芻議功能翻譯“目的論”視域下的外宣翻譯中的問題、影響因素及其對策

曹志穎 師玉萍

摘 要：中國的外宣翻譯即通過中譯外而對外傳播中國在政治、經(jīng)濟、文化、科技等方面的先進成果和相關(guān)信息。然而，目前我國的外宣翻譯中存在著諸多不足之處，本文以功能翻譯理論中的“目的論”為理論架構(gòu)，從外宣翻譯的五個方面——外宣翻譯的性質(zhì)認(rèn)知、翻譯材料的意識形態(tài)及文化語言處理、譯者主體性、受眾接受性和譯者培養(yǎng)五方面探討了外宣翻譯在認(rèn)知和翻譯實踐中存在的一些問題及其影響因素，進而提出相應(yīng)的對策，以期能為我國外宣翻譯實踐提供一些理論指導(dǎo)，取得較好的翻譯效果，從而提高中國的對外形象及國際軟實力。

關(guān)鍵詞：外宣翻譯;目的論;譯者主體性;受眾接受性;譯者培養(yǎng)

1 概述

外宣翻譯是指那些對外宣傳材料的翻譯。我國外宣翻譯主要是將漢語譯成英文或者其他外國語，向世界宣傳中國，讓世界更好地了解中國。上海外國語大學(xué)張健教授指出，“外宣翻譯是翻譯的一種特殊形式，是指在全球化背景下讓世界了解中國，以漢語為信息源，以英語或其他外國語為信息載體，以各種媒體為渠道，以外國民眾（包括境內(nèi)的各類外籍人士）為對象的交際活動?！彪S著中國改革開放的不斷深入，我國的外宣翻譯量日趨增大，外宣翻譯的內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟、文化、科技等方面，這些內(nèi)容通過不同的媒體渠道傳送給外國受眾。信息內(nèi)容的多樣化與外國受眾需求激增使外宣翻譯的質(zhì)量出現(xiàn)了參差不齊的局面，部分質(zhì)量不過關(guān)的外宣翻譯影響了信息的傳播效果乃至中國的對外形象。從某種程度上說，外宣翻譯體現(xiàn)了一個國家的對外交流水平和人文環(huán)境建設(shè)情況，這致使外宣翻譯的質(zhì)量問題成為業(yè)界的焦點。鑒于此，黃友義提出了相應(yīng)的對策，即外宣翻譯工作中的“三貼近”原則：貼近中國發(fā)展的實際，貼近國外受眾對中國信息的需求，貼近國外受眾的思維習(xí)慣。通過遵循外宣翻譯工作中的“三貼近”原則，外宣翻譯的宣傳效果就會大為增強。

2 功能翻譯理論中的“目的論”理論

功能翻譯理論中的“目的論”理論的代表人物是德國的萊斯和諾德。萊斯在1971年提出“把翻譯行為所要達到的特殊目的”作為翻譯評判的新準(zhǔn)則。在20世紀(jì)90年代初，諾德進一步推進了功能翻譯理論的發(fā)展。依據(jù)她的觀點，原文中的哪些內(nèi)容需要保留以及哪些需要進行調(diào)整或修改主要是由該譯文的目的決定。功能翻譯理論中“目的論”的基本原則是指翻譯目的影響翻譯過程中各方面的交互作用，譯者為了達到其翻譯目的可以靈活選用各種翻譯策略和翻譯方法。針對我國外宣翻譯中存在的諸多問題，基于功能翻譯“目的論”視域，本文從外宣翻譯的性質(zhì)認(rèn)知、翻譯材料的意識形態(tài)及文化語言處理、譯者主體性、受眾接受性和譯者的培養(yǎng)五方面進行了探討，以期能為解決外宣翻譯實踐中存在的實際問題提供一些理論指導(dǎo)。

3 目前我國外宣翻譯中存在的諸多問題、影響因素及相應(yīng)對策

3.1 對外宣翻譯的性質(zhì)認(rèn)知問題

外宣翻譯涵蓋面頗廣，廣義的外宣翻譯包括幾乎所有涉及對外宣傳的翻譯活動。狹義的外宣翻譯包括各種快訊、時事報道、政策法令、政府公文、企事業(yè)介紹、公示語、科技信息等實用文體的翻譯。我國的外宣翻譯工作主要是中譯外，把有關(guān)中國的各種信息將漢語翻譯成各種外文。

3.2 外宣翻譯材料的意識形態(tài)差異及文化語言處理

外宣翻譯材料在意識形態(tài)方面的處理。在意識形態(tài)方面，我國與西方國家差異較大。為了減少意識形態(tài)差異對外宣翻譯效果的影響，譯者必須注意弱化源語與目的語在意識形態(tài)方面的碰撞。在外宣翻譯工作中，譯者必須有策略地傳播中國的思想和文化意識形態(tài)，技巧地處理翻譯材料在意識形態(tài)中的差異性，在淡化或消除文化意識形態(tài)差異的情況下進行中國文化的對外翻譯與傳播。

