唐代彩陶

何飛

唐代 “參軍戲”俑

胎呈白色，一件著綠釉長衫，穿長靴;另一件彩繪裝飾，著衣與綠釉基本相同，兩俑微向前偃，面部形象豐富。兩俑多被認為是侍從仆人，應是排優(yōu)俑，他們是唐代流行的“參軍戲”中的角色。這種戲一般由兩個人演，一個機智，穿著綠衣服叫“參軍”，一個愚笨，叫“蒼鶻”，二人對話詼諧。

“參軍戲”是中國古代的一種戲曲形式，由優(yōu)伶演變而來。十六國后趙石勒時，一個參軍貪污軍費，石勒就令優(yōu)人穿上官服，扮作參軍，讓別的優(yōu)伶從旁戲弄，“參軍戲”由此得名?！皡④姂颉眱?nèi)容以滑稽調笑為主。一般是兩個角色，被戲弄者名“參軍”，戲弄者叫“蒼鶻”。至晚唐，“參軍戲”對宋金雜劇的形成有著直接影響。

“參軍”后來又叫做“副凈”，“蒼鶻”后來叫做“副末”，“鶻”能擊“禽馬”，“末”可以打“副凈”。這種表演法就是對口相聲時一個逗哏，一個捧哏，捧哏也常拿扇子打逗哏，“參軍戲”的對話法，很像現(xiàn)在的相聲。

唐代 彩繪馬夫俑

在中國漫長的歷史發(fā)展中，能夠反映大唐盛世景象的除了經(jīng)卷石刻、書畫之外，唐代主要的彩塑也是其中重要組成部分。這不僅因為彩塑具有絢麗斑斕的色彩，而且其樸實的雕塑充分反映了唐人的生活意境，這兩件馬夫俑是唐代歷史、文化、藝術、工藝的表現(xiàn)。

彩繪俑是初唐俑的特色之一，在胎質上加彩和唐三彩是兩種不同的工藝品種。唐三彩是低溫陶胎上外施釉并經(jīng)低溫燒造的陶器制品，而唐代的彩繪陶質則是經(jīng)過1100度溫度燒造后，直接加以彩繪而成，而陶質彩繪的制品并不多見，這可以判斷當時的一種習俗。

這兩件馬夫俑，頭戴黑色幞頭，雙目平視，朱紅唇，黑色八字胡。上衣施紅色，著黃色翻領，下穿虎皮紋緊身褲子，雙臂前屈，作牽馬狀，塑造了唐代馬夫形象。形象生動，獨具匠心，這兩件陶質加彩馬夫俑是唐代鞏義窯的產(chǎn)品，實屬少見。

唐代 黃釉馬舞

馬舞的起源和發(fā)展是一個比較復雜的問題，首先馬舞的發(fā)源地不在中原地區(qū)，良馬品種的形成和馴馬技術與外來及游牧業(yè)的發(fā)展密切相關。中原地區(qū)的馬舞活動產(chǎn)生在兩漢時期。我們知道漢武帝時期張騫鑿空西域，遠征大宛以求汗血馬，從此域外優(yōu)良品種馬大量進入中原地區(qū)，因此馬舞活動正是域外良馬進入而傳播來的。到三國時期曹植上表獻馬，文中提到對馬加以訓練“教令司拜，今輒已能，又能行與鼓節(jié)相應”，這可以說明中原地區(qū)確實已有馴馬舞記載。

中原地區(qū)不是馬舞藝術的發(fā)源地，但將馬舞藝術發(fā)揚光大，到唐代達到一個高峰，唐王朝從域外引進了馬舞調教藝術，憑自身的發(fā)達和社會文明，馬舞蹈音樂藝術也應然而生，最終創(chuàng)造出一種成熟而絢麗的馬舞藝術。唐代馬舞專門用來在唐皇帝的生日祝壽宴上及重要宮廷禮節(jié)活動時表演。有記載專為唐皇李隆基每年祝壽馬舞都有20多次，唐朝宰相張悅寫道“圣皇至德與天齊，天馬來儀自海西。腕足徐行拜兩膝，繁驕不進踏千蹄。奮時蹲踏，鼓怒驤身忽上躋。更有銜杯終宴曲，垂頭掉尾醉如泥?！边@件馬舞就是唐朝的精華代表，借用這首詩文名留青史，可見其唐代馬舞藝術水平之高。

唐代 三彩鴛鴦尊

此尊高27厘米，為鴛鴦形，扁嘴長頸，低頭卷尾，兩翼貼身。背部有橢圓形口，口上有蓋，蓋上塑一昂首蛙形鈕。器身有橙、黃、綠、白、棕紅等多種色彩。為唐三彩典型器。

唐三彩區(qū)別于其他陶器的關鍵在于釉面色彩的豐富和斑斕，釉中的鐵、銅、錳、鈷等金屬元素呈現(xiàn)出綠、黃、褐、赭、紅、藍、白等多種顏色，為了突出色彩的繁富，有時高貴的器物還會描金。或因器表的顏色以綠、黃、褐居多，在今世，它們得名唐三彩。但是，考慮到顏色上不僅此三色，故如果將三彩之“三”理解為“多”，應當更妥帖。唐三彩在釉彩裝飾和胎體裝飾的結合過程中所表現(xiàn)出的斑斕絢麗的藝術效果，是其他藝術品無法比擬的。這件三彩鴛鴦樽多彩的色澤和窯變現(xiàn)象，恰好表現(xiàn)了鴛鴦美麗的羽毛。

鴛鴦為鳥類，成雙成對，形影不離，素有“愛情鳥”之美譽，人們常用它們比喻恩愛夫妻。

過去見到的陶尊多為泥質陶器，形態(tài)為敞口，折沿，圓腹，圓足外撇，主要盛行在商周時期。而唐代陶樽較少，這件陶尊把一只羽毛美麗、形體豐滿、性情柔順、寓意美好的水禽表現(xiàn)得惟妙惟肖。尊口開在背上，令體積最大的身軀中空，完滿地解決了容量的問題，蓋上的蛙形鈕，恰如其分地表現(xiàn)出既能欣賞，又便實用的功能。這件鴛鴦三彩尊既華麗多彩，又充滿意趣，是一件不可多得的唐三彩藝術珍品。（責編：高功）