從《一間自己的房間》看伍爾夫的女性話語

李莎莎

【摘要】20世紀(jì)末，弗吉尼亞·伍爾夫就開始探索關(guān)于女性主義文學(xué)批評?！兑婚g自己的房間》作為伍爾夫的代表作，也正式迎來了女權(quán)主權(quán)思想意識的解放。她認(rèn)為作為女性，也是存在于社會中的一個獨立個體，應(yīng)該擁有自己的話語權(quán)，成為自己思想行為的主人，創(chuàng)作只屬于女性自己的文學(xué)。本文將從伍爾夫女性主義文學(xué)批評的理論與方法來解析《一間自己的房間》中的女性話語。

【關(guān)鍵詞】伍爾夫 女性話語

《一間自己的房間》英國女作家伍爾夫于1928年根據(jù)自己“婦女與小說”的演講文章加工而成的。在這部小說中，伍爾夫不僅對歷史中女性窘迫的生存境遇進(jìn)行了回顧，也同樣提出了當(dāng)下社會中女性地位問題，并由此產(chǎn)生了小說的主旨和影響社會的設(shè)想：對于想寫小說的女人而言，其自己就必須要有足夠的金錢和一間屬于自己的房子。以通俗的話語來進(jìn)行解釋，也就是一個長期處于男性附屬品地位下的女性，其要想獲得精神世界的解放和社會的認(rèn)可、尊重，就必須要有自己一個人生活的物質(zhì)基礎(chǔ)。而一間自己的房間和每年500磅的收入便是最基本的創(chuàng)作保障。

一、以第一人稱表達(dá)方式塑造女性話語權(quán)威

以女性為主體在伍爾夫的《一間自己的房間》中主要表現(xiàn)為其第一人稱的故事敘述方式。小說通篇以“我”來進(jìn)行敘述，但文章的“我”卻又不是伍爾夫自己，而是不同時期下不同女性的代稱。因此，以小說中的“我”來作為話語主體，也就可以充分地將作者的心聲借不同女性的所想表達(dá)出來。另外，在小說的研讀中不難發(fā)現(xiàn)，雖然伍爾夫都是以第一人稱“我”來進(jìn)行講述，但其中卻并沒有“我們”這第一人稱的復(fù)數(shù)集合，對于這種細(xì)節(jié)上的強調(diào)也正表現(xiàn)出她對話語主體中存在的差異性的深刻認(rèn)識，以及對父權(quán)社會下男性擁有絕對話語權(quán)威性的反抗和對他們所制定的男女差異性生活方式的蔑視。在世界的變化發(fā)展過程中，曾經(jīng)有相當(dāng)長一段時間，女性都是生活在男性為主體所制定出的一系列的價值秩序之中。那一時期下的女性為了獲得生存，也就不得不將男性強加的思想進(jìn)行轉(zhuǎn)變而逐漸取代她們自己作為人的基本價值取向，成為一件有生命而無思想的“物品”。所以，伍爾夫在《一間自己的房間》中大量使用“我”這第一人稱也就是對女性話語權(quán)威的一種肯定，希望女性在社會中重新找尋自己的價值定位，將內(nèi)心的情感和話語勇敢地表達(dá)出來，從而達(dá)到對女性思想意識的解放。

此外，伍爾夫還在《一間自己的房間》的創(chuàng)作中還設(shè)計出了話語主體“我”與其他女性的一些對話，其中以“我”和瑪麗的對話最為頻繁?，旣悺べ惖鞘菋D女解放的一個代表性人物，是費恩汗姆的負(fù)責(zé)人，經(jīng)過艱辛的努力最終創(chuàng)辦了女子學(xué)院。在“我”與瑪麗的談話中還涉及到了她的母親和1860年婦女運動的集資活動等等。也就不難發(fā)現(xiàn)，“我”這一人物形象的塑造，既不是一個特定的小說人物形象，但同樣也不是一群女性的集合，而是擁有話語主權(quán)的不同女性的不同情況下的代稱，是對女性與男性平等獨立話語權(quán)威性的構(gòu)建。因此，伍爾夫以第一人稱“我”來作為小說《一間自己的房間》的話語主體，是對女性存在價值的肯定和女性之間差異性的認(rèn)可，也對女性主義文學(xué)創(chuàng)作提出了一種批評。

二、以隱喻話語方式來宣揚女性主義思想

大量隱喻手法的運用是伍爾夫《一間自己的房間》創(chuàng)作的一大特色。就連小說整體結(jié)構(gòu)安排也屬于隱喻的一種宏觀表達(dá)。在小說開始時，就對女性創(chuàng)作者提出了金錢和房間的要求。這里的關(guān)于女性自身的“金錢”和“房間”其實都屬于一種隱喻，既是指表面意義上的物質(zhì)生活條件，也同樣暗指了女性想要進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的必要條件。在另外一個層面上來說，這樣的一種隱喻手法也正闡明了當(dāng)時社會下女性的生存境況，沒有經(jīng)濟(jì)上的來源，沒有獨立的私人空間，也沒有文學(xué)上的傳統(tǒng)等等。而在接下來的情節(jié)發(fā)展中，伍爾夫則用其虛構(gòu)而成的獨立的女性個體形象“我”來形成“我再牛橋大學(xué)與費恩汗姆女子學(xué)院的經(jīng)歷”上的對比，從而突出社會性別發(fā)展的不公平性，并以此延伸出了物質(zhì)條件對女性生存教育的限制和文學(xué)創(chuàng)作過程中的制約。在當(dāng)時的父權(quán)主義背景下，即使女性能夠獲得教育的權(quán)利，其也必須嚴(yán)格尊崇男性所制定的教育制度，形成男權(quán)意識影響下的不具備自主話語權(quán)的生活價值取向。接受父權(quán)文化教育的女性，其在文學(xué)創(chuàng)作中也就會表現(xiàn)出男性化的氣質(zhì)或者過女性化的軟弱，因此，女性想要隨心所欲的進(jìn)行文學(xué)上的書寫，其首要的條件就是要積極尋找到屬于自己的文化傳統(tǒng)。

在《一間自己的房間》中，伍爾夫還塑造了一個女性人物形象——莎士比亞的妹妹朱迪恩。身處于父權(quán)社會體制下，即使她和哥哥一樣擁有者出眾的才華，但是作為一個女性，她就注定不能像哥哥一樣接受應(yīng)有的教育和藝術(shù)才華的展示機(jī)會。朱迪恩積極反抗自己的命運，想和哥哥一樣有所成就，但最終卻受盡社會上男性的恥笑、淪為男人的玩物而不得不選擇了對自己生命的結(jié)束。這一形象的設(shè)計也是在朱迪亞悲劇命運的背后，隱喻出沒有話語權(quán)力的女性在文學(xué)創(chuàng)作歷史進(jìn)程中的沉寂無語和悲劇必然性的狀態(tài)。

伍爾夫見證了女權(quán)主義理論由產(chǎn)生到成熟的過程，也為此付出了許多的努力。而其中《一間自己的房間》的小說作品便是伍爾夫?qū)ε栽捳Z構(gòu)建的代表之作。她不斷地通過發(fā)掘女性寫作、鼓勵女性寫作的方式來挑戰(zhàn)、反抗以男性話語為主導(dǎo)的社會。鼓勵女性能夠在自己的文化傳統(tǒng)中找到自我，并積極以文學(xué)創(chuàng)作的形式來實現(xiàn)自我。

參考文獻(xiàn)：

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