書(shū)人“互證”有真趣

陸明華

如果說(shuō)，讀書(shū)是讀書(shū)人與書(shū)作者的一種對(duì)話，那么互動(dòng)的過(guò)程必然是一種“互證”的過(guò)程。

關(guān)于“互證”，王蒙有過(guò)頗為精到的詮釋。他說(shuō)：“‘互證，就是說(shuō)用你的人生經(jīng)驗(yàn)去補(bǔ)充那個(gè)書(shū)，來(lái)說(shuō)明這個(gè)書(shū)，同時(shí)用那個(gè)書(shū)上的敘述和描寫(xiě)來(lái)比照你的人生經(jīng)驗(yàn)，加深對(duì)人生的理解。在我看來(lái)，在書(shū)里邊發(fā)現(xiàn)人生，在人生里發(fā)現(xiàn)書(shū)，是最快樂(lè)的事情?！比松邢?，人生苦短，幸虧有了書(shū)，人類(lèi)在時(shí)間和空間上才能把見(jiàn)聞擴(kuò)大無(wú)數(shù)倍，有的甚至等于多活了幾個(gè)人生。多讀好書(shū)，自能祛陋、療俗、醫(yī)愚。誦史書(shū)，可以看成敗、論英雄、鑒是非、知興衰，可謂“溫故而知新”“彰往而察來(lái)”;讀文學(xué)，可以陶冶情操、增加才情，所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，概源于此。讀書(shū)的功效至此，皆是因?yàn)闀?shū)博采百家之靈氣，薈萃文化之精髓，皆是因?yàn)樽x書(shū)的過(guò)程終究是“互證”的過(guò)程，而“互證”的過(guò)程，同時(shí)成了歷練人的性情、厚實(shí)人的底蘊(yùn)、純粹人的精神、充滿人的靈魂的過(guò)程。

在有些人看來(lái)，讀書(shū)是孤獨(dú)而寂寞的。這話只說(shuō)對(duì)了一半，因?yàn)樽x書(shū)人需要在相對(duì)安靜的環(huán)境里讀書(shū)，而且讀書(shū)往往亦是甘于孤獨(dú)、善耐寂寞者的行為。只是對(duì)真正的讀書(shū)者而言，尤其對(duì)“互證”讀書(shū)者而言，又怎會(huì)孤獨(dú)和寂寞呢？一本本書(shū)，就是你一個(gè)個(gè)心靈的朋友，在你獨(dú)酌時(shí)，它會(huì)與你觥籌交錯(cuò);在孤寂的時(shí)候，它會(huì)靜坐在你的對(duì)面。它是澹澹如水的朋友，以自身的豐富影響著你的豐富，以自身的智睿引領(lǐng)著你的智睿。它不說(shuō)話，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不與你的心靈對(duì)話;它不思索，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在催促著你的思索。這樣的讀書(shū)，豈非精彩而又精彩、生動(dòng)而又生動(dòng)？

實(shí)現(xiàn)真正的“互證”閱讀，自要求我們多讀那些經(jīng)得起推敲、耐得住咀嚼的厚重之作、經(jīng)典之作。只有這樣的閱讀，方可稱(chēng)之為深度閱讀。盡管目前社會(huì)的實(shí)際閱讀時(shí)尚無(wú)疑在悄無(wú)聲息地在動(dòng)搖甚至瓦解它，仿佛厚重已經(jīng)過(guò)時(shí)，它已不適應(yīng)現(xiàn)代生活的快節(jié)奏，那些所謂找對(duì)了小感覺(jué)、小情趣，那些用時(shí)髦、時(shí)尚的語(yǔ)言概念包裝著最淺顯說(shuō)教的讀物正在大行其市，但我總以為，淺閱讀無(wú)可避免，深度閱讀斷不可棄。沒(méi)有了深度閱讀，便沒(méi)有了“互證”閱讀，沒(méi)有了“互證”閱讀，讀書(shū)的意義、讀書(shū)的效用便會(huì)大打折扣。

“互證”讀書(shū)，更要求我們“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，千萬(wàn)莫要將自己禁錮在作者筑就的思想圍墻中。詩(shī)人臧克家說(shuō)得好：“我們讀古書(shū)，尊敬古人，但不應(yīng)迷信古人。應(yīng)該心中有個(gè)自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，拿它去衡量一切作品……人云亦云，拾人牙慧，像叫花子討求殘羹冷炙一樣，毫無(wú)意義而且應(yīng)該羞愧的。”沒(méi)有批判力，沒(méi)有屬于自己的獨(dú)到見(jiàn)解，一味地服膺和尊敬，有時(shí)恰恰意味著對(duì)作者的冒犯和不敬，事實(shí)上，這樣的讀書(shū)亦是與“互證”背道而馳的，其效果也適得其反。孟子云：“盡信《書(shū)》，不如無(wú)《書(shū)》?！蹦舜酥^也。

質(zhì)疑，固然重要，但前提是必須讀懂、悟徹。古人云：“故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知?！彼纬袀€(gè)叫陳正之的人，很想成為一個(gè)學(xué)問(wèn)家。他讀書(shū)貪多求快，但學(xué)到的東西很少。有一回碰到朱熹，便求教于朱熹。朱熹據(jù)其弱點(diǎn)勸他：以后讀書(shū)，每次只讀50字，連讀兩三百遍，每次皆用腦思之，陳正之用此法一試，果不其然，后來(lái)也真的成了大學(xué)問(wèn)家。“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。”信然！

古人曾將讀書(shū)的境界概括成三種：“少年讀之，如隙中窺月;中年讀之，如庭中望月;老年讀之，如臺(tái)上玩月。”依我的理解，書(shū)上的文字只是作者為讀書(shū)人提供的造“月”材料，真正的“月亮”還要你自己點(diǎn)起靈魂的火爐，憑著你人生閱歷的火焰，去熔煉，去重新塑造。也只有如此，你才算真正擁有了一輪皓皓明月。細(xì)細(xì)回味，這不就道出了“互證”讀書(shū)的真諦嗎？