桂東北古民居建筑雕刻藝術(shù)研究及應(yīng)用分析

雍自高?褚興彪?霍藝璇

摘 要：桂東北區(qū)域雕刻藝術(shù)特征有明顯的民族藝術(shù)融合性，其表象呈現(xiàn)出區(qū)域統(tǒng)一性，并具有歷時(shí)性特征；不同民族文化的特性則隱含在設(shè)計(jì)主旨中，因此，內(nèi)容與形式豐富的雕刻藝術(shù)不僅對(duì)當(dāng)代建筑裝飾有啟示，同時(shí)也可以運(yùn)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)的其余支類(lèi)中。

關(guān)鍵詞：桂東北；雕刻藝術(shù)；應(yīng)用分析

引言：桂東北地處湘、粵、桂三省結(jié)合部，東與廣東省的肇慶市、清遠(yuǎn)市毗鄰，北與湖南省的永州市相連，主要包括桂林、賀州等地區(qū)，這里人杰地靈，生活著漢、瑤等多個(gè)民族。區(qū)域內(nèi)古村落建筑星落棋布，體現(xiàn)了復(fù)雜多樣的民族民俗文化形態(tài)，凝聚了歷史、文化、美學(xué)、民俗等內(nèi)涵，是家園遺產(chǎn)依托和承載的空間，也是鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的根與魂。[1]建筑雕刻藝術(shù)賦予了建筑以生動(dòng)的形象，并融于整體建筑之中，視覺(jué)上給人以心靈震撼與美的感受。

一、桂東北古民居建筑雕刻文化內(nèi)涵

桂東北地區(qū)文化屬嶺南文化范疇。嶺南文化是悠久燦爛的中華文化的有機(jī)組成部分。嶺南文化為原生性文化，既有開(kāi)放性，也有保守性。湘、粵、桂三省交界獨(dú)特的地域環(huán)境，使得桂東北地區(qū)將不可避免地產(chǎn)生多元文化的交流與碰撞。強(qiáng)大且具有擴(kuò)張、傳播本性的中原文化無(wú)疑會(huì)對(duì)相對(duì)保守的本地文化產(chǎn)生巨大沖擊，文化的融合與同化便在民用建筑上得到了體現(xiàn)。

中原文化對(duì)嶺南文化的滲透是顯而易見(jiàn)的。桂東北古民居建筑雕刻的細(xì)節(jié)上，幾乎都留下了中原文化深深的烙印，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)其他民族文化持開(kāi)放、包容與吸收的態(tài)度。

二、桂東北古民居建筑雕刻表現(xiàn)形式

中國(guó)的建筑雕刻作為古代建筑裝飾的重心之一，有著數(shù)千年的歷史，但其繁榮和發(fā)展，卻是明代以后。明清時(shí)期，建筑雕刻達(dá)到了前所未有的高度，而且遍及全國(guó)各地，題材豐富，種類(lèi)繁多，流派紛雜。現(xiàn)存的桂東北古民居主要建于明清時(shí)期。建筑雕刻主要有磚雕、石雕、木雕、雕塑等藝術(shù)形式。古代工匠憑借精湛的技藝，創(chuàng)造了豐富的裝飾造型和紋樣，并以此來(lái)寄托人們對(duì)幸福、美好、財(cái)富、吉祥的向往和追求。

（一）磚雕

磚雕是指在青磚上雕刻出人物、山水、花卉等圖案，是古民居建筑雕刻中很重要的一種藝術(shù)形式。磚雕有平雕、浮雕、立體雕刻。桂東北古民居的建筑磚雕大多采用浮雕形式，題材包括植物、人物等。

本區(qū)域內(nèi)的建筑磚雕與雕刻精致、題材豐富的徽州磚雕相比，造型上更簡(jiǎn)潔，更具實(shí)用性。裝飾于側(cè)墻屋檐下的磚雕刻有松樹(shù)、石榴等題材，松樹(shù)象征長(zhǎng)壽，石榴象征多子多福，表現(xiàn)了桂東北人民對(duì)福壽雙全的渴望與追求（圖1）。

（二）石雕

石雕，指用各種可雕、可刻的石頭，創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)創(chuàng)作者審美感受與審美理想的藝術(shù)。桂東北古民居的建筑石雕一般采用浮雕或圓雕形式，或抽象，或具象，題材包括植物花卉、人物、自然現(xiàn)象等。

與主要服務(wù)于宮觀寺廟具有濃厚的宗教或官方色彩的惠安石雕相比，桂東北古民居的建筑石雕更強(qiáng)調(diào)扎根民間，服務(wù)大眾，石雕粗獷樸實(shí)，因而更接地氣。蓮花、雙獅戲球等圖案在柱子礎(chǔ)等處隨處可見(jiàn)。抱鼓石，民間俗稱為門(mén)當(dāng)，建筑學(xué)上稱之為“門(mén)枕石”的一部分，抱鼓石用石鼓，是因?yàn)楣穆暫觊熗?yán)、厲如雷霆，民間認(rèn)為其能避邪。抱鼓石由鼓形、祥云紋、人形三部分組成，猶如一幅旭日東升下勞作的人群之意像，展現(xiàn)了桂東北人民勤勞善良的樸實(shí)品質(zhì)。

（三）木雕

木雕是雕塑的一種，有圓雕、浮雕、鏤雕或幾種技法并用。桂東北古民居的建筑木雕一般采用浮雕或圓雕結(jié)合鏤雕等形式，制作精美，栩栩如生，題材包括植物花鳥(niǎo)、瑞獸等。

