論地域特征與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)在關(guān)系

王瑤

摘要：隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的日益擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)大國(guó)的強(qiáng)勢(shì)文化壓制了地域文化的發(fā)展，具有地域特征的文化逐漸消失殆盡。全球化對(duì)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理論和方法提出了挑戰(zhàn)，并影響到了傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)價(jià)值體系。在全球化、均質(zhì)化的現(xiàn)代主義面前，人們也逐漸意識(shí)到了它帶來(lái)的不利因素。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)究竟何去何從，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們必須面對(duì)與思考的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。文中意圖在全球一體化與文化多元化的大背景下，探索環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)如何體現(xiàn)地域特征這一問(wèn)題，期望能為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)一些新的思路和啟發(fā)。

在科學(xué)和技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，經(jīng)濟(jì)全球化使地域文化的趨同化日益擴(kuò)大。全球化影響到傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)價(jià)值體系，從而使傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理論和方法被全球化強(qiáng)調(diào)均一化及同質(zhì)化的設(shè)計(jì)模式所取代。本文以建筑和園林景觀為主要研究對(duì)象。當(dāng)代的建筑大師在傳統(tǒng)的建筑文化理論和實(shí)踐方面也做了很多的研究和努力，在這里也對(duì)他們的一些研究成果和理論進(jìn)行了對(duì)比和分析，從多方面論證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中地域特征的重要性。

一、中國(guó)傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)地域特征分析

（一）從中國(guó)古典園林藝術(shù)看中國(guó)傳統(tǒng)環(huán)境自然觀

中國(guó)傳統(tǒng)建筑與園林講究人與自然協(xié)調(diào)和諧，強(qiáng)調(diào)與自然環(huán)境的相互影響與映襯。人們追求虛實(shí)呼應(yīng)，曲折盡致，以達(dá)到天人合一、渾然一體的境界。中國(guó)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾千年的文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)的影響可謂至深，其中儒家、道家、佛家的哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)思想對(duì)環(huán)境藝術(shù)的影響最大。

1.雖由人做，宛自天開(kāi)

中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)思想的根本特征是自然，園林藝術(shù)中的自然就是要有自然之理，得自然之趣，而不是人工做作。園林中的山水是對(duì)自然的概括和提高，因而按照山石的脈絡(luò)走向和水的源頭流向來(lái)組織風(fēng)景最為重要。當(dāng)然園林無(wú)法從大尺度上再現(xiàn)自然山水之美，只能摹仿自然山水的某一局部或者抽象地表現(xiàn)出自然山水，“山水美”始終是中國(guó)傳統(tǒng)園林的永恒主題。無(wú)論是皇家園林還是私家園林，無(wú)不在表現(xiàn)山水美，例如頤和園就是其中的代表作

2.寄情山水，詩(shī)情畫意

中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)、藝術(shù)，博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)造園的影響非常深遠(yuǎn)。中國(guó)古典園林充滿詩(shī)情畫意，和詩(shī)文、繪畫藝術(shù)有著十分密切的關(guān)系，園林、文學(xué)、繪畫相互影響相互發(fā)展。中國(guó)的山水畫，注重寫意，強(qiáng)調(diào)意境，正所謂“外師造化，中得心源”。畫家們觀察自然之美，造園從立意構(gòu)思直到具體技法，全面借鑒于繪畫以增強(qiáng)其藝術(shù)表現(xiàn)力，是山水畫的真實(shí)的三維空間的形式再現(xiàn)。例如在空間劃分上，運(yùn)用各種構(gòu)景要素于遷迥曲折中形成漸進(jìn)的空間序列。就象詩(shī)歌文體欲抑先揚(yáng)或欲揚(yáng)先抑一樣，劃分不能支離破碎，組合又要講究開(kāi)合起承，變化有序，層次感強(qiáng)，序列的安排一般必有前奏，起始，主題，高潮，轉(zhuǎn)折，結(jié)尾，形成內(nèi)容豐富多彩、整體和諧統(tǒng)一的連續(xù)流動(dòng)空間。

（二）從中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑看建筑與環(huán)境的關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化是一種根植于本土地域的獨(dú)特文化資源，它與世界其它建筑傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，是世界文化多樣性的不可或缺的一環(huán)。民居作為一種建筑類型，它既受制于一定的自然環(huán)境，也受制于一定的社會(huì)文化背景。由于它分布廣，并且與各民族人民的生活、生產(chǎn)密切相關(guān)，因而它具有明顯的地域特色和濃厚的民族特色。如北京的四合院，西南的吊腳樓，陜北的窯洞、閩南的土樓，青海的莊巢，廣西的麻欄，草原的蒙古包，高原的石碉房，傣家的竹樓，大理及麗江的“三坊一照壁”、“四合五天井”等等，都是中國(guó)豐厚正規(guī)的民居建筑文化遺產(chǎn)。中國(guó)民居所表現(xiàn)的多種多樣的形式和特點(diǎn)，顯示出多種因素之間復(fù)雜的相互作用和影響。由于地理氣候條件的不同，各地民居在材料、構(gòu)造技術(shù)、與方法、環(huán)境的防御要求、經(jīng)濟(jì)等方面表現(xiàn)出明顯的差別，宗教因素對(duì)建筑形式也產(chǎn)生了很大的影響。

