王子云洛陽(yáng)丹青民生

摘 要：1942年，教育部藝術(shù)文物考察團(tuán)來(lái)到洛陽(yáng)，王子云以寫生的方式，記錄描繪大量洛陽(yáng)人民的生活樣態(tài)及當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌。但此批寫生作品背后所蘊(yùn)含的諸多故事，少有人知。作品的歷史價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義，因未曾有專家、學(xué)者做過專題性研究，也尚未得到相應(yīng)的重視。當(dāng)年身為團(tuán)長(zhǎng)的王子云先生，用手中的畫筆記述著沿途的民風(fēng)習(xí)俗、風(fēng)土人情，彰顯著特定歷史時(shí)期內(nèi)，一位愛國(guó)主義藝術(shù)家的文化責(zé)任，為人類文化的延續(xù)與發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。其所繪制的寫生圖無(wú)論從歷史研究?jī)r(jià)值、藝術(shù)欣賞價(jià)值，以及所具備的社會(huì)意義方面，都值得后人傳承與銘記。

關(guān)鍵詞：王子云 洛陽(yáng) 民生 1942

1940年6月，由國(guó)民政府批準(zhǔn)，直屬于教育部的“藝術(shù)文物考察團(tuán)”正式組建，王子云任團(tuán)長(zhǎng)。其在沿途的繪畫作品，并非傳統(tǒng)意義的寫生創(chuàng)作，而是在帝國(guó)主義入侵，且肩負(fù)著“調(diào)查采集各地之優(yōu)越遺作及民俗資料，考證各時(shí)代之史跡及社會(huì)生活，藉以表彰我國(guó)固有之優(yōu)美文化，俾由此以增進(jìn)民族意識(shí)，提高國(guó)際文化地位”[1]之使命，所創(chuàng)作的具有極高藝術(shù)欣賞價(jià)值與歷史研究?jī)r(jià)值的繪畫作品。

筆者對(duì)此段歷史翔實(shí)準(zhǔn)確的了解，源于與羅宏才教授深入的探討與交流，其不僅與王子云有師生之誼，后更與何正璜在一個(gè)單位工作。總覽王子云考察途中的所有寫生作品，之所以將洛陽(yáng)地區(qū)民生題材的寫生圖單列出來(lái)討論，有以下三點(diǎn)原因。

一是由于地理位置特殊。當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)城幾近交戰(zhàn)雙方的邊緣，因此，其題材和主題與在西北大后方所作寫生圖具有較明顯的差異性。二是因?yàn)榻逃克囆g(shù)文物考察團(tuán)來(lái)到洛陽(yáng)考察的時(shí)間。1942年對(duì)于每一個(gè)河南人都是不應(yīng)該遺忘的，因?yàn)槟且荒晔?0世紀(jì)40年代初“河南大災(zāi)荒”的開端。在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)水平與生活條件相對(duì)落后，歷來(lái)為“四戰(zhàn)之地”的河南地區(qū)，王子云用畫筆描繪出了洛陽(yáng)人民對(duì)于全國(guó)抗戰(zhàn)建設(shè)的無(wú)私奉獻(xiàn)與偉大的民族精神。三是此批寫生作品，作為珍貴的歷史文獻(xiàn)圖像資料，其背后的故事鮮為人知，歷史價(jià)值與研究意義更是不容忽視。故而有必要將其作以系統(tǒng)分析與解讀。

起初“河南洛陽(yáng)本不在考察團(tuán)原計(jì)劃地區(qū)中，只因這次考查范圍，石雕刻占有重要一環(huán)。除陵墓雕刻外，屬于佛教的石窟雕刻，陜西關(guān)中極少見到，而且洛陽(yáng)離西安不遠(yuǎn)，為了多了解石窟石雕與敦煌千佛洞塑像的不同并作比較研究，所以在未去敦煌之前先去洛陽(yáng)龍門做一次調(diào)查……”[2]

王子云在考察途中，創(chuàng)作了大量以社會(huì)風(fēng)貌、民風(fēng)習(xí)俗為主題的寫生圖。然而此后由于戰(zhàn)亂、遷徙等諸多原因，多遺失或損毀。經(jīng)多方搜集，目前可較明確認(rèn)定為洛陽(yáng)考察期間所繪的民生題材寫生作品共有八幅。筆者期待更多此類作品的不斷發(fā)現(xiàn)，但就目前研究需要，僅以此八幅作品為例。

