中學(xué)新詩的智能生成教學(xué)模式探究

李奮啟

內(nèi)容摘要：在中學(xué)新詩教育中運用智能生成教學(xué)模式，可以開啟學(xué)生的審美和想象之門，從而實現(xiàn)對他們的“詩意的啟蒙”。通過構(gòu)建有效課程模式激發(fā)最大學(xué)習(xí)興趣轉(zhuǎn)變“教”“學(xué)”角色等教學(xué)手段，完善人格、促進創(chuàng)新、提升能力，最終實現(xiàn)能力培養(yǎng)的目標。

關(guān)健詞：中學(xué)語文 新詩教育 智能生成教學(xué)模式 實施方法 預(yù)期效果

在中國現(xiàn)有的應(yīng)試教育體制影響下，單純的知識灌輸和傳授，仍然是教師授課的主要模式，這在語文教學(xué)中體現(xiàn)得更為明顯。如何探索和建立一套行之有效的教學(xué)模式，是每一個中學(xué)文科教師都應(yīng)該重點考慮的問題。智能生成教學(xué)模式對文科教學(xué)具有很重要的啟示意義。筆者多年從事中學(xué)語文教學(xué)，經(jīng)過長時間的理論思考和教學(xué)實驗。形成了專門針對中學(xué)語文教學(xué)，尤其是新詩教學(xué)的的智能生成教學(xué)模式。

一.智能生成教學(xué)模式應(yīng)用于中學(xué)新詩教學(xué)的合法性論證

智能生成教學(xué)模式是指“在教學(xué)的過程中促使學(xué)生運用智能并且發(fā)展智能的教學(xué)模式。以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，適應(yīng)當今創(chuàng)新型社會的需要?！盵1]其培養(yǎng)目標是將知識中包含的潛在的智力因素在教學(xué)的過程中轉(zhuǎn)化為學(xué)生的智能。該教學(xué)理念針對高校文科教學(xué)，針對高校學(xué)生的心理和智力發(fā)展特點提出，著重強調(diào)的是“科研能力”和“創(chuàng)造能力”。但是，從教學(xué)的有效傳承和循序漸進特點上來說，這個概念和教學(xué)方法同樣適用于中學(xué)文科教學(xué)，尤其是語文教學(xué)，這對中學(xué)生創(chuàng)造性和自主學(xué)習(xí)能力的提升作用很大，并且可以為大學(xué)學(xué)習(xí)做充分的心理和學(xué)習(xí)方法上的準備。

“智能”涵括兩方面內(nèi)容，一個是“智”，是指智慧、智力，包括“觀察力、記憶力、想象力、思維能力等認識能力。這些元素由表及里或由淺入深呈層級分布，它們互相關(guān)連互相滲透又逐層深化。”[2];另一個是“能”，是指能力、行為。智力是行為的條件和基礎(chǔ);行為是智力的結(jié)果和目標，二者有著內(nèi)在的因果關(guān)系。新詩因其高度凝練的思想、強烈的美感、濃郁的詩意等文體特征成為提升審美能力和智力（包括理解力、鑒賞力、分析力、想像力等方面）的最佳文體，當然也因其不容易理解、難以把握而成為中學(xué)語文教師的教學(xué)難題。把智能生成教學(xué)模式用于新詩教學(xué)中，能有效解決一直以來新詩教學(xué)存在的“不好教、不好學(xué)”的宿疾。把知識傳授也就是智力提高由目的變?yōu)橐环N方法和手段，把能力提高作為最終目的和落腳點，從而達到“智”與“能”和諧統(tǒng)一。

二.中學(xué)新詩智能生成教學(xué)模式實施方法

1.構(gòu)建有效課程模式

所謂“有效”的課程模式，就是在有限的教學(xué)時間內(nèi)，學(xué)生可以最大限度地獲得知識，并進一步理解、消化和吸收，把學(xué)到的知識真正地融入到自己的知識體系之中，并最終轉(zhuǎn)化為一種能力，從而達到“事半功倍”的效果。這就需要教師課前精心準備，細致分割教學(xué)時間、設(shè)計教學(xué)步驟、找準教學(xué)方法、合理規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容。要想獲得預(yù)期的教學(xué)效果，至少要做到以下三點，“準”、“深”、“廣”。

