一材多用：“生命的守望”

汪曉紅

材 料

2014年10月25日晚，3名在長江中遇險(xiǎn)的外地青年被多名武漢市民合力救起，參與施救的老者陳忠貴卻魂歸大江。當(dāng)時(shí)，人們并不知道這些施救者有一個共同的身份：長江救援志愿隊(duì)隊(duì)員。如果不是陳忠貴的犧牲，大部分武漢人并不知道有這樣一群人：他們義務(wù)守望在長江漢水邊，僅今年已從洶涌波濤中救起兩百多人。陳忠貴的犧牲，引起了人們對長江救援志愿隊(duì)的注意。

四年來，自發(fā)組織在一起的這百余人的群體，一直義務(wù)守望在三鎮(zhèn)的兩江四岸。沒有強(qiáng)制性的要求，也沒有任何報(bào)酬，這群冬泳愛好者用彼此的約定，把渡江時(shí)看見險(xiǎn)情、施以援手的人性本能，變成了江邊輪值、守望生命的共同責(zé)任。

央視二套《第一時(shí)間》欄目播報(bào)了他們的事跡。主持人著重提到了“報(bào)名須知”第五條。第五條指出：“本人在報(bào)名時(shí)意識到所志愿參與的救援行動本身所潛在的風(fēng)險(xiǎn)，包括人身傷害、物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)損失、工作受誤，并且可能得不到合理的賠償?！?/p>

主持人沉重地告訴我們：“其實(shí)，多位隊(duì)員都險(xiǎn)些成為‘第一個。直到這一次陳忠貴的犧牲，才讓大家重新掂量起這第五條的含義?！?/p>

簡 析

材料包含三個重要內(nèi)容。

其一，這支沉默的團(tuán)隊(duì)很長時(shí)間都少有人知道，志愿隊(duì)員對自己的壯舉輕描淡寫，毫不宣揚(yáng)，如不是陳忠貴的犧牲引起了人們的注意，或許還會沉默下去?？筛爬ǔ鲆粋€核心觀點(diǎn)：大愛不言。其二，四年來，這支自發(fā)組織在一起的百余人的群體，一直義務(wù)守望在三鎮(zhèn)的兩江四岸。僅今年就從洶涌波濤中救起兩百多人?？筛爬ǔ鲆粋€核心觀點(diǎn)：堅(jiān)守。其三，沒有強(qiáng)制性的要求，沒有任何報(bào)酬，沒有任何保障與賠償。長江救援志愿隊(duì)“報(bào)名須知”第五條讓人看后欽佩不已，可概括出一個核心觀點(diǎn)：俠義精神。

改 編

下面是不同論點(diǎn)下對原材料的不同“改編”（運(yùn)用）。

論點(diǎn)一：愛說是一種責(zé)任，無言之愛更是一種至高境界。

有一種愛既不是父母對兒女，也不是親人對親人，當(dāng)然也不是朋友和戀人，而是那些素不相識的個體或群體。默默行善，默默給予，救助弱者，救助需要救助的人，這種愛是人間大愛！

莊子說過：“為善勿近名?！?/p>

長江救援志愿隊(duì)擔(dān)當(dāng)了一份“人溺己溺”的責(zé)任。這種志愿行動是“拿命博命”。但這支沉默的團(tuán)隊(duì)很長時(shí)間都少有人知道，志愿隊(duì)員對自己的壯舉輕描淡寫，體現(xiàn)了獨(dú)有的水文化精神：寶貴卻無形，又與世無爭。

大愛無言，愛善渡萬物而不鳴;上善若水，水善利萬物而不爭。

做好事不留名，做好事不求名，是中華傳統(tǒng)美德。這種美德，彰顯了一個人樂于奉獻(xiàn)、不計(jì)較得失的名利觀，彰顯了一個人尊重生命、善待他人的人性光輝，彰顯了一個人淡泊名利、不沽名釣譽(yù)、不貪圖名利、做好事不求回報(bào)的至高思想境界。這種美德，好就好在主動奉獻(xiàn)、不事張揚(yáng)，好就好在勇往直前、不帶個人目的。

壯哉，長江救援志愿隊(duì)！美哉，長江救援志愿隊(duì)！

論點(diǎn)二：人生因堅(jiān)守而流光溢彩。

堅(jiān)是一種挺拔，而守卻是一種柔情與責(zé)任，守住生命所不愿放棄也不能放棄的，既能增加生命的長度，也能增加生命的厚度。

四年的堅(jiān)守，挽救數(shù)百條生命，拯救了數(shù)百個家庭。臨難而上，己足以令人動容，他們更將“拿命博命”當(dāng)成自己的不二使命。隊(duì)員們都有家人、職業(yè)和生計(jì)，安排值守卻無人缺位;面對“生死狀”，他們沒有異議;面對隊(duì)友犧牲，他們沒有退縮。

長江救援志愿隊(duì)隊(duì)員們不計(jì)報(bào)酬、不畏危險(xiǎn)，長年累月值守長江邊，通過規(guī)范值守、科學(xué)救援彰顯武漢人的大善大愛，成為城市志愿精神的榜樣，也給了我們這座因水而親的城市以溫度和力量，把“大愛”托舉到一個新的高度。

敬畏生命、保衛(wèi)城市，這是對國家自覺的熱愛;冒著生命危險(xiǎn)救援他人，這是友善的最高境界。

俗話說：“善始容易，善終難”;毛主席也說：“一個人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事?！遍L江救援志愿隊(duì)的事跡告訴我們，在這個向往夢想的時(shí)代，傳統(tǒng)的美好價(jià)值升華為現(xiàn)代的群體堅(jiān)守，就能以更加閃亮的光芒照耀人心。同時(shí)又讓自己的生命達(dá)到了另一高度！

當(dāng)某一天，回首往事，你會驀然發(fā)現(xiàn)堅(jiān)守原來可以這樣美麗。

論點(diǎn)三：真正的俠義是為國為民。

或許你認(rèn)為，在公交車上遇到扒手，奮不顧身地挺身而出見義勇為，這是俠義精神;或許你認(rèn)為，面對貪污腐敗忍無可忍，敢于檢舉揭發(fā)，這也是一種俠義精神。其實(shí)俠義精神不僅僅是除暴安良、劫富濟(jì)貧的個人英雄的自我陶醉，還是民間力量和聲音對國家和社會的一種責(zé)任和態(tài)度。

高舉自己的心，為族人照亮前進(jìn)道路的丹柯具有這樣的精神;“拿命博命”的志愿隊(duì)員們也具有這樣的精神。

“人皆有不忍人之心”，但他們的行動超越了本能。從自發(fā)到自覺，從自愿到志愿，都只是一字之差，含義卻大不相同。這一字之差，使救人從一些個體的即時(shí)義舉上升為一個群體的認(rèn)真約定、鄭重承諾和義務(wù)承擔(dān)。

沒有強(qiáng)制性的要求，沒有任何報(bào)酬，沒有任何保障與賠償。從個人自發(fā)救人到組織起來守望兩江，長江救援志愿隊(duì)不僅集合了一個個好人，而且將見人危難奮袂而起的傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為一個現(xiàn)代志愿者組織的精神內(nèi)核，讓古道熱腸的義風(fēng)在現(xiàn)代城市生活里煥發(fā)出別樣的豪邁壯美。

很喜歡金庸先生的一句話：俠之大者，為國為民。