大學(xué)外語課程思政探究

孫李夢懷

貴州師范學(xué)院（外國語學(xué)院）

引言

《大學(xué)英語教學(xué)指南》中明確提出：大學(xué)英語不僅是作為工具性課程，還要具有人文性，而且還要具有思想性。提高學(xué)生的文化素養(yǎng)、語言技能、跨文化交際等，但“課程思政”不代表要減弱或是忽略這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，而是需要教師將外語語言知識和傳播我國傳統(tǒng)思想道德以及中國古典文化相結(jié)合的同時，還能使學(xué)生能夠正確對待和借鑒世界優(yōu)秀文化[1]，更要培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的家國情懷，樹立社會主義核心價值觀念和時刻牢記中華民族偉大復(fù)興的使命擔(dān)當(dāng)。因此在外語課堂中融入思政教育，教師角色是這項任務(wù)的關(guān)鍵核心，教師本身除專業(yè)知識外之外的文化素養(yǎng)對外語思政課堂教學(xué)效果起到至關(guān)重要的作用，因而提高外語教師的思政能力就變得至關(guān)重要了。

一、高校外語教師思政育人的能力現(xiàn)狀及不足

（一）外語教師自身專業(yè)的特殊性

目前，高校外語教師多數(shù)以青年教師為主，這部分一線青年教師大多都是有海外留學(xué)或是海外研修經(jīng)歷的，長期處于異國文化的熏陶和浸透之下，再加之自身專業(yè)需要等原因，讓他們對歐美的文化和價值觀有了更多了解和接納。這樣的教育背景下，難免會讓老師們在外語課堂中傳播許多西方國家的文化以及價值觀，以至于忽略了對我們本國傳統(tǒng)文化的教授，從而制約了高校外語課程思政的推廣，也制約了老師自身對課堂思政能力的提升。

（二）大學(xué)外語“思政課程”硬件水平滯后

硬件水平滯后，是目前思政課程面臨的主要問題。從最開始的英語課堂，老師們還在沿用老版的教材和大綱，教材中大部分板塊中還在只是單方面地通過英語語言傳播西方國家文化以及一些跨文化的知識，缺乏相應(yīng)的中國元素特別是傳統(tǒng)文化元素，加上老師們自身文化素養(yǎng)的缺乏，從而使得外語課程思政難以推進(jìn)，形成尷尬局面。

（三）大學(xué)外語教師職業(yè)道德感薄弱

作為一名教師，如何踐行“師德”是一個名教師是否能成為好教師的關(guān)鍵，這也是影響外語思政課程是否能夠很好的推進(jìn)的主因。李西順認(rèn)為教師是否可以被判定為“專業(yè)”的道德實踐，是體現(xiàn)在內(nèi)在良知[2]。 而一個人的內(nèi)在良知會告訴自己應(yīng)該去做什么和什么值得去做。王陽明全集中曾提到他對一些弟子說過關(guān)于“立志”的言語，“有立必為圣人之志，若真有圣人之志，良知上便無不盡”。教師的職業(yè)和專業(yè)道德承諾不僅是一種簡單的道德約束，更是一種深入內(nèi)心深層次的道德良知和道德自我[2]。教師這個職業(yè)不能僅僅看成是一個保生存的飯碗，更應(yīng)該是面對教育面對學(xué)生，有著自身內(nèi)心的道德和良知的堅守且超越其本身職業(yè)的實際功能性[3]；青年強(qiáng)則國強(qiáng)，高校教師面對的是國家一代又一代的接班人，在教師專業(yè)道德范疇內(nèi)，應(yīng)更多地用自身實際行動言傳身教，絕不僅僅是敷衍了事完成簡單的教學(xué)工作。

然而當(dāng)下，高校外語教師缺乏自身職業(yè)道德審視，沒有明確自身的使命感[4]；普遍認(rèn)為大學(xué)外語只是單純教授英語語言知識即可，其自身與本國傳統(tǒng)文化的傳播工作毫無關(guān)聯(lián)性，從而忽略了外語與本國優(yōu)秀文化的相互融合。

二、做好大學(xué)外語課程思政的兩個路徑

2017年5習(xí)近平總書記分別在中國政法大學(xué)和北京大學(xué)的考察時強(qiáng)調(diào)，我國高等學(xué)府要搞清楚為誰做研究，教什么，怎么教，并且要把“立德樹人”作為根本，把師德師風(fēng)作為評價教師隊伍建設(shè)的第一標(biāo)準(zhǔn)。與此同時，教育部于2017年12月發(fā)布的《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》中指出，“課程思政”要求高校課程具有能夠培養(yǎng)學(xué)生的價值，知識及能力三方面為一體的教學(xué)目標(biāo)，著力挖掘各學(xué)科蘊藏的思想政治教育資源，教師在課堂中要注重傳播知識的同時也更要傳播社會主義核心價值觀。

