人力資源管理新理念：全員參與

林鵬 李韜

中圖分類號(hào)： G719文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-6378（2015）01-0151-02

DOI：10.3969/j.issn.1005-6378.2015.01.030

在市場(chǎng)多元化和國(guó)際化不斷升級(jí)的背景下，越來(lái)越多的企業(yè)開(kāi)始集團(tuán)式發(fā)展，傳統(tǒng)的人事管理方式，即僅依靠人力資源部門(mén)無(wú)法對(duì)大量的員工進(jìn)行高效地人力資源管理，容易導(dǎo)致管理不全面、培訓(xùn)不徹底、考核不深入等問(wèn)題，為更好地“引得進(jìn)，用得好，留得住”人才，傳統(tǒng)的人事管理方式急需轉(zhuǎn)變。在由傳統(tǒng)人事管理向現(xiàn)代人力資源管理轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)人力資源管理不僅僅是人力資源部門(mén)的事情，而是各層各類管理者的共同職責(zé)。在人本管理時(shí)代倡導(dǎo)“以人為本”的今天，人力資源管理越來(lái)越重視普通員工的參與，這就是全員參與式人力資源管理，即：為更好地協(xié)調(diào)企業(yè)發(fā)展和員工自身發(fā)展的關(guān)系，通過(guò)全體員工主動(dòng)認(rèn)識(shí)、主動(dòng)參與人力資源管理的一系列過(guò)程，調(diào)動(dòng)員工的積極性，更好地挖掘員工的潛能，以進(jìn)一步提升人力資源管理的效能。

一、采用全員參與式人力資源管理的必要性

1.人力資源管理的全面性。傳統(tǒng)人事管理向人力資源管理的轉(zhuǎn)變，不僅僅是形式的變化，也包括了管理理念和管理方法的轉(zhuǎn)變，這是一種質(zhì)的超越。從傳統(tǒng)人事管理的特點(diǎn)來(lái)看，人事管理工作只需要人事部門(mén)就足以完成，而不需要高層管理者、中層經(jīng)理和員工的支持、合作，這種情況下人事部門(mén)并不足以保證企業(yè)戰(zhàn)略的有效實(shí)現(xiàn)。從人力資源管理的效能來(lái)看，它已經(jīng)從執(zhí)行部門(mén)轉(zhuǎn)變?yōu)闆Q策部門(mén)，已經(jīng)成為企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的服務(wù)者和支撐者。在這種情況下，人力資源管理工作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都關(guān)系著企業(yè)的生死存亡。因此，人力資源管理的利益相關(guān)者都應(yīng)該參與到人力資源管理工作中，而在企業(yè)內(nèi)部人力資源管理的利益相關(guān)者正是高層管理者、中層經(jīng)理、人力資源部門(mén)以及普通員工。

2.人力資源管理對(duì)象的差異性。人力資源管理的對(duì)象是人以及人的素質(zhì)能力，這與其他企業(yè)職能的管理對(duì)象截然不同。人力資源具有很大的能動(dòng)性，不同于物品，可以不用理會(huì)管理對(duì)象的想法和意見(jiàn)。但在人力資源管理過(guò)程中，必須關(guān)注員工的意愿和想法，體現(xiàn)他們的權(quán)利。人力資源還存在的很大的差異性，不能采用“產(chǎn)品管理”那樣的批量模式，而只能就某一類別采取相同的管理方法。美國(guó)康內(nèi)爾大學(xué)的Snell教授也對(duì)人才進(jìn)行了分類，他將一個(gè)企業(yè)的人才分為核心人才、獨(dú)特人才、輔助型人才、通用型人才。不同類型的人才具有不同的特點(diǎn)，因此，應(yīng)該采用不同的工作方式和雇傭方式。人力資源的這種能動(dòng)性和差異性的特點(diǎn)，決定企業(yè)在進(jìn)行人力資源管理政策制定與執(zhí)行的過(guò)程中，必須重視員工的想法，分層分類，而這些都需要員工的參與才能實(shí)現(xiàn)。

