魚皮、樹皮、狍子皮……是衣服是藝術(shù)

劉青　黃淀一　陳曉麗

中央民族大學(xué)民族博物館是我國建設(shè)較早的，

以民族文物為收藏、展示和研究對(duì)象的一座民族學(xué)專業(yè)博物館。

館藏有各個(gè)民族的服裝服飾、生產(chǎn)工具、生活用品、宗教器物、文獻(xiàn)、樂器等文物。

赫哲族魚皮衣

赫哲族，是55個(gè)少數(shù)民族中唯一以捕魚、狩獵為謀生手段的民族，赫哲族的魚皮衣頗具特色。為什么赫哲族使用魚皮作為制作衣物的原料？現(xiàn)在普遍被接受的說法是：赫哲族居住區(qū)域附近的烏蘇里江中有肉質(zhì)鮮美的大馬哈魚，大馬哈魚的魚皮非常柔滑，當(dāng)赫哲族人穿著大馬哈魚制成的魚皮衣捕魚時(shí)候柔軟而舒適。

因?yàn)轸~皮材質(zhì)的特殊性，用魚皮制作服飾比傳統(tǒng)服飾加工要復(fù)雜繁瑣得多，包括剝魚皮、干燥、熟軟、拼剪縫合、藝術(shù)修飾等一整套加工過程。為了不刮破魚皮，通常用的工具是竹器，而不是刀子。皮子取下后經(jīng)風(fēng)干變硬，用刮刀整理，使之成為熟皮子?？p制的針用魚骨做成，縫制的線是用魚皮切成細(xì)絲搓成的。由于魚皮的大小有限，在剪裁上要充分考慮魚皮自然色彩的搭配以及魚皮接口的對(duì)稱性，每件衣服都需要反復(fù)多次拼料。整個(gè)縫制過程必須全部手工制作。由于魚皮材料質(zhì)地厚、硬，每一針都要用力才能扎透。做一身魚皮衣褲需要幾十條魚的魚皮。赫哲族視云朵為吉祥的象征，所以，每件魚皮衣上都會(huì)用魚筋線縫制上美麗的云紋圖案。美麗多變的云紋圖形和魚皮材料構(gòu)成了赫哲族服飾的主要特征，具有獨(dú)特的魅力。

1950年代以前，赫哲人大都喜歡穿用魚皮制成的服裝，后來逐漸被其他材質(zhì)的衣服所取代。

高山族貝珠衣

臺(tái)灣高山族泰雅人的貝珠衣是臺(tái)灣少數(shù)民族文化展廳最值得推崇的展品。貝珠衣是高山族中泰雅人獨(dú)特的衣飾文化，也是權(quán)力、地位和財(cái)富的象征。貝珠衣有多種形式，最尊貴的一種是部落領(lǐng)袖或獵首英雄于凱旋歸來參加盛會(huì)時(shí)所穿，也是結(jié)婚時(shí)重要的聘禮。貝珠衣由兩幅專門織制的苧麻布在背部和袖下縫連。衣長1米，布幅闊24厘米。貝珠以串珠形縫綴于苧麻布上，貝珠是用貝殼琢磨成外徑約3～4毫米，內(nèi)孔1毫米左右，厚度為1～2毫米的小圓片，從取料、磨外圓到鉆孔全用手工完成。每件服裝所用的貝珠達(dá)6萬余枚，重10余斤。制作一件貝珠衣非常復(fù)雜困難，要花很長時(shí)間和很大精力才能完成。

目前在中國大陸，貝珠衣僅民大民族博物館和廈門大學(xué)人類學(xué)博物館有收藏。民大民族博物館珍藏的貝珠衣是民族學(xué)學(xué)者在臺(tái)灣考察時(shí)收集的。

哈尼族箭毒木樹皮衣

箭毒木樹皮衣服是哈尼族人獨(dú)有的服飾，被譽(yù)為“服裝活化石”，頻頻出現(xiàn)在一些民族服飾展覽會(huì)上。它是用被稱為“見血封喉”的箭毒木樹皮制成，據(jù)記載已經(jīng)有1000多年的歷史。哈尼語箭毒木為“密滴霞豁阿檗”，稱箭毒木樹皮為“霞豁”。箭毒木的樹汁是有毒的，經(jīng)過特殊加工，人們穿上箭毒木樹皮衣作成的衣服并不會(huì)中毒。箭毒木樹皮衣的制作方法是：選擇粗直的樹木，先用木錘將樹皮錘松后把樹砍倒，從樹干上褪下完整的樹皮筒，然后把樹皮筒放在清水中揉軟，再用樹枝將其撐壓曬晾，之后即可剪裁縫制了。

