乙未羊年賞羊圖

甲午馬年馳騁而去，乙未羊年踏蹄而來(lái)。羊，儒雅溫和，溫柔多情，自古以來(lái)就與中國(guó)先民朝夕相處，深受人們的喜愛(ài)。《說(shuō)文》曰：“羊”，祥也。像四足、角、尾之形。漢字里最好的幾個(gè)字，如美、善、祥等，都帶有“羊”字邊，可謂占盡風(fēng)光。羊帶給人們以美好的寄寓與想象，使人們把吉祥作為人生追求的最高境界和美好祝福，古人把羊視為吉祥之物，在中國(guó)民俗中，“吉祥”多被寫作“吉羊”，時(shí)至今日，這種觀念在我國(guó)傳統(tǒng)文化中依稀可見(jiàn)。由于羊很早便進(jìn)入到人類的視野之中，并與人們有著十分密切的關(guān)系，因而在早期原始文化遺存中活靈活現(xiàn)，犖犖大觀。斑駁的巖畫中，有它們壯碩的身影;陶器的圖案里，有它們美麗的面容;從商代的“四羊方尊”、“三羊銅”，到漢代的“羊型銅燈”、唐代的“三彩陶羊”，直至當(dāng)今的繪畫、剪紙等工藝作品中，羊的各種形象隨處可見(jiàn)，給世世代代的人們帶來(lái)了莫大的審美享受。今逢乙未羊年，擷取歷代畫家繪制的以羊?yàn)轭}材的精美佳作，供讀者欣賞。

唐 刁光胤《枯樹五羊圖》（圖1），紙本，設(shè)色，冊(cè)頁(yè)，33.9×36.4厘米，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。

刁光胤（約852-935年），名刁光，一作光引，唐雍京（今西安）人。唐末五代初畫家。擅畫山水、竹石、花鳥、貓兔。一生作畫勤謹(jǐn)，雖說(shuō)“非病不休，非老不息”，但耄耋之年仍于成都大圣慈寺三學(xué)院畫《四時(shí)竹雀》小壁四堵，為時(shí)所稱。前蜀畫家黃筌、孔嵩拜他為師，藝得親授，黃筌之子居寶、居又繼承和發(fā)揚(yáng)刁光胤花鳥畫的風(fēng)格，形成五代、北宋年間的黃氏體制，在北宋畫院中被視為程式。蜀人收得其畫，當(dāng)作“傳家之寶”。畫跡有《花禽圖》、《竹石戲貓圖》等，著錄于《宣和畫譜》。《枯樹五羊圖》為其傳世佳作《寫生花卉冊(cè)》中的一頁(yè)。該幅作品描繪山腳坡地上，兩棵枯樹迎風(fēng)而立，五只羊在樹下的山石間歇息，它們或坐、或立、或覓食，姿態(tài)悠閑。從它們流露出的眼神來(lái)看，似乎都別有所思。其中的兩只羊正抬頭遠(yuǎn)望，與遠(yuǎn)處云霧中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的群山遙相呼應(yīng)。整幅作品構(gòu)圖精美，羊之用筆纖秀，枯樹則顯得較為渾厚。

宋 陳居中《四羊圖》（圖2），絹本，淡設(shè)色，冊(cè)頁(yè)，22.5×24厘米，現(xiàn)藏北京故宮博物院。

陳居中，生卒年不詳。南宋畫家，寧宗嘉泰（1201-1204年）時(shí)為畫院待詔。專工人物、蕃馬，擅寫放牧、出獵等場(chǎng)景。注重寫實(shí)，觀察精微，風(fēng)格“俊俏明媚”，富于生趣，人謂其作“不亞黃宗道”。傳世作品有《文姬歸漢圖》、《胡笳十八拍圖》等。《四羊圖》為陳居中的一件傳世佳作。作品描繪了毛色各異的四只山羊在山坡一角駐足、嬉戲的場(chǎng)景。只見(jiàn)一只公羊立足于高坡的山石上，正威嚴(yán)地注視著腳下坡石邊的妻兒。兩只小羊在坡底盡興地嬉戲、玩耍，其中的一只小羊正奮力地用頭部抵著前面小羊的屁股，被頂?shù)男⊙?，身體直立，高舉兩只前蹄，側(cè)身注視著同伴，另一只眼神里流露著慈愛(ài)的母羊，正在一旁照看著它們。該幅作品以左實(shí)右虛角景式構(gòu)圖，用筆簡(jiǎn)練樸實(shí)，色調(diào)柔和中又有對(duì)比。作者以大面積淡墨渲染出坡地，將天地區(qū)分開(kāi)來(lái)，并很好地襯托了畫面的主體，細(xì)部描繪十分講究，四只山羊的形象逼真，姿態(tài)生動(dòng)，充分而傳神地表現(xiàn)出山羊頑皮、好斗的天性，作品極富生活情趣;圖中景物高低錯(cuò)落，畫面富于變化，坡上枯木荊棘，木葉凋零，野草枯黃，一派清秋幽曠的氛圍。