3.人力資源管理內(nèi)容的豐富性與復(fù)雜性。人力資源管理是服務(wù)于企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的一個(gè)完整的職能，是一系列管理環(huán)節(jié)的綜合體。與傳統(tǒng)人事管理相比，現(xiàn)代人力資源管理工作的內(nèi)容更加豐富和復(fù)雜。人力資源管理工作的主要業(yè)務(wù)內(nèi)容有：人力資源戰(zhàn)略規(guī)劃、職位分析與職位評(píng)價(jià)、員工素質(zhì)模型的建立、人力資源的獲取與再配置、企業(yè)績(jī)效管理、薪酬設(shè)計(jì)與薪酬管理、人力資源培訓(xùn)與開(kāi)發(fā)、員工職業(yè)生涯規(guī)劃、勞動(dòng)關(guān)系維護(hù)、員工的退出管理、員工健康與安全管理等。傳統(tǒng)人事管理模式已經(jīng)不適合人力資源管理如此豐富與復(fù)雜的工作內(nèi)容。單靠人力資源部門(mén)一己之力斷然無(wú)法完成，而且這么豐富的內(nèi)容牽涉到企業(yè)的方方面面，各層各類管理者和普通員工都應(yīng)該負(fù)有相應(yīng)的責(zé)任。因此，人力資源管理工作必須由高層管理者、中層經(jīng)理、人力資源部門(mén)和普通員工科學(xué)分工、共同合作來(lái)完成。

4.人力資源管理的原則性?！耙匀藶楸尽笔侨肆Y源管理的根本原則，也是科學(xué)發(fā)展觀的核心理念，在企業(yè)中就要求人力資源管理工作要關(guān)心員工、善待員工、為員工的利益著想、努力改善員工的條件待遇。貫徹“以人為本”思想的措施有很多，如彭劍鋒教授曾提出“員工是客戶，企業(yè)人力資源管理的新職能就是向員工持續(xù)提供客戶化的人力資源產(chǎn)品與服務(wù)，這些產(chǎn)品與服務(wù)主要有：共同愿景、

收稿日期：2014-10-12

基金項(xiàng)目：2014年度河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（HB14SH036）價(jià)值分享、人力資本增值服務(wù)、授權(quán)技能和支持與援助”[1]。從營(yíng)銷的角度來(lái)講，為員工提供的這些產(chǎn)品與服務(wù)必須要站在員工需求的角度，應(yīng)該讓員工更滿意。而要想做到這些就需要員工的參與、高層管理者的支持、一線經(jīng)理的配合和人力資源部門(mén)的執(zhí)行。

二、全員參與式人力資源管理的理論基礎(chǔ)

1.社會(huì)人假設(shè)。該假設(shè)是由美國(guó)心理學(xué)家梅奧于20世紀(jì)30年代在霍桑實(shí)驗(yàn)后提出。該假設(shè)認(rèn)為在社會(huì)上活動(dòng)的員工不是各自孤立存在的，而是作為某一個(gè)群體的一員有所歸屬的“社會(huì)人”，人的工作是以社會(huì)需要為動(dòng)機(jī)，人們希望管理者能夠滿足自己的社會(huì)需要和自我尊重的需要[2]。因此，讓員工在不同程度上參與企業(yè)決策的研究和討論正可以滿足這一需要。麥格雷戈也認(rèn)為，在適當(dāng)?shù)臈l件下采取參與式的管理，鼓勵(lì)人們把創(chuàng)造力投向組織的目標(biāo)，使人們?cè)谂c自己相關(guān)的事物的決策上享有一定的發(fā)言權(quán)，為滿足他們的社會(huì)需要和自我尊重需要提供了機(jī)會(huì)。因此，根據(jù)“社會(huì)人假設(shè)”理論，在人力資源管理方面，如果讓員工全面參與進(jìn)來(lái)，賦予其職責(zé)，且充分尊重員工的有關(guān)建議和其他行為，會(huì)大大調(diào)動(dòng)員工的工作積極性，有效提升人力資源管理效果的同時(shí)，極大地促進(jìn)企業(yè)提高效益。

2.協(xié)同理論。協(xié)同理論是20世紀(jì)70年代在多學(xué)科研究基礎(chǔ)上逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的，是系統(tǒng)科學(xué)的重要分支理論。協(xié)同論主要是研究遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開(kāi)放系統(tǒng)在與外界有物質(zhì)或能量交換的情況下，如何通過(guò)自己內(nèi)部協(xié)同作用，自發(fā)地出現(xiàn)時(shí)間、空間和功能上的有序結(jié)構(gòu)。協(xié)同論認(rèn)為，在一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)中，盡管各個(gè)小系統(tǒng)的屬性不同，但是各個(gè)子系統(tǒng)之間是相互合作與相互影響的[3]。根據(jù)這一理論，如果將企業(yè)的人力資源管理工作理解為一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)，那么從責(zé)任主體角度而言，可分為高層管理者、中層經(jīng)理、人力資源部門(mén)和普通員工四個(gè)子系統(tǒng)。只有這四個(gè)子系統(tǒng)相互合作、相互作用，人力資源管理工作才能得以有序進(jìn)行。