桂東北古民居建筑木雕雖沒(méi)有東陽(yáng)木雕的精美與泉州木雕的雄偉，但在少數(shù)民族聚居偏遠(yuǎn)山區(qū)的實(shí)際情況下，顯然，已經(jīng)非常不錯(cuò)了。木雕窗欞制作精美，結(jié)合了木雕的浮雕、圓雕或鏤雕形式，花鳥(niǎo)、瑞獸形象生動(dòng)，反映了桂東北人民對(duì)美好生活的不懈追求（圖2）。

（四）雕塑

雕塑原本是一個(gè)寬泛的概念。此處主要介紹桂東北古民居的塑像。塑像與古建筑原本沒(méi)沒(méi)有較大的概念交叉，但塑像放置于古建筑內(nèi)并成為建筑的有機(jī)組成部分時(shí)，便顯得很有意義了（圖3）。

三、裝飾信息文化內(nèi)涵解讀及對(duì)地域產(chǎn)品

包裝設(shè)計(jì)的啟示

桂東北古民居建筑雕刻圖案除裝飾作用外，還有美好的祝福和寓意。

古典建筑設(shè)計(jì)理念都可以為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)所用。經(jīng)過(guò)對(duì)古典建筑設(shè)計(jì)和有關(guān)古典建筑設(shè)計(jì)的文獻(xiàn)研究進(jìn)行總結(jié)和歸納，可以看出中國(guó)古典建筑設(shè)計(jì)注重運(yùn)用實(shí)用簡(jiǎn)約的結(jié)構(gòu)、師法自然的手法來(lái)營(yíng)造意境等，這屬于中國(guó)古典建筑設(shè)計(jì)理念中的精華部分。[2]

簡(jiǎn)約不同于簡(jiǎn)單。沒(méi)有過(guò)多裝飾的簡(jiǎn)約主義包裝往往帶給消費(fèi)者強(qiáng)烈的沖擊力和吸引力，使消費(fèi)者產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)的欲望。只有新穎獨(dú)特、鮮明而富于創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)才能給消費(fèi)者留下深刻的印象。[3]

四、桂東北土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)策略與應(yīng)用分析

桂東北地區(qū)是旅游重鎮(zhèn)，市場(chǎng)潛力巨大?？梢岳卯?dāng)?shù)刎S富的竹木資源，將桂東北古民居建筑雕刻藝術(shù)中的一些典型的富有地方特色的紋案圖樣應(yīng)用于土特產(chǎn)或旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上。

竹因其超凡脫俗的品格、堅(jiān)忍不拔的氣節(jié)符合了民族的倫理道德和審美意識(shí)，成為當(dāng)今社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、生活的重要組成部分。[4]建筑雕刻圖案與竹文化的巧妙整合，體現(xiàn)了淳樸、自然的產(chǎn)品理念，讓消費(fèi)者有種返樸歸真與放心的的感覺(jué)（圖4）。

木材包裝制品以其獨(dú)特的外觀藝術(shù)造型往往能激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲。用加工后的精美木材做包裝盒，配以桂東北古民居建筑雕刻藝術(shù)中的裝飾圖案，采用現(xiàn)代木刻工藝，非常富有鄉(xiāng)土氣息與時(shí)代氣息，是逢年過(guò)節(jié)人們探親訪友包裝的首選佳品（圖5）。

將竹木材料與桂東北古民居建筑雕刻藝術(shù)的融合進(jìn)包裝設(shè)計(jì)，一方面可以增添產(chǎn)品的人文氣質(zhì)和地域特征，避免機(jī)器化和標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)帶來(lái)的千篇一律的產(chǎn)品樣式，另一方面也對(duì)傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)工藝、弘揚(yáng)地域文化具有積極深遠(yuǎn)的意義。[5]

五、結(jié)語(yǔ)

從對(duì)桂東北古民居建筑雕刻藝術(shù)的分析梳理中不難發(fā)現(xiàn)，扎根山區(qū)，就地取材，有機(jī)融合外來(lái)民族的先進(jìn)文化，采用樸實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，成為了這一地區(qū)古民居建筑雕刻藝術(shù)的主要特點(diǎn)，從一些建筑細(xì)節(jié)上，均能感受到桂東北人民對(duì)幸福生活的無(wú)限向往。這種對(duì)美好事物不懈追求的精神不但適應(yīng)了和諧社會(huì)建設(shè)的需要，同時(shí)也對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有重要借鑒意義。

注釋：

[1]周其厚.桂林古村落旅游的開(kāi)發(fā)與利用[M]. 社會(huì)科學(xué)家，2014，（03）：89-90

[2]吳鵬.古典建筑設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].包裝工程，2014，35（02）：80

[3]萬(wàn)栩. 論“簡(jiǎn)約”在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].包裝工程，2012 ，（02）：90

[4]柴頌華.竹材包裝與企業(yè)形象塑造的研究[J].中國(guó)包裝，2012 ，（05）：60-61

[5]高慧.基于文化需求心理的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)[J].包裝工程，2013，34（07）：36

作者簡(jiǎn)介：

雍自高，廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士生。研究方向：視覺(jué)傳達(dá)、設(shè)計(jì)美學(xué)。

霍藝璇，廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院碩士生。研究方向：設(shè)計(jì)美學(xué)。

通訊作者：

褚興彪，博士，廣西大學(xué)副教授。研究方向：視覺(jué)傳達(dá)、景觀設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)文化。