元 趙孟《二羊圖》（圖3），紙本，水墨，手卷，25.2×45.4厘米，現(xiàn)藏美國(guó)弗利爾美術(shù)館。

趙孟（1254-1322年），元代畫家。字子昂，字號(hào)甚多，常作松雪、松雪道人等，湖州（今浙江吳興）人。宋太祖十一世孫，年輕時(shí)任宋真州司戶參軍。南宋滅亡后，出任元朝的重要職務(wù)。博學(xué)多才，能詩(shī)善文、懂經(jīng)濟(jì)、工書法、精繪藝、擅金石、解鑒賞。特別是書法和繪畫成就最高，開(kāi)創(chuàng)了元代新畫風(fēng)，被稱為“元人冠冕”?！抖驁D》為趙孟除畫馬外，惟一繪有走獸的一件作品。圖中繪有一低頭吃草的山羊和一昂首瞻望的綿羊。兩只羊?qū)Ρ让黠@，右面的山羊張口睜目，尾巴上翹，身子向右而頭部朝左作動(dòng)姿，背部線條自然彎曲，羊毛輕軟直長(zhǎng)，描繪工細(xì);左面的綿羊昂首而立，靜穆而從容自如，身軀朝左呈靜態(tài)，頭部右側(cè)毛卷而短。全圖雖然純用水墨畫出，但卻顯現(xiàn)出墨色斑斕之狀。二羊無(wú)論從方向、姿態(tài)還是到筆法運(yùn)用上都體現(xiàn)出鮮明的對(duì)照，其形象立意顯然已經(jīng)不是單純地刻劃兩只動(dòng)物，而是其中寓有一定的象征性。趙孟曾畫過(guò)一幅《蘇李渲別圖》。圖中描繪蘇武與李陵于荒寒北地殷殷話別的情景。蘇武于漢武帝時(shí)出使匈奴，匈奴單于背漢妄為，扣留蘇武并遣其牧羝羊（公羊）于北海之濱，并揚(yáng)言“羝乳乃得歸”。蘇武與羊群為伴，手執(zhí)漢節(jié)，餓吞草籽，渴飲雪水，而不辱使命。直至19年后單于回心轉(zhuǎn)意，蘇武才得返長(zhǎng)安，受封典屬國(guó)，留下千古佳話。李陵則是武帝時(shí)騎都尉，驍勇善戰(zhàn)，后來(lái)出征匈奴，因力竭被執(zhí)而投降。武帝聽(tīng)說(shuō)此事，盡誅其家人，于是他便無(wú)法再回歸中土。李陵與蘇武原本相識(shí)，聞聽(tīng)蘇武將返歸故國(guó)，特前來(lái)餞行。畫中但見(jiàn)冰天雪地之中，勁冷朔風(fēng)刮吹過(guò)寒漠，隨從們都紛紛瑟縮，蘇李二人執(zhí)手相握，雖同是天涯淪落，一個(gè)是守節(jié)不屈十余年，終得放還;一個(gè)卻是忍辱偷生于異域，無(wú)家可返，如今就連僅存的老友也要遠(yuǎn)離，從此益加凄涼孤單。他們彼此互訴心曲，百感交集，泫然對(duì)泣，不勝哀戚。聯(lián)系此卷后紙?jiān)娆F(xiàn)佚的一段明初人題跋中，曾把《二羊圖》解作蘇武的忠節(jié)，由此可分析出，圖中傲氣的綿羊似代表蘇武，而神色屈辱的山羊則隱喻李陵，從中也可窺見(jiàn)趙孟仕元宋宗室的矛盾復(fù)雜內(nèi)心。此幅構(gòu)圖空疏，應(yīng)為受到唐、宋家的影響。