此八幅作品均為紙本淡彩設(shè)色，以花青、赭石、朱砂等傳統(tǒng)色彩繪制，尺寸為縱29厘米、橫37厘米，現(xiàn)均藏于西安王氏后裔家中。筆者所見之王子云寫生圖原作，以木質(zhì)框架玻璃表面固定，藍(lán)色綢布綾邊裝飾。裝裱完整，便于長(zhǎng)期珍藏保存。據(jù)走訪羅宏才教授得知，此均為民國(guó)時(shí)期所裝裱。按其題材類分，大抵可歸為表現(xiàn)洛陽(yáng)人民戰(zhàn)時(shí)驛運(yùn)與生活百態(tài)兩類。

由于抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)內(nèi)對(duì)軍需、民用物資運(yùn)輸?shù)木薮?、急切需要，?guó)民政府決定恢復(fù)傳統(tǒng)驛運(yùn)制度，組織“戰(zhàn)時(shí)驛運(yùn)”?！耙粤Ψ蚣芭ｑR駱駝等獸力為動(dòng)力，利用民間木船、板車、獨(dú)輪車、大車等運(yùn)輸工具，承擔(dān)軍需民用運(yùn)輸任務(wù)，為抗戰(zhàn)服務(wù)?！盵3]

《抗建期中之大后方人民貢獻(xiàn)》、《民間疾苦之一》、《運(yùn)木者》、《雪中萬(wàn)里土地》此四幅寫生圖即為表現(xiàn)洛陽(yáng)人民驛運(yùn)過程中的真實(shí)場(chǎng)景。

《抗建期中之大后方人民貢獻(xiàn)》是王子云于1942年2月，在洛陽(yáng)龍門附近一橋畔所繪。首先映入眼簾的是呈S形的驛運(yùn)隊(duì)伍蜿蜒前行，延綿不絕。遠(yuǎn)處兩山挾清河聳立，岸旁幾位牧羊人驅(qū)趕羊群至河邊飲水，而在道路一側(cè)的枯枝小樹依然在二月的寒意中挺立。

同為1942年2月在洛陽(yáng)所繪之《民間疾苦之一》，表現(xiàn)運(yùn)送軍麥的隊(duì)伍在中途休整，作者將不大的畫面安插入豐富的人、畜形象，形態(tài)各異，并作疏密結(jié)合。整理物資、喂養(yǎng)牲畜、搭灶做飯各板塊之間被安排得錯(cuò)落有致。遠(yuǎn)景簡(jiǎn)潔的山壁襯托出中景豐富的形象表達(dá)，兩株寂寞蕭瑟的枯樹橫植于其間。

《雪中萬(wàn)里土地》為1942年2月，王子云于洛陽(yáng)南部地區(qū)所繪，整幅畫面對(duì)獨(dú)立單元的闡釋，可準(zhǔn)確明晰單體形象的舉止特征。因鐵軌過長(zhǎng)，需前后各有一人協(xié)同掌握平衡，前一人直立以右手托其下部，后一人半蹲，以肩、手扶舉，另有兩人驅(qū)趕牛車。

在《運(yùn)木者》一圖中作者運(yùn)用類似考古繪圖的方式，從對(duì)象側(cè)面觀察，將其本應(yīng)是作并列式左右排列的構(gòu)圖場(chǎng)景分為上、中、下三段，形象之間無(wú)交叉，背景空間及每層高度基本相同。直長(zhǎng)的木料只得靠牛馬牽馱，畫面下方的兩匹牲口前后共馱一捆長(zhǎng)木，踱步前行，真切形象。

1939年，就任國(guó)民黨河南省主席的衛(wèi)立煌將省政府從鎮(zhèn)平縣遷至洛陽(yáng)。“民國(guó)三十年（1941）一月一日，河南省驛運(yùn)管理處在洛陽(yáng)成立。洛陽(yáng)行政督察專員公署根據(jù)‘各省驛運(yùn)管理組織通則的規(guī)定，首批在洛陽(yáng)、宜陽(yáng)、偃師、登封4個(gè)縣設(shè)立驛運(yùn)管理站” [4]， 1942年前后，洛陽(yáng)就已成為當(dāng)時(shí)河南全省的交通運(yùn)輸中心。因此王子云才能在洛陽(yáng)沿途目睹如此豐富的驛運(yùn)場(chǎng)景，并用畫筆將其記錄下來(lái)。

依靠多年的西畫功底，加之對(duì)中國(guó)美術(shù)的熱愛與探索，王子云以中西并施的繪畫方式，詮釋著沿途的所見、所聞、所感。深刻生動(dòng)地展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕婇L(zhǎng)途跋涉、風(fēng)餐露宿的情景。

