論展示設(shè)計中的中國傳統(tǒng)文化價值

劉鴷

摘要：隨著中國整體綜合國力的增強，中國文化在世界范圍內(nèi)的影響力也越來越大，各行業(yè)中都刮起了一場文化風(fēng)，在設(shè)計的各個領(lǐng)域內(nèi)都隨處可見中國傳統(tǒng)文化的影子，其中展示設(shè)計的發(fā)展對弘揚當(dāng)今中國傳統(tǒng)文化，發(fā)掘城市文化特色具有重要作用。

在當(dāng)下物質(zhì)資源極其豐富的世界，人們已經(jīng)需求的越來越多，在已有的物質(zhì)的基礎(chǔ)上，人們更多的是反思中國傳統(tǒng)文化的價值，對于傳統(tǒng)文化的渴望也更為迫切，國家的民族文化和現(xiàn)代展示設(shè)計的結(jié)合，使展示設(shè)計更加具有文化內(nèi)涵和民族精髓，更走向國際化，并無形中走進人們的生活和內(nèi)心深處。通過敘述展示設(shè)計中的中國傳統(tǒng)文化元素闡釋其在展示設(shè)計中的重要作用。

中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千多年的歷史，其元素多種多樣，內(nèi)涵也極為豐富，這些元素如今已經(jīng)被廣泛運用到各個展示設(shè)計中，影響著現(xiàn)展示設(shè)計作品的含義和內(nèi)容。展示設(shè)計在推動國家精神文明建設(shè)和城市發(fā)展上起著重要作用，在弘揚中國民族優(yōu)秀特色文化，發(fā)掘豐富的文化資源，發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)，建設(shè)中國特色社會主義城市具有重要的作用。

但是，現(xiàn)代展示設(shè)計進入中國的時間較短，且西方文化強勢性滲透和同化，導(dǎo)致現(xiàn)在的展示設(shè)計更像一個舶來品。其一味強調(diào)現(xiàn)代數(shù)字科技的應(yīng)用、營造視覺沖擊力和震撼力，失去了其內(nèi)在的韻味和特點。要改善這個問題，展示作品就必須融入內(nèi)在有韻味的東西，因此，將我們本國家的民族傳統(tǒng)文化融入其中是一個很好的方法。

從世界目前各個國家領(lǐng)域的設(shè)計看，意大利、法國、芬蘭及日本這些設(shè)計大國，他們的設(shè)計無一不是基于民族文化之根的設(shè)計。文化貴在繼承和發(fā)展，繼承的是歷史所積淀的精華所在，而發(fā)展即是創(chuàng)新，新則就代表著與時俱進和活力。新文化從來就不是無本之術(shù)，他的誕生總是在母體文化即傳統(tǒng)文化中孕育的，任何一種創(chuàng)新都是在文脈中生發(fā)并發(fā)展的，不管它是以漸變的方式或是別的不同方式來表現(xiàn)。只有立足于文化的精髓和民族的深厚根基，才能了解新文化的、時代文化的發(fā)展方向，民族文化是任何設(shè)計走向現(xiàn)代的堅實基礎(chǔ)，任何設(shè)計都依附著民族文化之精髓而存在。同時，設(shè)計之民族性是獨立于其他民族的顯著標(biāo)志。美國拉斯維加斯各具特色的建筑景觀設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計就是多民族文化的集中展示。正因為其有所不同，才有了文化存在的價值和理由。文化傳統(tǒng)是民族凝聚力的力量所在，是人民心中認(rèn)同的根本，民族精神的依托。無論當(dāng)代設(shè)計是否發(fā)展，設(shè)計中的文化取向和文化內(nèi)涵都是設(shè)計成敗的關(guān)鍵之一。

展示設(shè)計是隨著社會文明和社會發(fā)展的進步，國際地區(qū)間的文化交流，商品經(jīng)濟的日益繁榮，伴隨著設(shè)計的流行而發(fā)展起來的一個行業(yè)，他基本包含了文化交流、地域特色展示、會議交流和商業(yè)展示等幾個方面，是一個有組織、計劃、主旨的實施過程。展示業(yè)能夠促進一個國家、地區(qū)、城市的文明進步與繁榮，也體現(xiàn)著一個國家、地區(qū)和所在城市的文化底蘊、文明建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展交流，他對本地區(qū)的對外發(fā)展和提高經(jīng)濟效益，加速招商引資使其全面走向繁榮有重要的戰(zhàn)略意義。