在高校外語教學(xué)中，既要提高學(xué)生的英語語言應(yīng)用能力，又要提高文化意識，不僅要求學(xué)生有專業(yè)本領(lǐng)，更要求精神和情感世界富足。因此在大學(xué)英語的教學(xué)課程中，教師要根據(jù)不同題材的教材內(nèi)容進(jìn)行思政元素的挖掘，同時靈活運用不同的教學(xué)手段[5]。此外，關(guān)注教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計，也是實踐外語課程思政的一個重要方面[1]，教學(xué)環(huán)節(jié)是連接教學(xué)內(nèi)容和實踐教學(xué)步驟的紐帶。

綜上，以提高大學(xué)英語的教學(xué)質(zhì)量和大學(xué)生綜合素質(zhì)，更進(jìn)一步使得大學(xué)生外語思政教育得以實踐，在提升教師育人能力和達(dá)成教學(xué)目標(biāo)方面，可以從以下幾個方面入手。

（一）強(qiáng)化教師自身職業(yè)道德和思政意識

教師在師德范疇內(nèi)能體會內(nèi)在的自我效能感[2]。在職業(yè)道德和師德在感召下，教師會對學(xué)生的成長道路以及心路歷程賦予真切的關(guān)愛。在肩負(fù)著育人的重大責(zé)任使命感召下，教師能夠很好的積極開發(fā)英語第二課堂，將立德樹人的根本任務(wù)切實落實到每一堂課的教學(xué)，社會實踐活動及思想道德培養(yǎng)各方面[6]。在此基礎(chǔ)上，高校外語教師能基于實時國際國內(nèi)熱點，運用課堂討論的方式，讓學(xué)生以小組形式展開討論。外語教師還能憑借自身專業(yè)素養(yǎng)，把語言學(xué)習(xí)與民族民俗傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用英語語言講中國故事，以此培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的家國情懷和文化自信，增強(qiáng)民族自豪感。在中國特色社會主義的指引下，教師可以在學(xué)生學(xué)習(xí)階段為他們提供三觀的指引[7]，筆者認(rèn)為，一名好的教師，不僅能夠教授專業(yè)領(lǐng)域知識，還能夠成為學(xué)生們的良師益友，在學(xué)生成長道路上起引領(lǐng)作用。因此，提升教師的思政意識，是做好大學(xué)外語課程思政的重要組成[1]。

筆者認(rèn)為，在此環(huán)節(jié)里，一是教師應(yīng)當(dāng)注意在教學(xué)過程中對課程思政內(nèi)容的導(dǎo)入，避免太強(qiáng)硬式地融入思政相關(guān)內(nèi)容，可能會讓學(xué)生產(chǎn)生厭惡或是逆反心理；二是教師應(yīng)當(dāng)把思政內(nèi)容融入日常教學(xué)看作是自己的職責(zé)，而不是一項任務(wù)，“教師是人類靈魂的工程師”，因此，無論是專業(yè)知識的傳授還是思政內(nèi)容的嵌入，都是在傳播知識育人，作為教育工作者，應(yīng)當(dāng)把學(xué)生學(xué)習(xí)知識和價值觀塑造這兩件事看成是同等重要的，這樣才能既做好傳授知識又實現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。

（二）大學(xué)外語教材中課程思政元素的發(fā)掘

本文從家國情懷，文化自信，政治認(rèn)同三個方面闡述教材內(nèi)容如何與課程思政的相結(jié)合，即如何在教材內(nèi)容本身已有的內(nèi)容基礎(chǔ)上體現(xiàn)思政內(nèi)容。課程思政要幫助學(xué)生學(xué)會用外語講好中國故事和傳播中國文化，同時也要讓其吸收和了解世界先進(jìn)文化。此外，在課程思政方針指導(dǎo)下，教師還要引導(dǎo)學(xué)生如何將中國優(yōu)秀文化和將來為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家兩者做到知行合一，把優(yōu)秀文化精髓都踐行到各行各業(yè)中去，培養(yǎng)其愛國愛民，遵紀(jì)守法，無私奉獻(xiàn)，敬業(yè)愛崗等優(yōu)良品格。本部分內(nèi)容以增強(qiáng)“課程思政”內(nèi)容與教材內(nèi)容關(guān)聯(lián)性為論點，以外語教學(xué)與研究出版社、華東師范大學(xué)出版社出版的大學(xué)英語教材為例。筆者從一線教師授課角度分析如何從現(xiàn)有大學(xué)英語教材及活動設(shè)計等方面挖掘和體現(xiàn)課程思政內(nèi)容以及完成課程思政教學(xué)目標(biāo)。