古語(yǔ)有“三羊開(kāi)泰”之說(shuō)。據(jù)考“三羊開(kāi)泰”本應(yīng)作“三陽(yáng)開(kāi)泰”，最早出自中國(guó)古代傳統(tǒng)文化典籍《易經(jīng)》，大概意思是指“冬去春來(lái)之意”?！兑捉?jīng)》以十一月為復(fù)卦，一陽(yáng)生于下;十二月為臨卦，二陽(yáng)生于下;正月為泰卦，三陽(yáng)生于下。指冬去春來(lái)、陰消陽(yáng)長(zhǎng)，是吉利之象征。寓意大地回春，萬(wàn)象更新，表達(dá)著佳運(yùn)將始、祥瑞安康之祝福。對(duì)“三陽(yáng)開(kāi)泰”的另一種解釋為：十一月冬至日的白晝最短，其后則白晝漸長(zhǎng)。古人以為此乃陰氣漸去而陽(yáng)氣始生，所以稱冬至一陽(yáng)生，十二月二陽(yáng)生，正月三陽(yáng)開(kāi)泰。因此，舊時(shí)常用以稱頌歲首或寓意吉祥。而“羊”與“陽(yáng)”諧音，又與“祥”字通假，故人們常以“三羊”代替“三陽(yáng)”，寓意吉運(yùn)當(dāng)頭，萬(wàn)事亨通。后人附會(huì)出“三只大角羊聚立于一處”之特定造型，成為婦孺皆知的吉祥之象。歷代畫家以“三羊開(kāi)泰”為題材的作品也較多。

南宋 佚名《三羊圖》（圖4），絹本，設(shè)色，冊(cè)頁(yè)，21.2×20厘米，現(xiàn)藏北京故宮博物院。

《三羊圖》繪有三只山羊在柳蔭下坡草間尋覓食物。畫作除羊角和四蹄輪廓稍用淡墨細(xì)線勾勒外，其余部分均以“沒(méi)骨法”為之，尤其是右側(cè)兩只白羊，長(zhǎng)毛紛披，細(xì)柔蓬松，富于質(zhì)感。樹干用干筆皴擦，筆致沉厚。

清 郎世寧《開(kāi)泰圖》（圖5），紙本，設(shè)色，60×98厘米，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。

郎世寧（1688-1766年），清代著名傳教士畫家。意大利米蘭人，天主教士。清康熙時(shí)期來(lái)到中國(guó)，工畫，曾于雍正、乾隆兩朝供奉于“內(nèi)廷”?！堕_(kāi)泰圖》為郎世寧奉欽旨繪制的一件精品佳作，作品有歲首祝福，好運(yùn)即將降臨之意。圖中的三只綿羊，體型肥碩，神態(tài)各異。公羊體型高大、健壯，肌腱分明，螺旋狀頭角，不怒自威。長(zhǎng)形臉頰，雙眼有神，目及四方，表現(xiàn)出“一家之長(zhǎng)”的風(fēng)范;母羊身形嬌小、姿態(tài)溫柔，它“軟耳”垂順，正在俯首覓草，其溫順、安詳、自在的神態(tài)栩栩如生;小羊神態(tài)生動(dòng)，安詳乖巧地俯臥在“老爸”膝下，全然一副懵懵懂懂、不明世事的憨態(tài)，只知道盡情享受父母溫馨的寵愛(ài)。畫之背景中雖空無(wú)一物，卻越發(fā)顯現(xiàn)出一種無(wú)邊無(wú)際的空曠感，恰萬(wàn)頃豐草，一望無(wú)垠，直達(dá)天際……該幅所繪的三只綿羊，毛色質(zhì)感逼真，用筆自由寫意，惟妙惟肖。圖中小羊雙膝跪地仰望其父之情景，不由讓人聯(lián)想到羊羔跪乳的典故，這也展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)之孝道。

趙元濤《三羊開(kāi)泰圖》（圖6），紙本，設(shè)色，113.5×50厘米，現(xiàn)藏吉林省博物院。

趙元濤，生卒年不詳，字松聲，福州人，?？陀谔旖?。民國(guó)時(shí)期畫家。善山水，宗王，寫松喬柯盤錯(cuò)，如有風(fēng)聲。名重藝林，其畫皆為清宮皇室、資本家及日本人以重金搜購(gòu)裝飾廳堂。陳少梅、溥心等人年少時(shí)曾師于門下。此幅《三羊開(kāi)泰圖》寓意大吉，特別符合中國(guó)人對(duì)于吉祥、長(zhǎng)壽的美好祈盼。畫面古松蒼翠蜿蜒，透過(guò)松枝，只見(jiàn)一輪紅日冉冉升起;松下三羊，體型肥碩，神態(tài)安詳，形象生動(dòng);遠(yuǎn)處水面平靜遼闊，近處雜草繁密茂盛，一派吉祥和諧的畫意躍然紙上。