“準”是指教師要根據(jù)教學(xué)大綱要求準確把握教學(xué)重點和難點，由一個或兩個重點進入詩歌文本，挖深、涉廣。同時還要準確把握學(xué)生的身心發(fā)展特點，把詩歌講解與學(xué)生的思想啟迪聯(lián)系在一起?！吧睢辈坏冈姼鑳?nèi)容的深，更重要的是要深入學(xué)生的內(nèi)心，而不是只是浮皮潦草地學(xué)到文本的皮毛。要想引起學(xué)生內(nèi)心深處的共鳴，理解新詩文本的精神實質(zhì)，就要把詩人、詩歌以及學(xué)生對人生的理解聯(lián)系在一起，以文學(xué)演繹人生，以人生抒寫文學(xué)，從而學(xué)生與新詩文本有深層聯(lián)系，產(chǎn)生深厚感情?！皬V”是指教師要有對所講知識進行合理延伸和遷移的能力。在找準了所講詩歌的一個核心主題基礎(chǔ)上，由反映這個主題的最經(jīng)典的詩歌生發(fā)開來，古今不限、中外打通，互相啟發(fā)，大大開闊了學(xué)生的視野，增加了學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩歌的興趣。

2.激發(fā)最大學(xué)習(xí)興趣

詩歌是可以閱讀的，更是可以傾聽、感知甚至想象的。因此要想讓學(xué)生真正地理解一首詩，最好的方法不是教師用枯燥的語言過度詮釋，而是運動各種教學(xué)方法和手段，把學(xué)生的視覺、聽覺、嗅覺、味覺等全部感官神經(jīng)充分調(diào)動起來。視覺是用眼睛觀看，讓學(xué)生對于所講授新詩印象深刻，“眼花繚亂”，得到視覺的充分享受;聽覺是用耳朵聆聽，“余音繞梁”;嗅覺是用鼻子聞，教師要營造濃郁的詩歌氛圍，使學(xué)生身臨其境，并感受到詩歌的“香氣四溢”;味覺是用舌頭品嘗，讓學(xué)生在欣賞著名新詩作品的同時，還要學(xué)會自己創(chuàng)作，在自我創(chuàng)作過程中，充分理解和體會所學(xué)詩歌的精神內(nèi)核，“甘苦自知”。要想讓學(xué)生印象深刻、學(xué)會并轉(zhuǎn)化為一種能力，不是簡單的詩歌文本展示和講解，教師需要運用多種現(xiàn)代化教學(xué)方法和手段，比如朗誦、表演、想像和演繹、播放幻燈片、視頻等，在審美性、準確性、知識性等方面下功夫，最終把書本上僵死無生命的新詩轉(zhuǎn)化為可看、可聽、可品、可觸、可感的活的文本，從而使新詩真正“住”進學(xué)生們的心靈深處。

3.轉(zhuǎn)變“教”“學(xué)”角色

在傳統(tǒng)的大學(xué)教育中，大部分教師更多地充當知識的傳授者、甚至是灌輸者的角色。在這樣的教學(xué)模式中，學(xué)生常常是被動地接受教師所傳授的知識，而缺乏獨立思考能力。這種教育理念其實有很多弊端。如何在教學(xué)過程中，最大限度地激發(fā)他們的參與熱情和再創(chuàng)造能力，是現(xiàn)代教育必須思考的一個問題。

由瑞典教育學(xué)和心理學(xué)巨擘皮亞杰提出的、興起于20世紀60年代的建構(gòu)主義教育理論，就重點探討了學(xué)生在整個課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的角色定位問題?！敖?gòu)主義教學(xué)模式是指在教學(xué)過程中在老師指導(dǎo)下，以學(xué)生為中心，以探究為主要學(xué)習(xí)方式，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，使學(xué)生有效地實現(xiàn)當前所學(xué)知識意義構(gòu)建的教學(xué)程序及其方法策略體系。”[3]教師最忌諱的就是對詩歌文本過度闡釋和分析，這樣只會扼殺學(xué)生的創(chuàng)造力，破壞詩歌本身的美感。教師不再是高高在上、擁有絕對學(xué)術(shù)權(quán)威和話語權(quán)的知識傳授者，學(xué)生也不是單純的被動接受和學(xué)習(xí)者，而是要積極主動地接受，并把創(chuàng)造性充分發(fā)揮出來。只有這樣，才能達到一種“教”和“學(xué)”的雙贏。