外宣翻譯材料中文化語言處理。文化語言差異是外宣翻譯中頻現(xiàn)不窮的障礙之一，不同文化在生活方式、思維習(xí)慣、價值觀念、宗教信仰、傳統(tǒng)習(xí)俗等方面有較大的差異，這些都使外宣翻譯容易陷入困境，尤其是一些文化語言空缺詞及新詞的處理更為棘手。由于通信及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，各種社會和文化現(xiàn)象不斷催生新詞或使舊詞衍生新義。如“給力”、“鳳姐”等諸如此類的新詞或衍意詞都會陷外宣翻譯于尷尬的境地，這些為中國所特有的詞匯在外宣翻譯中須采用適當(dāng)?shù)姆g策略做一些特殊處理。就翻譯策略而言，主要包括歸化翻譯和異化翻譯，歸化翻譯可以使外國受眾易于理解和接受譯文，而異化翻譯則彰顯出中國文化的特質(zhì)。從翻譯技巧上講，最好采用增詞譯法或在譯文后加注，對新詞或者舊詞衍生的新意附之以恰當(dāng)解釋，避免引發(fā)目的語受眾的誤解。

3.3 譯者主體性

譯者既是是翻譯的主體，又是民族文化建構(gòu)的參與者。在中國文化多元系統(tǒng)中，翻譯主體長期隱形，引發(fā)了譯者文化地位的邊緣化，但隨著翻譯研究的深入及其“文化轉(zhuǎn)向”，譯者主體性研究逐漸得到重視，故而譯者主體性問題同樣也是外宣翻譯研究不容忽略的一面。譯者主體性表現(xiàn)為其受動性、能動性及為我性的特征中，而這些特征則是譯者的主體性具體表現(xiàn)。具體而言，譯者主體性是指譯者在忠實于源語信息的前提下，在具體的翻譯實踐中表現(xiàn)出來的主觀能動性。眾所周知，外宣翻譯其本質(zhì)旨在讓譯文受眾準(zhǔn)確地理解和把握譯文所傳遞的信息，其終極目標(biāo)是通過翻譯這一手段而在異國受眾中取得良好的宣傳效果。外宣翻譯需要譯者在語言轉(zhuǎn)換中做出必要的調(diào)適以期達到易于為受眾所理解的目的。根據(jù)陳敏的觀點：外宣翻譯譯者主體性具體表現(xiàn)為改寫、增刪和重組行為的實施。為了增強外宣翻譯的宣傳效果，譯者在外宣翻譯中應(yīng)基于對原材料的理解，充分發(fā)揮自己的主體性作用。

3.4 受眾接受性

受眾是指信息傳播的接受者，包括報刊書籍讀者、廣播聽眾、電影電視觀眾以及網(wǎng)民。接受性則是指人的接納、認(rèn)同、內(nèi)化、服從等心理狀態(tài)。外宣翻譯受眾對譯文的接受性很大程度上依賴于自己的知識體系、文化底蘊和對異域社會、文化、歷史等的了解。關(guān)聯(lián)理論的提出者Sperber和Wilson的學(xué)生Gutt基于恩師的關(guān)聯(lián)理論提出：不考慮背景知識而把相同的思想傳達給任何受眾是不可能的。面對不同的受眾，因為語言、文化背景知識相差甚遠(yuǎn)，為了使其易于理解，譯者不僅要改變說話方式，而且要選擇合適的表達方式以傳遞信息。所以，外宣翻譯首先一定要慮及受眾接受性，采用其易于接受的翻譯策略，以確保其內(nèi)容易于為受眾所接受。

3.5 譯者的培養(yǎng)

翻譯人才的培養(yǎng)是一個頗為復(fù)雜的問題。一名優(yōu)秀的譯者首先必須具備扎實的語言功底及百科全書式的知識;其次，還要學(xué)習(xí)一些翻譯理論以指導(dǎo)翻譯實踐;同時，合格的譯者還必須具備高度的責(zé)任感;誠如唐艷芳所云：外宣譯者需要具備廣博的知識、較強的雙語駕馭能力和良好的職業(yè)道德。對外宣翻譯而言，譯者的學(xué)科知識、語言素養(yǎng)和職業(yè)責(zé)任感缺一不可。因此，出于對外宣翻譯的時政性、隱喻性、模糊性等特性考慮，翻譯人才的培養(yǎng)必須兼重政治意識及跨文化能力的培養(yǎng)。換而言之，只有兼具優(yōu)秀的文化與語言素養(yǎng)，譯者才能在跨文化語境中成功地進行外宣翻譯實踐，真正擔(dān)當(dāng)起外宣翻譯工作的重任。

綜上所述，針對我國目前外宣翻譯活動的現(xiàn)狀，譯者應(yīng)在功能翻譯理論“目的論”視域的映照下，洞悉外宣翻譯的性質(zhì)，在翻譯材料的選取、翻譯方法的甄別、翻譯過程的調(diào)整等方面都有清楚的認(rèn)知，同時注重譯者主體性的發(fā)揮，注意加強譯文的受眾接受性，這樣就會不斷提高我國外宣翻譯的質(zhì)量。同時，相關(guān)機構(gòu)也應(yīng)不斷加強外宣翻譯人才的培養(yǎng)，促進我國外宣翻譯實踐水平的不斷提高，從而改善我國的國際形象并提高其在全球化背景下的軟實力。

參考文獻：

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[2]Sperber D， Wilson D. Relevance： Communication and Cognition [M]. Oxford： Blackwell Publishers， 2007.

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[7]張健.英語新聞業(yè)務(wù)研究[M].上海：上海外語教育出版社，2010.

作者簡介：

曹志穎（1973-），男，漢族，供職于白銀市工業(yè)學(xué)校，講師，英語語言文學(xué)專業(yè)文學(xué)碩士，研究方向：翻譯學(xué)。

師玉萍（1969-），女，漢族，供職于白銀市工業(yè)學(xué)校，講師，研究方向：英語教學(xué)與翻譯學(xué)。