現(xiàn)代 王夢(mèng)白《三羊開(kāi)泰圖》（圖7），紙本，設(shè)色，98.5×32厘米，現(xiàn)藏吉林省博物院。

王夢(mèng)白（1888-1934年），名云，字夢(mèng)白，號(hào)破齋主人，又號(hào)三道人，江西豐城人，現(xiàn)代著名國(guó)畫家。幼年在上海錢莊當(dāng)學(xué)徒，后棄商學(xué)畫，從黃山壽、吳昌碩游。陳師曾賞識(shí)其才，給予指導(dǎo)和褒揚(yáng)，遂成名于京師，曾任北京美專教職。一度游日本，后因痔疾逝于天津。王夢(mèng)白早熟，蓄長(zhǎng)須，好酒使氣，喜面指人非，因又自號(hào)罵齋，姚華將之比作性格乖戾的徐文長(zhǎng)。王夢(mèng)白得益于華新羅、徐青藤、李復(fù)堂，以小寫意名世。其畫花鳥、草蟲、動(dòng)物，大都筆勢(shì)飛揚(yáng)，生動(dòng)可掬;畫猿猴尤逼肖如真;偶作仕女人物，亦生動(dòng)有致?！度蜷_(kāi)泰圖》用寫意筆法，嫻熟地描繪出毛色各異的三只羊在坡地覓食及回頭仰望的情景。圖中的三羊，姿態(tài)生動(dòng)，羊的身體以淡墨淡色輕輕掃去，輪廓似顯非顯，若有若無(wú)，巧妙地表現(xiàn)出羊毛茸茸的感覺(jué)。羊角及四蹄以筆尖蘸濃墨畫出，表現(xiàn)得勁健而有力。由于畫者觀察細(xì)致，默寫的功底深厚，所以能迅速捕捉到羊的神情特征，寥寥數(shù)筆，便得傳神之妙。該畫作信手點(diǎn)綴，渾然天成，無(wú)雕琢氣，為王夢(mèng)白的一件佳作。

程十發(fā)《牧童圖》（圖8），紙本，設(shè)色，132.5×65.5厘米，現(xiàn)藏吉林省博物院。

程十發(fā)（1921-2007年），名潼，齋名曾用“步鯨樓”、“不教一日閑過(guò)齋”，后稱“三釜書屋”、“修竹遠(yuǎn)山樓”。籍貫上海市。中國(guó)海派書畫大師。幼年即接觸中國(guó)字畫，但給他印象之深莫過(guò)于民間藝術(shù)。畢業(yè)于上海美術(shù)專科學(xué)校中國(guó)畫系。歷任上海美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、上海中國(guó)畫院院長(zhǎng)等職。在人物、花鳥方面獨(dú)樹一幟，在連環(huán)畫、年畫、插畫、插圖等方面也有一定造詣。工書法，得力于秦漢木簡(jiǎn)及懷素狂草，善將草、篆、隸結(jié)為一體。他的畫早年受陳老蓮影響，晚年多作花鳥畫，為中外盛譽(yù)的一位藝術(shù)家?！赌镣瘓D》繪一形象天真、稚趣橫生的牧童懷抱羊羔，十幾只羊圍繞在她的身邊。牧童用墨筆勾勒輪廓，淡墨色彩填寫;羊群以沒(méi)骨法，點(diǎn)綴有致，左側(cè)空白處題款鈐印。該圖無(wú)論在用色、構(gòu)圖乃至筆墨運(yùn)營(yíng)上，都可謂別開(kāi)生面，匠心獨(dú)具。

羊最通俗或民間化的象征意義便是“吉祥”?！叭?yáng)開(kāi)泰”為一年開(kāi)頭的吉祥語(yǔ)，表示大地回春、萬(wàn)象更新的意義，也是興旺發(fā)達(dá)、諸事順?biāo)斓姆Q頌。值此乙未羊年年初，祝國(guó)富民強(qiáng)，人民幸福安康，羊年大吉！

（責(zé)編：李禹默）