傳播學(xué)視角下的典籍英譯

【摘要】中華文化博大精深，中國(guó)典籍是承載中華民族文化最重要的載體之一，典籍英譯在弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化、促進(jìn)東西方文化融合、增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力等方面發(fā)揮重要作用。翻譯是一種跨文化傳播活動(dòng)，本文探尋如何將英譯出來的優(yōu)秀典籍傳播出去，讓典籍翻譯工作更有意義。

【關(guān)鍵詞】傳播 典籍 英譯

一、傳播學(xué)與翻譯

在傳播學(xué)領(lǐng)域，所謂傳播即一個(gè)系統(tǒng)通過操縱可選擇的符號(hào)去影響另一個(gè)系統(tǒng)，這些符號(hào)能夠通過連接它們的信號(hào)得到傳播，以達(dá)到一種信息的交流和共享。翻譯是通過對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的轉(zhuǎn)換，達(dá)到信息的交流和傳播。因此，傳播學(xué)與翻譯有著共同的特征，即信息的處理和交流。傳播學(xué)關(guān)注的是如何讓信息從信源到達(dá)受眾，以達(dá)到傳播者的目的；翻譯所關(guān)注的是如何將原作者要表達(dá)的信息傳達(dá)給譯文讀者，以達(dá)到譯者的目的，二者有著驚人的相似。典籍英譯顯然具備傳播的特性，只是其傳播過程更為復(fù)雜些，但并不影響傳播學(xué)理論對(duì)它的指導(dǎo)意義。將傳播學(xué)與典籍英譯研究相結(jié)合本身就是一個(gè)有意義的嘗試，翻譯的傳播學(xué)特征引起學(xué)者們?cè)趥鞑W(xué)視域下關(guān)注和研究翻譯問題。然而，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)及文化全球化背景下，中國(guó)優(yōu)秀典籍傳播的相對(duì)滯后與我國(guó)綜合國(guó)力、國(guó)際地位不相符，如何將中華五千年的文化更好的傳播出去是當(dāng)前典籍英譯研究的重中之重。

二、中國(guó)典籍英譯與對(duì)外傳播的意義

“中國(guó)典籍”包含兩個(gè)義項(xiàng)，一是中國(guó)古代重要文獻(xiàn)、書籍；二是法典、制度（汪榕培，2009：1）。中國(guó)典籍浩瀚淵博，博大精深，匯聚了中華民族數(shù)千年的文化精髓，是全人類共同的精神財(cái)富。典籍英譯是讓世界了解中國(guó)，讓中國(guó)參與全球文化交流的一個(gè)極好途徑，同時(shí)對(duì)提升我國(guó)的文化魅力乃至文化軟實(shí)力大有裨益。當(dāng)今，人們談?wù)撟疃嗟氖侨蚧?，而全球化不等于西化，不等于美?guó)化。中華民族是一個(gè)海納百川、好學(xué)上進(jìn)的民族，在漫長(zhǎng)的“西學(xué)東漸”過程中，我們翻譯并學(xué)習(xí)了大量的西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面的文化。我們已成功地“拿來”西方的文化，現(xiàn)在的關(guān)鍵是把我們自己的文化“送”出去，積極參與到世界文化交流中，讓世界人民更多的了解中華文化，以保持中華民族固有文化身份。

三、傳播學(xué)視角下典籍的對(duì)外傳播

在國(guó)際市場(chǎng)上，如果我們翻譯的東西進(jìn)入不到他們文化的核心部分，那我們的典籍翻譯也就是在閉門造車了。優(yōu)秀的典籍譯本還需要恰當(dāng)?shù)拿浇橥茝V，才能為世界人民了解。為此，中國(guó)要認(rèn)真思考，結(jié)合世界對(duì)中國(guó)的需求和中國(guó)提升自身文化軟實(shí)力的需求，大力拓展對(duì)外傳播渠道，發(fā)揮人力優(yōu)勢(shì)，借助媒體，把我們 “和合”的價(jià)值核心體系傳播到世界各地，使之成為國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)同的文化理念。