河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2015年第1期 三、實(shí)現(xiàn)全員參與式人力資源管理的關(guān)鍵點(diǎn)

全員參與式人力資源管理只是一種管理理念，實(shí)現(xiàn)這種管理理念可以有很多種方式，如中國(guó)廣東核電集團(tuán)有限公司通過(guò)構(gòu)建人力資源管理系統(tǒng)平臺(tái)來(lái)實(shí)現(xiàn)這一理念。然而，對(duì)這一理念的實(shí)現(xiàn)模式并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的模板，因此在此只探討全員參與式人力資源管理的一些關(guān)鍵點(diǎn)。

1.明確責(zé)任主體的職責(zé)。全員參與式人力資源管理的主要責(zé)任主體包括：公司高層管理者、中層經(jīng)理、人力資源部門(mén)和普通員工。在管理過(guò)程中，應(yīng)該要明確不同的責(zé)任主體所承擔(dān)的主要職責(zé)。高層管理者要從戰(zhàn)略角度把控人力資源管理的發(fā)展，承擔(dān)起首要責(zé)任，因此其角色定位應(yīng)該是人力資源戰(zhàn)略、政策的制定者、人力資源隊(duì)伍的建設(shè)者。中層經(jīng)理是連接基層與高層的橋梁，他們最能體現(xiàn)下屬員工的需求及狀況，因此其角色定位應(yīng)該是人力資源部門(mén)的合作者、人力資源政策的執(zhí)行者、人力資源管理氛圍的營(yíng)造者[4]。人力資源部門(mén)是人力資源管理工作的樞紐，他們是人力資源管理政策的制定者和執(zhí)行的監(jiān)督者，應(yīng)該將自己由行政部門(mén)轉(zhuǎn)化為決策部門(mén)，體現(xiàn)戰(zhàn)略伙伴、專家顧問(wèn)、員工服務(wù)機(jī)構(gòu)、變革推動(dòng)機(jī)構(gòu)四種角色。普通員工是人力資源管理工作的最后一站，他們?cè)谶M(jìn)行自我開(kāi)發(fā)、自我約束的前提下，應(yīng)該時(shí)刻反饋人力資源政策的缺陷，提出建設(shè)性的意見(jiàn)。

2.加強(qiáng)專業(yè)培訓(xùn)。人力資源管理工作涉及到企業(yè)的各個(gè)層次，但是企業(yè)中并不是每個(gè)人都理解人力資源管理及其重要性。應(yīng)該通過(guò)各種方式宣傳全員參與式人力資源管理的理念，并通過(guò)各種培訓(xùn)工作普及人力資源管理的基本模塊和基礎(chǔ)知識(shí)，讓高層管理者、中層經(jīng)理和普通員工真正體會(huì)到人力資源管理工作的重要性。這不僅可以讓各個(gè)層次的人員明晰自己的職責(zé)，也可以提升他們參與人力資源管理的積極性和能力。

3.構(gòu)建順暢的溝通機(jī)制。全員參與式人力資源管理跨越三個(gè)層次、關(guān)乎四個(gè)群體的利益。在這種理念下，溝通的流向不僅有自上而下的溝通，還有自下而上的溝通，甚至還應(yīng)該有水平間的溝通[5]。這么復(fù)雜的溝通過(guò)程必然要求溝通渠道的暢通，否則任何溝通上的障礙及不對(duì)稱均會(huì)對(duì)人力資源管理的有序進(jìn)行產(chǎn)生不良影響。比如，建立人力資源系統(tǒng)，由集團(tuán)公司統(tǒng)一管理，這樣可以實(shí)現(xiàn)各種信息匯總于系統(tǒng)平臺(tái)上，避免信息的丟失及所產(chǎn)生的誤解，也有利于各個(gè)責(zé)任主體隨時(shí)查詢。

全員參與式人力資源管理，就是要所有員工都積極參與企業(yè)的人力資源管理，這將有利于提升員工的綜合素質(zhì)，有利于提高企業(yè)的人力資源管理效能，有利于提高企業(yè)的效益。因而，對(duì)構(gòu)建企業(yè)組織能力和實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)都具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[參考文獻(xiàn)]

[1]彭劍鋒.人力資源管理概論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011.

