論中國傳統(tǒng)文化的傳承與中國夢的實現(xiàn)

楊麗麗

摘 要：中國傳統(tǒng)文化對于民族復(fù)興、實現(xiàn)中國夢有著極其重要的文化支撐作用。而如何傳承傳統(tǒng)文化，促進中國夢的實現(xiàn)，應(yīng)從三方面入手：第一，在繼承傳統(tǒng)文化的過程中，要做到取其精華，棄其糟粕；第二，傳承就是弘揚；第三，古代文化的精華與現(xiàn)代文明融會貫通。只有不斷適應(yīng)時代的發(fā)展，跟隨歷史的潮流，傳統(tǒng)文化才能延續(xù)下去并發(fā)揚光大，在實現(xiàn)“中國夢”的過程中，發(fā)揮其精神力量。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；傳承；中國夢

中圖分類號：G122 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）01-0218-02

黨的十八大以來，習近平總書記關(guān)于中國傳統(tǒng)文化做過多次講話?？倳浢鞔_指出，“中華民族偉大復(fù)興要以中華文化繁榮為條件，中華文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華文化是根本，積淀著中華民族最深沉的精神追求?！?/p>

2012年11月29日，習總書記在參觀中國國家博物館“復(fù)興之路”展覽時第一次闡釋了“中國夢”的概念。他說：“每個人都有理想和追求，都有自己的夢想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！?/p>

2014年10月全國文藝工作者座談會上，習總書記再次在講話中提到，在他心目中，“文藝是實現(xiàn)中國夢的重要力量。歷史上，中華民族之所以有地位有影響，不是窮兵黷武，不是對外擴張，而是中華文化具有強大感召力?！?/p>

習總書記的歷次闡述，讓我們真正感受到了“中國夢”三個字沉甸甸的分量?！爸袊鴫簟笔敲褡鍙?fù)興之夢，而民族復(fù)興離不開文化的復(fù)興。一個民族的發(fā)展、強大，文化的支撐力量是尤為重要的。文化作為民族凝聚力的根本要素，對一個國家經(jīng)濟、政治等社會生活的諸多方面，有著巨大的作用力和影響力。對傳統(tǒng)文化的重視程度，也是一個國家和民族文明程度的重要標志。中國作為歷史悠久的文明古國，民族血脈之所以綿延至今，傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展功不可沒。今天的中國依然身處于傳統(tǒng)文化的影響之中。在世界多元化發(fā)展的機遇和挑戰(zhàn)下，實現(xiàn)“中國夢”，必須牢牢捍衛(wèi)自己的文化根基，這是我們國家和民族的立身之本；而中國夢的實現(xiàn)，也必能夠促進傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。如此，對中國傳統(tǒng)文化的傳承與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實現(xiàn)中國夢便高度統(tǒng)一起來。

但是，改革開放以來，隨著科學技術(shù)的不斷飛躍，物質(zhì)文明高度發(fā)展，曾讓我們倍感自豪的傳統(tǒng)文化卻與我們漸行漸遠，一些傳統(tǒng)的習俗也不斷受到現(xiàn)代文明的沖擊。例如，電腦的屏幕與鍵盤，極大地便捷了書寫，讓我們漸漸疏離了紙張與筆，也疏離了對文字的記憶。直至2013年開啟的漢字聽寫大賽，才讓我們反思，長此以往，我們即將丟失的是一筆何其寶貴的文化財富。在日益激烈的國際競爭中，外來文化的入侵，西方思潮的影響，使得我們本土文化遭到嚴重的威脅。我國社會經(jīng)濟成分、組織形式、利益分配和就業(yè)方式的多樣化，也必然給人們的思想觀念、價值取向、文化生活帶來多樣性。其中的商品交換原則就極容易侵蝕到社會政治生活和人們的精神領(lǐng)域，引發(fā)見利忘義、權(quán)錢交易，導(dǎo)致國家意識、集體觀念和無私奉獻精神的減弱。與此同時，對于傳統(tǒng)文化的繼承又呈現(xiàn)出循規(guī)蹈矩、取舍不當、缺乏變通等弊端。由于種種原因，我們淡化了許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。文化的失落、意識的偏離，使我國的文化建設(shè)現(xiàn)狀與我國深厚的文化底蘊和豐富的文化資源不相匹配、與中國特色社會主義事業(yè)總體布局及其發(fā)展不相適應(yīng)。實現(xiàn)民族復(fù)興的道路上，我們愈發(fā)感到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彌足珍貴；實現(xiàn)中國夢，我們迫切需要重新找回民族的根基。

