“出仕”與“隱世”的較量

趙生煜

短短一篇《荷蓧丈人》卻將儒家與道家兩類人物的人生選擇，表現(xiàn)得淋漓盡致：一個(gè)要積極“出仕”，行君臣之義；一個(gè)卻主張“隱世”——逃避現(xiàn)實(shí)，潔身自好。按常理（也在《論語》其他篇目中），論辯雙方為了說服對(duì)方，常常是唇槍舌劍，滔滔不絕，反復(fù)辯難，妙語連珠。而在《荷蓧丈人》中，孔子的忠實(shí)門徒子路與推崇“避世”隱居的荷蓧丈人之間的辯論，獨(dú)出心栽，別開生面：你“硬”我軟，你表現(xiàn)我靜觀，你往我來。雙方從容應(yīng)付，巧于周旋，“老主意”不變的論辯藝術(shù)，詼諧風(fēng)趣，別具一格。

當(dāng)子路問丈人是否看見“夫子”時(shí)，丈人不是正面回答他的問題，而是答非所問，借題發(fā)揮：四體不勤勞，五谷不分辨，誰是你的老師？那種倨傲的態(tài)度，輕蔑的口氣，明明是想挑起一場(chǎng)“出仕”與“隱世”的舌戰(zhàn)，行動(dòng)上卻裝作沒事一般，慢慢悠悠下地除草。面對(duì)丈人的嘲諷與挑戰(zhàn)，子路聽其言，觀其行，便知來著絕非等閑之輩。假若刀對(duì)刀，槍對(duì)槍，是非曲直一時(shí)很難分辨。于是他默不作聲，以恭敬對(duì)倨傲，以無聲對(duì)有聲，以老老實(shí)實(shí)對(duì)咄咄逼人。舞臺(tái)上的兩個(gè)角色，一個(gè)拱手而立，一個(gè)“植其杖而蕓”，處于長(zhǎng)時(shí)間對(duì)峙狀態(tài)，直到日落西山。丈人只得改變傲態(tài)，留宿子路。第一次論辯結(jié)束，儒家的溫良恭讓戰(zhàn)勝了道家的輕狂不羈。

丈人讓子路住進(jìn)自家小院，又是殺肥雞，又是做黃米飯，又是引見二子，真是熱情周到，無微不至。這期間，丈人不談?wù)沃鲝垼恢v人生觀點(diǎn)，不涉及自然法規(guī)。一句話，只做不說，只有行動(dòng)，幾乎沒有什么言論。其實(shí)醉翁之意不在酒，項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。丈人的策略是想通過一系列的生活細(xì)節(jié)，向子路展示他的田園生活情趣和隱士之樂：住宿幽靜，享受安居之樂；佳肴美羮，享受生活之樂；家人團(tuán)聚，享受天倫之樂。他的真實(shí)意圖是讓這些“事實(shí)”來證明隱士的樂趣，從而誘導(dǎo)和勸告子路，放棄出仕周游而“從避世之士”。這是一場(chǎng)啞劇式的論辯，貌似風(fēng)和日麗水靜浪平，實(shí)則明修棧道，暗渡陳倉，棋險(xiǎn)招高。

此情此景，子路胸有成竹，坐視不問，含而不露。他沒有推辭丈人的盛情，沒有感謝丈人的厚愛，而是采取了聽之任之，順其自然，吃喝住行自若應(yīng)付的策略。丈人的“事實(shí)”論辯法，啞劇表演法，并未使子路放棄儒家學(xué)說，更未改變他的人生選擇。第二天他仍然心揣“老主意”上路追“夫子”，周游列國(guó)，跟老師一起做那“知其不可而為之”的事去了。丈人無可奈何，默默無語為其送行。第二次論辯結(jié)束。

當(dāng)子路奉老師之命心懷明確目的返見丈人時(shí)，有先見之明的丈人，則以出走對(duì)回來，以無言對(duì)“宏論”。一招又一招，招招不見效，勸你不動(dòng)，必為你勸；你不放棄“出仕”周游，我又堅(jiān)持“隱世”不變，為免于口舌，為清靜耳目，我一走了之，看你咋辦！這便是荷蓧丈人的第三次論辯策略。

當(dāng)子路滿懷希望返回時(shí)不見了丈人，勸說目的落空，對(duì)丈人自以為是，玩世不恭的態(tài)度忍無可忍，義形于色。首先直截了當(dāng)，旗幟鮮明亮出自己的觀點(diǎn)：“不仕無義”，亦即一個(gè)人不做官就違背了臣對(duì)君應(yīng)當(dāng)秉持的原則，廢棄了“君臣之義”。接著以小喻大，既然丈人知道“長(zhǎng)幼之節(jié)”不可廢棄，那么“君臣之義”又如何能廢棄？又指陳危害，面對(duì)混亂污濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如果隱居避世、潔身自好，其結(jié)果只能是違背君臣之大倫，導(dǎo)致社會(huì)的更大混亂！最后肯定事實(shí)，表明自己積極的人生態(tài)度：君子做官，推行自己的主張，革新當(dāng)前的社會(huì)，勇于承擔(dān)匡救天下的責(zé)任，不管怎樣，只要社會(huì)上缺少“仁政”，就絕不輕言放棄，甚至犧牲生命也再所不惜！這時(shí)的子路，情緒激昂，針鋒相對(duì)，口若懸河，一改當(dāng)初溫良恭讓的雅儒態(tài)度，一展在大原則面前當(dāng)仁不讓的本色。

直率“好勇”、老實(shí)忠誠(chéng)的子路，與淡泊名利、“無為”消極、明哲保身的荷蓧丈人在人生的話劇舞臺(tái)上斗智斗勇，顯示了兩種不同信念和追求的強(qiáng)烈碰撞，兩個(gè)角色栩栩如生，呼之欲出。但幕后的總導(dǎo)演——孔子才是真正的核心人物，前臺(tái)的子路只是他的代言人；荷蓧丈人從反面襯托出孔子對(duì)門徒和隱士循循善誘，諄諄教誨的仁慈心腸——一腔熱情，一片天性都用于改變?nèi)说?、變革社?huì)上去了。圣人的仁德之心、積極入世、勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)道義的執(zhí)著精神可窺一斑。

縱觀雙方的較量，他們都以說服對(duì)方為目的，都察言觀色靈活應(yīng)變：一個(gè)主張積極“出仕”，行君臣之義，一個(gè)選擇超然“避世”，隱居自樂；一個(gè)說，一個(gè)聽；一個(gè)“做”，一個(gè)看；一個(gè)走，一個(gè)來；一個(gè)獨(dú)自高談闊論，一個(gè)離家避而不聞，策略雖都十分高明，但其結(jié)果都是機(jī)關(guān)算盡，一廂情愿。細(xì)細(xì)體味其論辯藝術(shù)，令人拍案叫絕。