1.拓展對(duì)外傳播渠道，傳播中國(guó)典籍文化。在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)、日新月異的今天，誰能掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，關(guān)鍵在于是否能結(jié)合傳播內(nèi)容巧妙利用最新的傳播平臺(tái)、采用先進(jìn)的傳播手段提高國(guó)際傳播能力。當(dāng)下，利用微信、微博等新媒體平臺(tái)加強(qiáng)典籍文化的海外傳播不失為一個(gè)好辦法。設(shè)法在國(guó)外建立新媒介傳播平臺(tái)，有目的地傳播“中國(guó)故事”，從細(xì)微處入手，用細(xì)節(jié)來打動(dòng)世界，做到“潤(rùn)物細(xì)無聲”，從而達(dá)到典籍推介的目的。也可以花重金在國(guó)外電臺(tái)、電視臺(tái)通過某些欄目推廣中國(guó)典籍文化。借助孔子學(xué)院，以其為載體傳播中國(guó)文化?？鬃訉W(xué)院已得到國(guó)家的大力支持，據(jù)統(tǒng)計(jì)到2013年末世界上已有400多所孔子學(xué)院，分布在100多個(gè)國(guó)家。其教學(xué)方式靈活，受眾面廣包括學(xué)生、政府工作人員、高校教師及家庭主婦等等，其影響力是巨大的，國(guó)家可以先選擇一些經(jīng)典、簡(jiǎn)單的典籍作為孔子學(xué)院的輔助教材，并充分利用孔子學(xué)院的網(wǎng)站、圖書館等循序漸進(jìn)慢慢推廣。

2.適應(yīng)國(guó)際市場(chǎng)需求，推介典籍文化。不同的國(guó)家，文化傳播途徑和方式不同。中國(guó)典籍文化走不出去，很大程度上是中國(guó)不了解國(guó)際市場(chǎng)的出版趨勢(shì)，因此要清楚國(guó)外出版發(fā)行體制的慣行方式，就要融入對(duì)方譬如聘請(qǐng)經(jīng)紀(jì)人、代理機(jī)構(gòu)等的操作流程中，如果我們局限于自己的推廣方式，不融入到他們的傳播體制中，同樣不會(huì)有切實(shí)的傳播效果。組建調(diào)研團(tuán)隊(duì)調(diào)查分析海外市場(chǎng)和海外讀者，調(diào)查和研究典籍翻譯和海外傳播的歷史。根據(jù)不同的讀者需求開發(fā)選題及讀本，并且根據(jù)不同體制國(guó)家讀者的閱讀習(xí)慣對(duì)圖書版式、裝幀等進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要環(huán)環(huán)相扣，任何一個(gè)環(huán)節(jié)的失誤都會(huì)影響對(duì)外傳播效果。要實(shí)施“借帆出?！钡膽?zhàn)略。借助外國(guó)人傳播中國(guó)文化，世界上許多國(guó)家都十分注重利用外國(guó)人來宣傳本國(guó)文化。如美國(guó)VOA、英國(guó)BBC等國(guó)為了向中國(guó)推介其文化都聘用了許多中國(guó)人。日本媒體則大量聘請(qǐng)英美人向歐美推介其自身文化。這種方式宣傳效果好，容易被外國(guó)人接受。中國(guó)文化若想走向世界必須聘請(qǐng)國(guó)外優(yōu)秀人士加入對(duì)外宣傳大潮，讓中國(guó)文化更好的走向世界。也可利用中國(guó)出版社與國(guó)外知名出版社聯(lián)合出版方式來達(dá)到對(duì)外傳播目的，充分利用國(guó)外的圖書分銷網(wǎng)絡(luò)來推廣典籍譯作。步步為營(yíng)，慢慢推進(jìn)。在受眾對(duì)象上，先以海外華人華僑為首要受眾，兼及亞洲和亞裔受眾，再推廣至全球。在紙質(zhì)的傳播媒介上，先立足國(guó)外普通報(bào)刊雜志書評(píng)欄，繼而慢慢將精華文章推介到有影響力的專業(yè)報(bào)刊雜志書評(píng)欄。以此，一步步造成“茍日新，日日新，又日新”的局面。同時(shí)，充分估計(jì)政治、歷史、意識(shí)形態(tài)等諸多因素帶來的困難，兼顧對(duì)方的文化傳統(tǒng)，做到平等融入，既不居高臨下，也不妄自菲薄。

四、結(jié)語(yǔ)

傳播學(xué)視角下的典籍翻譯跳出了僅研究原語(yǔ)和譯語(yǔ)的轉(zhuǎn)化的局限，將翻譯性質(zhì)定性為一種跨文化的信息交流與傳播，以一個(gè)更廣闊的視角看待中國(guó)典籍翻譯，為典籍英譯提供了一個(gè)全新的視角，豐富了典籍英譯研究?jī)?nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭慶光.2011.傳播學(xué)教程[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社.

作者簡(jiǎn)介：畢冉，女，（1980—），遼寧朝陽(yáng)人，碩士，講師，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。