所謂傳統(tǒng)文化，漢朝劉熙在《釋名·釋典藝》中說過：“以傳示人也”。唐朝顏師古注《漢書》說：“統(tǒng)，繼也”。綜合二人的闡釋，傳統(tǒng)，即世代相傳相繼，傳統(tǒng)文化就是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化，是世代相傳下來的具有一定特色的思想、道德、風俗、文化、藝術(shù)、制度、技術(shù)等等，這是一個外延很寬泛的概念。中華民族在創(chuàng)造人類文明的過程中，形成了具有強大生命力的傳統(tǒng)文化，不僅體現(xiàn)了崇高的民族精神、民族氣節(jié)，而且涵蓋了哲學、社會科學、自然科學、文化藝術(shù)等諸多領(lǐng)域。這些傳統(tǒng)文化對人們的思維方式、思想觀念以及行為模式等都有著深層次的影響。從百家的言說，到舉世聞名的四大發(fā)明，從悠揚悅耳的戲劇，到韻味十足的書畫，從精妙的建筑，到優(yōu)美的詩詞，這些寶貴遺產(chǎn)，是中華民族在悠久的歷史長河中積淀形成的，可以自豪地講，中華民族的傳統(tǒng)文化是世界文化中一個具有鮮明特色的典型，是建設(shè)中華民族共有的精神家園的基礎(chǔ)，是實現(xiàn)“中國夢”的重要精神力量。而對于源遠流長的中華文化，如何才能更好地傳承，使其為實現(xiàn)中國夢服務(wù)，可以從三方面思考：

第一，在繼承傳統(tǒng)文化的過程中，取其精華，棄其糟粕。如，中國傳統(tǒng)文化中“修身、齊家、治國、平天下”的理想抱負，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的英雄氣魄，“天行健，君子以自強不息”的拼搏精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高品格，“頭懸梁、錐刺股”的勵志典故，“仁義禮智信、溫良恭儉讓”的德行，無不蘊含著中華民族的智慧和力量。在中華民族復(fù)興的道路上、在實現(xiàn)“中國夢”的進程中，我們需要用這樣的文化精神塑造國人的品格，對于這樣的文化元素要大膽地發(fā)揚光大，使其成為中國先進文化的重要組成部分。而那些腐朽、落后、愚昧的成分已經(jīng)難以適應(yīng)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐的需要，就必須予以拋棄。像儒家思想一直提倡的“君權(quán)天授”，其真正目的就是麻痹人民，讓大家一直期盼能有一個修身養(yǎng)性，明理治國的“明君”，卻不讓黎民百姓直接參政議政、選擇自己心目中的最佳君王人選?？墒强v觀中國歷代封建王朝，又出現(xiàn)過多少真正的明君呢？人民就這樣在儒家思想麻醉之下期盼“明君”幾千年。從這個角度，儒家思想中的一些成分就是中國的精神鴉片。因此，在傳統(tǒng)文化的傳承上，應(yīng)持批判繼承的態(tài)度，汲取其中的精華為現(xiàn)代所用。

