論，他們是在相連的兩片大地中開放的兩朵奇葩。

第一，他們的故事都是有一個(gè)特定的人物作為正面的主人公貫穿起來的。故事主人公都是扎根在被壓迫的勞動(dòng)人民之中的普通勞動(dòng)者，都是有機(jī)敏詼諧、見義勇為、扶弱濟(jì)貧的高貴品質(zhì)，都表現(xiàn)出以智慧取勝、以弱克強(qiáng)的過人本領(lǐng)。

第二，故事的基本主題都是反映納西族與藏族人民同統(tǒng)治階級和剝削階級之間的階級矛盾和斗爭，反映勞動(dòng)人民在統(tǒng)治階級桎梏下，被欺壓被盤剝的悲慘生活，表現(xiàn)勞動(dòng)人民反抗壓迫、剝削的斗爭精神和他們要求改變不合理的現(xiàn)實(shí)生活的思想愿望。故事的結(jié)局都是善良正直的勞動(dòng)人民贏得斗爭的勝利，而狠毒殘暴的統(tǒng)治者剝削者遭到辛辣的嘲諷和嚴(yán)厲的制裁。

第三，故事都具有濃郁的生活氣息，從一定意義上來說是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的藝術(shù)作品。故事的現(xiàn)實(shí)作用和社會(huì)意義，常常是伴隨著笑聲傳達(dá)出來的，故事的篇幅都比較短小，能充分發(fā)揮諷刺藝術(shù)的特長。善于運(yùn)用虛構(gòu)和夸張的表現(xiàn)手法，把現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)間描繪得有聲有色，新鮮有趣，興趣盎然，引人入勝。對反面人物帶有漫畫式的勾勒，從不同的角度揭示了反面人物的精神世界。故事結(jié)構(gòu)單純、緊湊，情節(jié)生動(dòng)，構(gòu)思新穎，不落俗套，語言貼切，耐人尋味。

以上綜合分析兩個(gè)故事的共同特征，可以看出，作為不同民族的兩個(gè)一樣機(jī)智的人物的故事屬于同類型的題材，同類人物。

（作者簡介：澤珍卓嘎，女，西藏大學(xué)文學(xué)院2013級碩士研究生；研究方向：藏漢翻譯）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）