二、地域特征與時(shí)代審美

目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)界的確存在著一些誤區(qū)：“國(guó)際化”的趨勢(shì)，即簡(jiǎn)單的“現(xiàn)代化”淡化了地域特色；很少考慮現(xiàn)狀、文脈和功能等問(wèn)題；很少考慮使用者的需求，忽視了“建筑是活動(dòng)的產(chǎn)物”；以細(xì)部結(jié)構(gòu)作為建筑特色加以夸張、放大，有平面設(shè)計(jì)的傾向。在這樣背景下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)何去何從，便成了有責(zé)任的設(shè)計(jì)師們考慮的一個(gè)重要問(wèn)題。

（一）歷史·個(gè)性與科技·創(chuàng)造

1.整體性：尊重文化傳統(tǒng)的眼界

中國(guó)有自己的歷史和文化，有很豐富的建筑語(yǔ)言，中國(guó)人有傳統(tǒng)的建造經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該從中吸取營(yíng)養(yǎng)，用自己的方式來(lái)保存這種記憶。當(dāng)然也可以從別人那里借鑒學(xué)習(xí)，但絕不能抄襲。建筑師應(yīng)該在更深層次上，對(duì)綜合了的人性的、原始的過(guò)去進(jìn)行延續(xù)。建筑是整個(gè)生活空間的歷史，在不同的時(shí)代中得到不同的表現(xiàn)。我們?cè)谠O(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體性是相對(duì)于大的規(guī)劃而言的，大到整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族，小到整個(gè)城市、整個(gè)村鎮(zhèn)。

2.創(chuàng)造性：弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)的路徑

對(duì)待傳統(tǒng)的正確態(tài)度是既要看到傳統(tǒng)的特殊性與歷史性的一面，又要看到傳統(tǒng)的普遍性與超越性的一面。從歷史發(fā)展的進(jìn)程看，世界上任何一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，都包含精華和糟粕兩個(gè)部分。大力發(fā)展體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，就要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要對(duì)文化糟粕予以摒棄?！叭∑渚A”決不能以當(dāng)代功利主義觀點(diǎn)來(lái)對(duì)待民族民間文化，而必須尊重民族民間文化的群眾性、廣泛性、存在的合理性，在此基礎(chǔ)上細(xì)分慎別，科學(xué)對(duì)待。

（二）現(xiàn)代生活與地域文化的審美關(guān)系分析

尊重建筑所處的自然與文化環(huán)境，只有從特定的地域環(huán)境、文化條件出發(fā)，深化對(duì)建筑環(huán)境的深層本質(zhì)與規(guī)律的理解，才能形成人一建筑一自然三者的有機(jī)統(tǒng)一。地域的自然屬性是地域特征最重要的因素。一般來(lái)講，各地的自然條件是很難改變的。地域特征的不同導(dǎo)致了地域建筑的多樣性。如西南地區(qū)雨水較多，陰熱潮濕，建筑需要開(kāi)場(chǎng)通透、騎樓遮風(fēng)避雨、廊線連接。由于當(dāng)?shù)刂脖黄贩N多，自然色彩豐富，建筑物大多采用天然原色，粉墻褐柱，青瓦素窗，優(yōu)雅而明快。而北方建筑風(fēng)格渾厚凝重，它產(chǎn)生的原因在于它的實(shí)用功能一保溫的需要。同時(shí)冬天綠色植被少，自然色彩單調(diào)，建筑的裝飾色彩則濃重?zé)崃?，紅墻朱門，黃瓦綠窗，對(duì)比鮮明，故宮就是最為顯著的代表。云南竹樓、江南園林、北京四合院各有其鮮明的地域特點(diǎn)。建筑師不要只停留在表面上研究傳統(tǒng)建筑文化，要充分了解當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)性、傳統(tǒng)文化，才能挖掘出建筑形式之外的建筑文化內(nèi)涵。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著當(dāng)代地域建筑研究和創(chuàng)作活動(dòng)的逐步深入，如何處理好全球化與地域建筑文化的關(guān)系成為中國(guó)建筑創(chuàng)作發(fā)展的一個(gè)重要問(wèn)題。在全球多元化的環(huán)境中，利用地域特征這個(gè)概念進(jìn)行深層次的挖掘不失是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一條發(fā)展之路。利用地域特征進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不是盲目的模仿和照搬，在目前的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中還存在一些問(wèn)題和不足。如何讓設(shè)計(jì)既滿足人的使用功能又能給人以精神的寄托是我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)要重點(diǎn)考慮的。正確認(rèn)識(shí)和繼承中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化，不應(yīng)是對(duì)前人的形式、風(fēng)格和原型的簡(jiǎn)單模仿、拼貼與借用，這樣就把“民族性”、“傳統(tǒng)性”

簡(jiǎn)單化、庸俗化了，空間平面化、裝飾化是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中存在的一個(gè)普遍問(wèn)題。而應(yīng)認(rèn)知與體悟其內(nèi)在的精神信仰、審美意境和對(duì)空間的特殊認(rèn)知，應(yīng)從哲學(xué)的視野中深刻把握傳統(tǒng)建筑文化中所具有的超越性的內(nèi)涵。

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【作者單位：遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院】