[2]呂雅清，鞠秋云.“人性假設(shè)”與人力資源管理[J].中國(guó)市場(chǎng)，2008（1）：50-51.

[3]葛小凡.社會(huì)協(xié)同論初探[J].系統(tǒng)辯證學(xué)學(xué)報(bào)，2004，12（1）：56-58.

[4]姚曉庭，賈菱，趙倩子.全員人力資源管理問(wèn)題研究[J]. 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2011（18）：50.

[5]王建偉.國(guó)內(nèi)全面人力資源管理相關(guān)研究綜述[J].中國(guó)集體經(jīng)濟(jì)，2011（25）：122-123.

【責(zé)任編輯盧春艷】河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2015年第1期

當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)情觀現(xiàn)狀及教育對(duì)策

馬骎

（河北交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)教學(xué)部，河北 石家莊050035）

中圖分類號(hào)：G645文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1005-6378（2015）01-0153-02

DOI：10.3969/j.issn.1005-6378.2015.01.031

一、當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)情觀的特征

長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)生戀愛(ài)問(wèn)題始終是困擾高校思政教育工作的一個(gè)突出問(wèn)題，如何正確對(duì)待這個(gè)問(wèn)題，并尋求新思路對(duì)此加以解決，是大多數(shù)高校思想政治教育者們不能回避的課題。在這里筆者將對(duì)目前大學(xué)生戀愛(ài)的一些現(xiàn)狀和原因進(jìn)行分析，并提出教育對(duì)策，以此對(duì)大學(xué)生愛(ài)情觀的樹(shù)立加以引導(dǎo)，進(jìn)而解決相應(yīng)問(wèn)題。

為全面把握當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)情觀的現(xiàn)狀和特征。2012年10月，筆者在河北省、河南省部分高校開(kāi)展了“當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)情觀認(rèn)識(shí)”的座談會(huì)，座談會(huì)采取問(wèn)答交流的形式，統(tǒng)計(jì)了來(lái)自河北農(nóng)業(yè)大學(xué)、邢臺(tái)學(xué)院、河北大學(xué)等15所大學(xué)的3000名學(xué)生的戀愛(ài)觀點(diǎn)。

1.大學(xué)生對(duì)待愛(ài)情自主積極

93%的同學(xué)表示，在選擇戀愛(ài)對(duì)象時(shí)希望通過(guò)自己追求和接觸的方式自主戀愛(ài)；支持家人親戚介紹戀愛(ài)的僅占5%；2%的同學(xué)表示無(wú)所謂，一切隨緣。在談到自己的愛(ài)情問(wèn)題上受誰(shuí)的影響較大時(shí)，63%的同學(xué)認(rèn)為愛(ài)情是一種自我型的感情，重點(diǎn)會(huì)考慮自己的感受；27%的同學(xué)可能會(huì)考慮朋友或者家人的建議；10%的同學(xué)表示還沒(méi)有做好考慮這方面問(wèn)題的準(zhǔn)備。當(dāng)代大學(xué)生在面對(duì)愛(ài)情的問(wèn)題上，大都以主動(dòng)積極的精神面貌出現(xiàn)，希望通過(guò)自己的接觸來(lái)認(rèn)識(shí)對(duì)方，認(rèn)為這樣更容易找到志同道合的朋友，進(jìn)而發(fā)展成為男女朋友。這既是當(dāng)代大學(xué)生受教育水平的不斷提高的整體自信度的提升，同時(shí)也是時(shí)代發(fā)展的外向表現(xiàn)型的體現(xiàn)。