三.中學(xué)新詩智能生成教學(xué)模式預(yù)期效果

智能生成教學(xué)模式之所以不同于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，主要是不止注重對學(xué)生“智”的提升，更重要之處在于對“能”的培養(yǎng)。具體而言有以下三個方面的意義：

1.提升能力

學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)和識記可能是一時的，根據(jù)人類大腦的自身遺忘規(guī)律，教師在課堂所傳授的知識就會隨著時間的推移而逐漸模糊甚至徹底遺忘。但是由知識和自身思考所轉(zhuǎn)化來的能力卻是長久存在的，會隨著經(jīng)驗和體驗的積累而轉(zhuǎn)化為個人的素質(zhì)的一部分。文學(xué)當然也包括詩歌，對于一個人的意義和價值絕不單單是欣賞那么膚淺和簡單。它更像是一個“展開的起點”，可以挖掘自身尚未意識到的更多的潛力。就新詩教育而言，運用智能生成教學(xué)模式對以下能力提高大有裨益。比如審美鑒賞能力、讀誦能力以及寫作能力。通過對詩歌的聽、說、讀、寫，以及各種手段的自我再創(chuàng)造，可以為心靈找一個寧靜而富有詩意的蝸居之所。

2.完善人格

教育的本質(zhì)是培養(yǎng)健全的人格。因此，從根本而言，大學(xué)教育的最終目標還是大學(xué)生個體精神的整體塑造和提升。知識固然重要，但是健全的人格、健康的心智、昂揚向上的精神更為重要，當下，社會上出現(xiàn)了很多問題，比如人的道德滑坡、人情冷漠、缺乏愛心等等，如何重新喚醒作為未來事業(yè)接班人的中學(xué)生日益麻痹和冷漠的心靈，是亟需解決的問題。否則，即使掌握再多的知識，也無益于社會的發(fā)展。這種頗具審美效力的、不著痕跡的新詩教育方式，比單純的訓(xùn)責要有效得多。

3.促進創(chuàng)新

原來的只會亦步亦趨地學(xué)習(xí)教師思想和主張的學(xué)生，已然無法適應(yīng)社會的發(fā)展和人才發(fā)展的需求，具有創(chuàng)新能力，敢于大膽思考的學(xué)生，才是未來社會和時代發(fā)展的弄潮兒。學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)，將在課堂上所學(xué)的知識完全轉(zhuǎn)化成了自己的知識，并且養(yǎng)成了良好的個人思考的習(xí)慣，對于以后的就業(yè)和進一步深造都大有裨益。

被譽為中國當代“詩歌圣徒”的大詩人昌耀，面對當下的詩歌發(fā)展現(xiàn)狀，詩人曾充滿憂患意識地呼吁：“我們普及的‘詩學(xué)應(yīng)該‘從孩子抓起，被當作一種生活方式、一種時尚、一種‘雅嗜為大眾接受，這的確是一項值得從青少年時期就培養(yǎng)的品德?！盵4]在中學(xué)新詩教育中運用智能生成教學(xué)模式，可以提升中學(xué)生的各方面能力和綜合素質(zhì)，以滿足社會發(fā)展對人才的新需求。

參考文獻

[1][2]邵子華.關(guān)于高校文科智能教學(xué)模式的構(gòu)想[J].河北廣播電視大學(xué)學(xué)報，2007（5）.

[3]董昊悅.高傳喜.建構(gòu)主義教學(xué)模式理論與實踐[J].教學(xué)與管理，2008（30）.

[4]昌耀.請將詩藝看作一種素質(zhì)[A].昌耀詩文總集.西寧：青海人民出版社.2000.P765-766.

（作者單位：內(nèi)蒙古錫林浩特市第一中學(xué)）