“七七事變”之后，許多的美術(shù)創(chuàng)作者走向街頭、工廠、農(nóng)村、山鄉(xiāng)，甚至戰(zhàn)場(chǎng)。在眾多以抗戰(zhàn)為主題的創(chuàng)作中，表現(xiàn)民生題材的寫生作品不在少數(shù)，如趙望云在40年代轉(zhuǎn)赴西北，描繪西北地區(qū)的山川風(fēng)光和農(nóng)村風(fēng)物，形成了簡(jiǎn)括淡遠(yuǎn)、樸實(shí)含蓄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作了一定數(shù)量反應(yīng)的農(nóng)村生活題材的繪畫作品。與眾多的藝術(shù)家相似，王子云所闡釋的繪畫主題同樣符合這一時(shí)期特殊的歷史背景。但其作品不但具備藝術(shù)性、審美性，更是紀(jì)實(shí)性、資料性、文獻(xiàn)性的集中體現(xiàn)。

根據(jù)時(shí)間推算，畫面左側(cè)橋梁并不是1960年才動(dòng)工修建的龍門大橋。按圖中所繪地貌加之作者題記判斷，此處確為龍門無(wú)疑，橋下河流應(yīng)為伊河，河兩岸分別為洛陽(yáng)南郊的龍門山與香山。

依照關(guān)野貞在1906年至1918年期間拍攝龍門西山（龍門山）北側(cè)全景，可看出龍門山北側(cè)并無(wú)任何橋梁。直到“一·二八”事變后，國(guó)民政府定洛陽(yáng)為“戰(zhàn)時(shí)行都”，才開始修建伊河大橋，后于1937年竣工，并以蔣介石的名字命名為“中正橋”?！皹蛳虏繛殡p柱式鋼筋混凝土基礎(chǔ)”，與王子云所繪大橋形態(tài)基本一致，故筆者推斷畫面中的大橋應(yīng)為“中正橋”。1944年，為阻滯日軍進(jìn)攻，將其炸毀。如今只能看到此橋的些許殘跡，但至少“中正橋”的歷史風(fēng)貌依然存留于王子云的畫作之中。

瞬間精彩畫面的定格，得益于長(zhǎng)期的西洋寫實(shí)繪畫的訓(xùn)練，王子云的許多畫作都是在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行即時(shí)速寫，后以顏料上色。這也是其能夠在短時(shí)間內(nèi)記錄事物的重要原因?！饵S土層中的小飯店》、《中國(guó)之社會(huì)》、《中國(guó)的手藝工人》、《三等夜車》四幅體現(xiàn)洛陽(yáng)人民生活百態(tài)的作品，即將當(dāng)?shù)厝罕娙粘Ｉ畎賾B(tài)的瞬間快速捕捉。

教育部藝術(shù)文物考察團(tuán)在洛陽(yáng)考察期間正值河南大災(zāi)荒的初期，民國(guó)三十一年（1942）河南旱災(zāi)從春天已經(jīng)開始，《河南大事記》稱：“河南本年餓死三百萬(wàn)人，流亡他省三百萬(wàn)人，頻于死亡邊緣等待救濟(jì)者一千五百萬(wàn)人。” 1942年2月，王子云于洛陽(yáng)所繪《中國(guó)之社會(huì)》，其中的乞討者可謂是這一特殊階段底層百姓的真實(shí)映射，揭示了河南大災(zāi)荒即將來(lái)臨之前當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌。由身高可辨出乞討者均為孩童，衣衫襤褸。左側(cè)乞討者右手持碗，以肘挎一圓筒;右側(cè)兩人留著長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子，似為女童。三位顧客分別以正面、側(cè)面、背面對(duì)向觀者，垂頭夾食。

1943年2月底至3月初，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》記者福爾曼與《時(shí)代》周刊記者白修德在河南災(zāi)區(qū)實(shí)地采訪，也記錄下了當(dāng)時(shí)乞討兒童的影像資料。對(duì)勘《中國(guó)之社會(huì)》中的乞討者，從外表穿著到手中乞討用的瓷碗，都顯示出了王子云對(duì)其刻畫入木三分。

《中國(guó)的手藝工人》一圖中的人物形象是一位洛陽(yáng)街頭的補(bǔ)碗匠。坐于小木凳上，身體微傾，右手執(zhí)弓，左手持金剛鉆，兩腿夾一青花瓷碗。前方地上擺放著已修或待修的瓷碗。兩側(cè)是裝載各種補(bǔ)碗器具的木箱，扁擔(dān)豎靠于木箱一側(cè)。