2.大學(xué)生對(duì)待校園愛(ài)情持肯定態(tài)度

對(duì)于是否認(rèn)可校園戀愛(ài)的問(wèn)題時(shí)，95%的同學(xué)認(rèn)為這是正?，F(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)正確引導(dǎo)；僅有3%的同學(xué)認(rèn)為大學(xué)生戀愛(ài)純粹是浪費(fèi)時(shí)間；另外2%學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生戀愛(ài)沒(méi)錯(cuò)，但是自己對(duì)此沒(méi)有具體的看法。從中可以看出，98%的學(xué)生都或多或少對(duì)大學(xué)生戀愛(ài)有過(guò)認(rèn)真的思考并持肯定態(tài)度。大學(xué)生戀愛(ài)日益成為大學(xué)生活的一個(gè)重要組成部分。扭捏躲藏的愛(ài)情時(shí)代已經(jīng)一去不返，大學(xué)生戀愛(ài)現(xiàn)象越來(lái)越普遍化、公開(kāi)化。

3.大學(xué)生的戀愛(ài)觀較為積極向上

73%的學(xué)生認(rèn)為戀愛(ài)有利于大學(xué)期間的成熟與進(jìn)步，對(duì)于自身的責(zé)任感和處事能力是一種鍛煉和考驗(yàn)，比較傾向于雙方互補(bǔ)與共同支持下的進(jìn)步；26%的學(xué)生希望自己的戀愛(ài)對(duì)象是積極向上的；1%的學(xué)生認(rèn)為無(wú)所謂。大學(xué)生普遍在主觀上對(duì)愛(ài)情持有積極向上的態(tài)度，并且希望在這個(gè)過(guò)程中獲得成長(zhǎng)。積極向上的戀愛(ài)觀，有利于大學(xué)生人格的完善與個(gè)人進(jìn)步。

4.大學(xué)生戀愛(ài)趨向理性化

近年來(lái)大學(xué)生戀愛(ài)有向高年級(jí)發(fā)展的趨勢(shì)，調(diào)查中，36%的學(xué)生表示不希望在大一、大二戀愛(ài)，更希望在互相了解的前提下進(jìn)行戀愛(ài)。這一情況表明，當(dāng)代大學(xué)生更愿意用綜合性、長(zhǎng)期性的眼光來(lái)看待個(gè)人感情問(wèn)題。愛(ài)情本身就是一個(gè)雙方情感交流的升華體，需要人不斷的對(duì)其進(jìn)行思考認(rèn)識(shí)，理性看待愛(ài)情問(wèn)題，是一種責(zé)任感和成熟性的表現(xiàn)。

二、當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)情觀存在的主要問(wèn)題

1.對(duì)于愛(ài)情的理解程度不夠高

57%的學(xué)生對(duì)愛(ài)情的態(tài)度是“不太清楚”；36%的學(xué)生明確表示“不是很清楚”；僅有7%的學(xué)生對(duì)愛(ài)情表達(dá)了自己的看法。大部分學(xué)生對(duì)愛(ài)情的理解往往來(lái)自于言情小說(shuō)或者電視節(jié)目，這導(dǎo)致了當(dāng)代青年學(xué)生的思考日益減少，一味的信息接收使得大部分學(xué)生對(duì)屬于自己的情感并不了解，往往提取甚至效仿這些信息源表面的體現(xiàn)來(lái)指導(dǎo)自我情感。

收稿日期：2014-12-16

2.對(duì)校園愛(ài)情未來(lái)感到迷茫，忠誠(chéng)度不夠高

僅有4%的學(xué)生表示高校戀愛(ài)的對(duì)方應(yīng)當(dāng)走向婚姻；78%的學(xué)生認(rèn)為在大學(xué)中戀愛(ài)只不過(guò)是彼此有個(gè)照應(yīng)和依靠。在問(wèn)及“家人反對(duì)情況下如何做”的問(wèn)題時(shí)，90%的學(xué)生選擇“視情況而定”或者“聽(tīng)從家人的意見(jiàn)”。大學(xué)校園的開(kāi)放性環(huán)境和大學(xué)生活的整體的思維開(kāi)放性，使得大學(xué)生對(duì)于西方思想的和社會(huì)思想的接收量迅速加大。但同時(shí)，處于青年時(shí)期的大學(xué)生的整體人生觀卻沒(méi)有完全形成，使得在處于各種思想交融的環(huán)境下的當(dāng)代大學(xué)生對(duì)愛(ài)情充滿了迷茫，并不十分確定雙方在今后該何去何從。