箭毒木樹皮衣發(fā)現(xiàn)于上個(gè)世紀(jì)80年代，據(jù)說，云南某個(gè)文物管理所剛成立時(shí)，民族學(xué)家去民間搜集民族歷史文物途中，聽說了關(guān)于樹皮衣的故事，還聽說橄欖壩有一位傣族老藝人會(huì)制作最原始的樹皮衣。民族學(xué)家就找到這位老藝人，花了1000元人民幣請(qǐng)其為文物管理所做了一套樹皮衣。

箭毒木樹皮衣只是人類早期服飾的殘余形式之一。過去西雙版納地區(qū)的哈尼族穿著比較常見，現(xiàn)在已無人穿著。目前，存世數(shù)量尚無從考證。收藏于民大民族博物館的箭毒木樹皮衣曾在2012年時(shí)展出過一次。

鄂倫春族狍頭皮帽

民族博物館現(xiàn)存的狍頭皮帽是鄂倫春族的傳統(tǒng)男帽，這款狍頭皮帽除了保暖、偽裝兩個(gè)功能之外，還非常美觀。鄂倫春族不論是兒童、青壯年乃至老年人，戴上狍頭皮帽，都顯得英姿勃勃，格外精神。

鄂倫春族現(xiàn)有人口約8700人左右，主要生活在內(nèi)蒙古自治區(qū)和黑龍江省。鄂倫春族有自己的語言，但無文字，現(xiàn)在通用漢文。鄂倫春族起源于室韋，元代時(shí)稱“林中百姓”，明朝時(shí)被稱為“北山野人”，清朝時(shí)，從黑龍江上游遷徙到黑龍江南岸的嫩江一帶，逐漸和后來的鄂溫克、達(dá)斡爾族雜居在一起。鄂倫春族曾經(jīng)是典型的森林狩獵民族，現(xiàn)在以農(nóng)牧業(yè)為主。他們最具特色的服飾是用狍子皮做成的，在眾多的獸皮衣中袍皮衣以保暖功能最佳而著稱于世。

鄂倫春人獵取的野獸中，絕大多數(shù)是狍子，狍頭皮原料非常豐富。于是鄂倫春族婦女就把獵取到的整狍子頭顱，去掉骨肉后，保留狍頭上的毛、角、耳朵、鼻子和口，精心鞣制而成，與狍子的頭一模一樣，故稱其為“狍頭皮帽”。東北地區(qū)有個(gè)說法是“傻狍子”，狍子非常傻，看到自己的同伴就會(huì)靠近過來。所以鄂倫春族同胞正是利用了狍子的這種習(xí)性，用栩栩如生的狍頭皮為帽誘惑狍子，提高了捕獵成功的幾率。

2013年3月5日，第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議在北京人民大會(huì)堂開幕，來自內(nèi)蒙古的鄂倫春族全國人大代表何勝寶，頭戴狍頭皮帽趕赴會(huì)場(chǎng)，引人注目。

赫哲族樺樹皮帽

樺樹皮制作技藝是我國北方游獵民族的獨(dú)特手工技藝，具有濃厚的民族特色和地域性，主要流傳在內(nèi)蒙古自治區(qū)東北部鄂倫春族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族的聚居區(qū)，以及古代黑龍江流域的赫哲族聚居區(qū)。

傳統(tǒng)的樺樹皮加工技藝有四個(gè)步驟：一是剝?nèi)淦?；二是將皮子浸軟或煮軟；三是剪裁縫合；四是裝飾圖案。裝飾手法有用砸壓的，也有用剪貼的，各民族都把象征吉祥、喜慶、平安、豐收的圖形裝飾在樺樹皮制品上。圖樣多源于生產(chǎn)、生活，有花草、樹木、山峰、蟲魚、石崖等，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格。

樺樹皮具有很好的防水、抗腐蝕性能，以此制成的器皿輕便、易攜帶，不易破碎，是狩獵民族喜歡的生產(chǎn)工具和生活用品。這些用品上面還刻壓著各種圖案和花紋，它們不僅是重要的生產(chǎn)、生活用品，同時(shí)也是精美的藝術(shù)品。

劉青，畢業(yè)于民大英語系，現(xiàn)在是民大民族博物館志愿者服務(wù)中心主任。聊起母校博物館這浩如煙海的藏品，劉青印象最深的是那些特殊的服飾。