所謂補(bǔ)碗是用金屬扒釘把陶瓷器的碎片連接在一起，恢復(fù)器物的結(jié)構(gòu)原狀。因陶瓷器質(zhì)地堅(jiān)硬，須用金剛鉆方能奏效。作者恰將補(bǔ)碗人在鉆孔過程中聚精會(huì)神的瞬間寫入畫面。從德國(guó)女?dāng)z影家赫達(dá)·莫里遜在三、四十年代拍攝的中國(guó)補(bǔ)碗人的照片中，可較完整明晰補(bǔ)碗人的大體樣貌。然而王子云在進(jìn)行寫生創(chuàng)作時(shí)，將自然和生活中事物的原始形象去其瑣碎、得其神韻，快速將畫面定格，具備了一定攝影的特性，但究其藝術(shù)性又是攝影所無(wú)法比擬的，對(duì)洛陽(yáng)民間工藝的傳承與推廣亦彌足珍貴。

《黃土層中的小飯店》為1942年2月于龍門所繪。右側(cè)四位顧客穿著、姿態(tài)各異，有坐著、蹲著、翹腿，另有將腳踩于長(zhǎng)凳上，惟妙惟肖、各具形態(tài)。背景的茅屋上張貼著三張標(biāo)語(yǔ)，其內(nèi)容分別是“抗戰(zhàn)必勝，建國(guó)必成”、“好男要當(dāng)（兵）”。這無(wú)疑都是當(dāng)?shù)匕傩盏恼鎸?shí)生活寫照，以及對(duì)“抗建”勝利之信心。

《三等夜車》為王子云于1942年1月10日凌晨4時(shí)在赴洛陽(yáng)的車中所繪。需要說(shuō)明的是，東、西兩京的考察工作是穿插進(jìn)行的，因此考察團(tuán)需從西安開赴洛陽(yáng)。在擁擠的車廂中人人相互倚靠，前方一乘客帶著當(dāng)時(shí)流行的禮帽、圓片墨鏡，斜靠于其左側(cè)一人肩部，而此人以右手托舉下頜，兩人艱難入睡。可以看出當(dāng)時(shí)三等車廂內(nèi)人員繁雜、空間狹小，并無(wú)座位可言。作者并未設(shè)色完全，僅用單色加以勾勒。

王子云在考察過程中，以其紀(jì)實(shí)性質(zhì)的繪畫創(chuàng)作，工作日志般的速記方式，記錄沿途見聞感受、社會(huì)風(fēng)貌、民生習(xí)俗。關(guān)切人民現(xiàn)實(shí)生活，宣揚(yáng)“抗建”思想，鼓舞人民群眾的抗戰(zhàn)熱情。身為第一批具有專業(yè)美術(shù)功底的考古工作者，其自身所具備的畫家特質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致。

教育部藝術(shù)文物考察團(tuán)在成立之初，就肩負(fù)著調(diào)查、采集、保護(hù)各地古代藝術(shù)文物、民俗資料，弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀文化之重任，身為團(tuán)長(zhǎng)的王子云先生，用手中的畫筆記述著沿途的民風(fēng)習(xí)俗、風(fēng)土人情，彰顯著特定歷史時(shí)期內(nèi)，一位愛國(guó)主義藝術(shù)家的文化責(zé)任，為人類文化的延續(xù)與發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。其所繪制的寫生圖無(wú)論從歷史研究?jī)r(jià)值、藝術(shù)欣賞價(jià)值，以及所具備的社會(huì)意義方面，都值得后人傳承與銘記。

注釋：

[1] 東平.歷史遺珍——“教育部藝術(shù)文物考察團(tuán)西北攝影集選”（1904-1944）的發(fā)現(xiàn)[J].文博，1992（05）：44

[2] 王子云.從長(zhǎng)安到雅典：中外美術(shù)考古游記（上冊(cè)）[M].長(zhǎng)沙：岳麓書社，2005：43

[3] 肖雄.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)民政府的戰(zhàn)時(shí)驛運(yùn)[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010（01）：84-87

[4] 洛陽(yáng)市交通志編纂委員會(huì).洛陽(yáng)市交通志[M].鄭州：河南人民出版社，1986：228

作者簡(jiǎn)介：

鄭輝，上海大學(xué)在讀研究生。研究方向：美術(shù)考古、藝術(shù)市場(chǎng)。