3.社會(huì)現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致愛(ài)情信任度不夠高

76%的學(xué)生在對(duì)愛(ài)情的信任方面認(rèn)為“未來(lái)充滿了不確定因素”；93%的學(xué)生表示了對(duì)未來(lái)畢業(yè)工作或者繼續(xù)深造，以及家庭原因或者地區(qū)分離的擔(dān)心與考慮。大學(xué)生仍然處于深造學(xué)習(xí)的過(guò)程中，并沒(méi)有完成從學(xué)生的身份中脫離出來(lái)，并不是一個(gè)全面的“社會(huì)獨(dú)立人”。對(duì)于愛(ài)情和婚姻的嚴(yán)肅性和責(zé)任感并沒(méi)有完全認(rèn)識(shí)和建立，在面對(duì)未來(lái)一些不確定因素、處理一些突發(fā)性或意外性事件時(shí)，顯得手足無(wú)措、不知所以，導(dǎo)致雙方的信任基礎(chǔ)缺失。

三、加強(qiáng)大學(xué)生愛(ài)情觀教育的對(duì)策

1.幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)愛(ài)情的本質(zhì)

愛(ài)情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。愛(ài)情的本質(zhì)是人類的一種高貴的、神圣的情感，不可能在一面之間，寥寥幾分鐘可以產(chǎn)生的，一見(jiàn)鐘情的愛(ài)情是不具有真實(shí)性的。當(dāng)代大學(xué)生在處理愛(ài)情方面要正確把握自己的態(tài)度，愛(ài)情是自然的，同時(shí)也是自由的、歸一的，任何功利性和強(qiáng)迫性的愛(ài)情都將是不完整的?！爸磺笤?jīng)擁有、不求天長(zhǎng)地久”的愛(ài)情觀也是跟愛(ài)情本質(zhì)相違背的。可以說(shuō)，沒(méi)有理解愛(ài)情本質(zhì)的愛(ài)情，不能稱之為真正的愛(ài)情。

2.引導(dǎo)大學(xué)生在愛(ài)情中自我人格的完善

愛(ài)情往往是一種真實(shí)愛(ài)戀感情的給予，這種給予是一種情感充盈的給予，愛(ài)情雙方的心里都是包含一種給予的欲望，渴望有人來(lái)收容它，理解它，于是便產(chǎn)生了愛(ài)情?？梢哉f(shuō)，一個(gè)精神匱乏的人的精神世界里，是不太可能存在愛(ài)情的。在真正的戀愛(ài)過(guò)程中人們會(huì)樹(shù)立一種愛(ài)的包容與給予的人格，這種人格的形成將會(huì)使個(gè)人在今后的人際交往過(guò)程中更多的運(yùn)用包容和給予的情感，有利于人際關(guān)系的更加和諧。

3.強(qiáng)調(diào)大學(xué)生重視傳統(tǒng)倫理道德

鼓勵(lì)大學(xué)生多閱讀關(guān)于古代倫理道德的書(shū)籍，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)倫理道德的精華，幫助構(gòu)建自己正確的愛(ài)情觀。比如，《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》就給我們展示了一個(gè)人類美好、純真的情感世界，折射出了東方青年那純正、健康的愛(ài)情觀。這些詩(shī)歌不僅表現(xiàn)出了對(duì)人生命本體的尊崇和對(duì)人的個(gè)體價(jià)值的強(qiáng)烈訴求，而且還表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)人們對(duì)愛(ài)情的高尚理解和對(duì)愛(ài)情的熱烈健康的追求，感情上都是率真、誠(chéng)摯、熱烈、淳樸、健康的，是人類真實(shí)情感的自然流露。這對(duì)于引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)愛(ài)情，端正對(duì)于大學(xué)校園愛(ài)情的態(tài)度，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀具有重要啟示作用。

4.引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)戀愛(ài)的道德責(zé)任

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“愛(ài)情首先意味著對(duì)你的愛(ài)侶的命運(yùn)、前途承擔(dān)責(zé)任……愛(ài)，首先意味著獻(xiàn)給，把自己精神力量獻(xiàn)給愛(ài)侶，為他（她）締造幸福?！贝髮W(xué)生戀愛(ài)應(yīng)尊重人格平等，自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任，文明相親相愛(ài)，不能錯(cuò)置愛(ài)情的地位，不能只重過(guò)程不顧后果，不能因失戀而迷失人生方向。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，處理好戀愛(ài)中的各種關(guān)系，是對(duì)愛(ài)情的祝福，也是對(duì)自己的祝福，更是對(duì)未來(lái)人生的祝福。

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