民族文化是一個國家和地區(qū)幾千年的淀積，其輝煌的藝術(shù)精髓，是在該地區(qū)民族特有的文化背景下體現(xiàn)出來的智慧的結(jié)晶。展示設(shè)計者在深刻理解民族文化基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代的思想理念，把不同時代、文化傳統(tǒng)、文化氛圍中的人，在深層意識中連接起來，設(shè)計師在設(shè)計的醞釀、提煉和加工中，具有民族性藝術(shù)特色的工藝制作方法、原理、符號、和色彩以及某些表現(xiàn)方式，被運用到現(xiàn)代設(shè)計中并輔助以現(xiàn)代科技手段、新型材料和工藝流程，使作品有更深刻的思想共鳴和視覺感染力，在無形力量的軀使下，民族血液和精神力量得以升華。

當(dāng)今的展示設(shè)計創(chuàng)作者更應(yīng)該從文化精神層面來思考自己的作品，啟發(fā)觀眾的想法和思考，傳承并發(fā)揚我們的民族文化，把我們的設(shè)計作品結(jié)合中國傳統(tǒng)文化拓展到世界中去，以大膽創(chuàng)新的精神，深厚的民族歷史情感和高度的社會責(zé)任感，以民族文化根基為基礎(chǔ)，尋求新的創(chuàng)作方法和創(chuàng)作材料，使設(shè)計理念和傳統(tǒng)文化完美的結(jié)合到一起，把個性化，人性化的語言結(jié)合思想，用設(shè)計語言來創(chuàng)造展示空間，設(shè)計出具有中國傳統(tǒng)文化特色，符合人們愉悅心情的展示空間環(huán)境。

當(dāng)今信息時代的快速發(fā)展和工業(yè)文明，給人們帶來物質(zhì)上的富足，但卻未能滿足我們精神上的需求。中華民族傳統(tǒng)文化是炎黃子孫幾千年來優(yōu)秀文化的融合匯聚、共同創(chuàng)造。民族文化內(nèi)容博大精深且源遠(yuǎn)流長，這是其它理念所無法替代的。據(jù)記載，展示設(shè)計在中國的發(fā)展必追溯到《周易·系辭下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所?！逼渲姓f道我國關(guān)于商品展示形態(tài)最早的確證文字記載。早在商周時代，就有了第一批通過展示來營銷的商人，又如《左傳·襄公三十一年》中“百官之屬，各展其物”，對于悠久的展示產(chǎn)業(yè)起源，我們不應(yīng)該舍本逐末，一味的“拿來”，應(yīng)該從我們的傳統(tǒng)文化中不斷挖掘、發(fā)展、創(chuàng)新。

展示設(shè)計中主題的制定是文化性思考的結(jié)果，在一些國際性的大型展示活動之后，都會有一些優(yōu)秀的展示設(shè)計佳作。細(xì)細(xì)分析其獨到之處，都與其和民族文化傳統(tǒng)相聯(lián)系。被譽為20世紀(jì)杰出的建筑設(shè)計大師之一的米斯，在他1929年設(shè)計的巴塞羅納博覽會德國館中，雖然只存在了8個月，但是成為20世紀(jì)建筑史上的經(jīng)典。米斯用鋼筋、玻璃、大理石等現(xiàn)代材料設(shè)計的德國館，其設(shè)計全面體現(xiàn)了他的設(shè)計思想，其簡約的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格和視覺形象給整個博覽會帶來了清新之氣。這種風(fēng)格的文化傳統(tǒng)是與德國民族的理性精神一脈相承的。同樣，在2000年汗諾威世界博覽會上，荷蘭館以一座“環(huán)保三明治”的三層建筑物完美展示出了尖端科技在環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展方面所作出的貢獻。這是與荷蘭一貫重視生態(tài)保護以及發(fā)展高端科技的文化傳統(tǒng)所分不開的。

由此可見，文化本身是一種具體的、生動鮮活的存在，但文化內(nèi)核卻只能是一種高度抽象的哲學(xué)概括，這種抽象的哲學(xué)概括又必須為具體的、生動鮮活的文化現(xiàn)象所證實。對于文化傳統(tǒng)的精神內(nèi)核，我們要挖掘它的內(nèi)在，從民族文化傳統(tǒng)中汲取其豐富的營養(yǎng)，尋找靈感不應(yīng)該只停留在形式層面，將傳統(tǒng)的文化經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計思維的選擇和消化再加以提煉和深化，在具體的展示設(shè)計項目中將之深化成既親切又陌生的美感。