第二，傳承就是弘揚，弘揚其精神實質(zhì)，弘揚其豐厚內(nèi)涵。文化是以人的思想意識的變化而變化的，任何文化都有它的階段性，失去潮流價值的文化將會逐漸走向歷史的角落。唐詩、宋詞應(yīng)該說是經(jīng)久不衰的文化，但在今天還是衰退了許多。究其原因，是時代的變遷使其逐漸失去了社會潮流性。古代社會，文化娛樂比較匱乏，幾千年的文字成了當時文化推崇的主題，唐朝作詩，宋代填詞，吟唱詩詞幾百年，把漢字研究到了極致，以致后世無法逾越。而那時的詩、詞，就相當于今天的流行音樂，李白、李清照就相當于今天的汪峰、方文山。兩個打工仔在春晚上將汪峰的《春天里》唱響了全中國，而街頭巷尾隨便找個孩子都能唱幾首方文山為周杰倫寫的歌。再看唐詩宋詞，在今天就要強制性的背誦記憶了。不是不珍惜，而是時代變化使然。繼承、發(fā)揚和遺棄是文化發(fā)展的正常規(guī)律。千古傳承下來的優(yōu)秀文化，雖不能遺棄，但也不會時時刻刻都掛在嘴邊。我們傳承的不僅僅是文化的形式，而是要弘揚其精神實質(zhì)，所以，在全世界都在關(guān)注中國傳統(tǒng)文化的今天，國內(nèi)的國學啟蒙，諸多國家的孔子學堂，世界的漢語學習熱，都是傳統(tǒng)文化的發(fā)展軌跡。由此我們可以得出這樣的結(jié)論：中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的精神血液，中華民族的發(fā)展歷程就是傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚的過程，在今天，只要保護好失去流行意義的文化遺存，大力弘揚其豐厚的內(nèi)涵，中國傳統(tǒng)文化將會完整地、永遠以中華文明的身份屹立于世界文明之林。

第三，古代文化的精華和現(xiàn)代文明融會貫通，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，真正做到古為今用。古代文化，雖然可以使我們尋回被遺忘的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但比較現(xiàn)代文明，它們畢竟是低級形態(tài)的文化，即使是古代文化的精華，它的復(fù)興也不應(yīng)該是原封不動的重現(xiàn)，而是應(yīng)作為新時代新文化的有益營養(yǎng)成分，與現(xiàn)代文明融合，才有資格成為新文化的組成部分。讓我們解讀一下2008年北京奧運會會徽——“中國印·舞動的北京”。紅色是太陽的顏色，圣火的顏色，是中國人對生命的詮釋，飽含對世界的祝福和盛情。而“京”字借中國書法的靈感，演化為舞動的人體，在揮毫間體現(xiàn)“新奧運”的新理念；“京”字又巧妙地演化為“文”字，寓意“人文”，體現(xiàn)了北京“人文奧運”的承諾。篆刻、書法藝術(shù)都是傳統(tǒng)文化中的精華，而印章本身在傳統(tǒng)文化中則體現(xiàn)了誠信，會徽的整體設(shè)計展現(xiàn)了中華漢字所呈現(xiàn)出的東方思想和民族氣韻，更展示了一個城市的演進與發(fā)展，體現(xiàn)了一個民族的思想與情懷，傳遞了華夏文明所獨具的人文特質(zhì)和優(yōu)雅品格，是古代文化融入現(xiàn)代文明的完美結(jié)合。

今天的文化繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化也面臨著在新時代的轉(zhuǎn)換。因時而變，就能促進人與社會的發(fā)展；一成不變，就會阻礙社會的進步、人類的前行。只有不斷適應(yīng)時代的發(fā)展，跟隨歷史的潮流，傳統(tǒng)文化才能延續(xù)下去并發(fā)揚光大。而在社會發(fā)展的終極目標上，“中國夢”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著共同的價值取向。這就要求國人要有強烈的責任感和使命感，樹立主人公意識，將個人有限的生命和社會無限的價值聯(lián)系在一起，在實現(xiàn)“中國夢”的過程中，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神力量，也要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷融入“中國夢”的實踐之中。

參考文獻：

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