1.家國情懷。 例子1以《新視野大學(xué)英語 （第三版）讀寫教程2》-unit3 單元里翻譯練習(xí)為例——“filial piety”。該部分內(nèi)容以中國古代社會的基本道德規(guī)范展開，簡述了“孝道”為中國人人格之本，家庭和睦之本，國家安康之本。在很多句子的翻譯中都覆蓋了關(guān)于談?wù)撔⒌蓝陶Z和詞組，通過學(xué)習(xí)這些語言知識點，學(xué)生不僅學(xué)到關(guān)于“孝”的傳統(tǒng)文化的英文表達(dá)，更可以很好的重溫中華優(yōu)秀文化的精髓，其特別彰顯了我們國家的社會主義核心價值觀。例子2以《新視野大學(xué)英語（第三版）讀寫教程3》-unit3 “Audrey Hepburn-A true angel in this world”。該文章講述奧黛麗赫本奇又勵志的人生故事，根據(jù)此情節(jié)，教師可以提煉關(guān)于“自強(qiáng)不息”的寶貴品質(zhì)，并以此拓展到“感動中國人物-馬旭”，體現(xiàn)了中華民族和中華兒女身上自強(qiáng)不息的民族氣節(jié)和純凈心靈。例子3：《新視野大學(xué)英語（第三版）讀寫教程3》-unit6“Meaning of life”該文章討論了人生路上應(yīng)如何找到有意義的工作和生活，在學(xué)生學(xué)習(xí)完課文之后引導(dǎo)其思考身為社會青年，應(yīng)當(dāng)樹立遠(yuǎn)大志向，心中要對社會有責(zé)任感并且要肩負(fù)使命感，為早日實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2.文化自信。例子4：《新視野大學(xué)英語（第三版）讀寫教程4》-unit5 “Speaking Chinese in America”。該單元以中國人在美國華裔家庭里生活為背景，展現(xiàn)了中西方文化特別是在餐桌禮儀上的差異性，就課文本身可以做到跨文化的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)西方餐桌禮儀，之后教師可在此增添有關(guān)于中國餐桌禮儀的古典文學(xué)作品，例如 《禮記·曲禮》中：“虛坐盡后，食坐盡前。食至起，上客起，讓食不唾。客若降等，執(zhí)食興辭。主人興辭于客，然后客坐。主人延客祭，祭食，祭所先進(jìn)，肴之序，遍祭之。三飯，主人延客食胾，然后辨肴，客不虛口”和《屠羲英童子禮》的“凡進(jìn)饌于長，先將幾案拂試，然后雙手捧食器，置于其上，器具必干潔，肴蔬必序列。視尊長所嗜好而頻食者，移近其前，尊長命之息，則退立于傍”。通過學(xué)習(xí)這些古典文學(xué)作品中的句子，讓學(xué)生更好地了解到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，從而幫助學(xué)生樹立文化自信。

3.政治認(rèn)同。例子6：《新視野大學(xué)英語（第三版）讀寫教程4》-unit7 “The coming energy crisis”。該單元課文涉及了全球很多地區(qū)的能源和糧食短缺問題，課堂活動環(huán)節(jié)可拓展向如何解決這些問題，在此過程中讓學(xué)生了解中國在新能源的開發(fā)領(lǐng)域作出的貢獻(xiàn)，以及以袁隆平院士為例，讓學(xué)生了解中國在水稻種植方面作出的杰出貢獻(xiàn)，活動環(huán)節(jié)強(qiáng)化了課程思政，讓學(xué)生了解到中國是一個負(fù)責(zé)人的大國。例子7：《新視野大學(xué)英語（第三版）讀寫教程3》-unit3 “Under the bombs 1945”。該篇課文以戰(zhàn)爭為主題，導(dǎo)入部分和反思部分，可通過視頻和史實資料讓學(xué)生回顧歷史，回顧中國曾經(jīng)經(jīng)歷過的戰(zhàn)爭，讓學(xué)生了解到戰(zhàn)爭的殘酷性以及給一個國家和民族帶來的傷害，更進(jìn)一步讓學(xué)生回顧到中華民族在那些艱難歲月里展現(xiàn)出的民族氣節(jié)，以及放眼現(xiàn)代，中國是如何展現(xiàn)大國形象去維護(hù)世界和平的。

三、結(jié)束語

依照《大學(xué)英語教學(xué)指南》中指出，價值塑造，知識傳播以及能力培養(yǎng)三者缺一不可。對大學(xué)英語課程來說，運用好大學(xué)外語教材是大學(xué)外語教師踐行立德樹人任務(wù)的重要法則；大學(xué)外語教師的授課目的不僅是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)掌握一門外語的聽說讀寫等四個實際應(yīng)用能力，更要提升大學(xué)生們對中外文化差異的認(rèn)識能力和辨別能力，更重要的是培養(yǎng)中國學(xué)生可以運用外語對中國文化的闡釋和傳播能力，以便于更好的服務(wù)中國文化在世界的傳播。高校外語教師應(yīng)當(dāng)有效推進(jìn)課程思政的有序開展，其結(jié)果影響到課程思政的建設(shè)以及大學(xué)生在高等教育階段的三觀塑造。為此，各高校以及教師本身應(yīng)當(dāng)通過各類有效途徑以提升外語思政課程的開展效果。