在我們專業(yè)所做的項目中，我們必須根據(jù)項目所需要的主題來規(guī)劃我們所要設(shè)計的思路，這里就需要運用到各種元素，這些元素必須通過中國傳統(tǒng)文化所發(fā)展和傳承下來的歷史和圖片中搜尋并提煉，從而運用到我們的展示設(shè)計項目中去。例如找尋一些關(guān)于東中西的文化元素，我們會尋找關(guān)于中國，東方，西方各個地方代表的國家元素和城市文化，從而運用并設(shè)計到我們的項目中。另外，借助文化的底蘊，現(xiàn)代的展示設(shè)計都表現(xiàn)其特色。中國的文字和圖案是現(xiàn)代展示設(shè)計中最好的選擇。中國傳統(tǒng)元素如“鴛鴦圖”系列的圖案在結(jié)婚的主題上具有說服力，“鴛鴦戲水”在兩性中也運用的也較多。

我們可以看到，在空間展示的設(shè)計上，我國大部分設(shè)計師都是使用天圓地方，人于圓中的觀念，持有“人與自然必須和諧統(tǒng)一，共同發(fā)展”基礎(chǔ)上按自然規(guī)律辦事，所以在一些建筑物設(shè)計時也大多根據(jù)山勢進行構(gòu)造，思考過程中也充分體現(xiàn)設(shè)計中的美感，表現(xiàn)出一幅令人沉浸的湖泊相連，堤島穿插，山環(huán)水抱的美景。相反，西方設(shè)計師則非常關(guān)注針對完全不同的人文環(huán)境的空間設(shè)計，西方文化的環(huán)境強調(diào)滿足人們的個人需要，強調(diào)設(shè)計幾何學(xué)中的統(tǒng)一美、簡潔美、對稱美和奇異美的內(nèi)涵及表現(xiàn)方式，即使是設(shè)計中的一草一木，也被修剪得極其簡潔完整。

很久以前，拿破侖對于中國的振興早已進行了預(yù)測，法國人也一直非常重視中國的文化，在巴黎也曾多次出現(xiàn)中國風(fēng)潮，西方人一再敏感預(yù)言中國文化藝術(shù)的復(fù)興。我國具有悠久的傳統(tǒng)和絢麗多彩的文化，為我國展示設(shè)計提供眾多可以借鑒的題材和靈感，因此，具有中國傳統(tǒng)文化特色的展示設(shè)計將在世界范圍內(nèi)受到青睞是無可非議的，用現(xiàn)代設(shè)計語言將中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵表達出來，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，使人們真正理解中國傳統(tǒng)文化思想，正是中國傳統(tǒng)文化中本來就包涵的本質(zhì)和特色。

要繼續(xù)保持我國展示設(shè)計多元化的特點，不僅要加強與世界上其它國家和地區(qū)間的交流和溝通，也要努力學(xué)習(xí)世界先進的展示活動經(jīng)驗，在展示活動中融合國際領(lǐng)先的設(shè)計理念，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計思想的融合。在另一方面，也要深入挖掘和深入探究并弘揚中國的傳統(tǒng)文化，進入知識經(jīng)濟時代以后，科學(xué)技術(shù)得到迅猛發(fā)展，中國的傳統(tǒng)文化具有了一定的發(fā)展機會，優(yōu)秀的展示設(shè)計能促進世界和國家及地區(qū)間的信息溝通，不僅提高生活品質(zhì)，提升營銷水平，而且增強了城市及作品宣傳力度，給人以美的享受。我們預(yù)計，展示藝術(shù)的發(fā)展將會潛力無窮，而且越來越受到人們的重視，并將愈發(fā)顯示出它特有的藝術(shù)魅力。因此我們更要提升自身對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，培養(yǎng)一定的藝術(shù)細(xì)胞，掌握世界先進的設(shè)計理念，將世界先進數(shù)字技術(shù)與中國傳統(tǒng)文化進行有機結(jié)合。

任何偉大的創(chuàng)造都離不開一個國家和民族的歷史文化底蘊。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中通過分解與重構(gòu)，已儼然成為新的展示設(shè)計表現(xiàn)語言，和高速涌現(xiàn)的時尚元素相結(jié)合，在簡約現(xiàn)代的展示設(shè)計中呈現(xiàn)出典雅大氣，個性鮮明的設(shè)計風(fēng)格。優(yōu)秀的展示設(shè)計，是視覺傳達、個性風(fēng)格、創(chuàng)意表達、審美韻味方面的完美結(jié)合，運用不同的模式和方式協(xié)調(diào)傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的關(guān)系，通過文字、圖案和色彩等視覺傳達要素，將其巧妙而和諧的融合，以此創(chuàng)造出優(yōu)秀的展示設(shè)計之作。

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【作者單位：上海大學(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院】