徐州書法景觀建設(shè)的美學(xué)思考

摘 要：書法作為一種視覺符號，具有物質(zhì)和精神雙重屬性，將中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素，運(yùn)用于現(xiàn)代城市景觀建設(shè)，對塑造城市形象、彰顯地方個性，豐富市民文化、生活等方面，起著不可忽視的作用。徐州書法景觀建設(shè)，在營造高尚的人文環(huán)境，展現(xiàn)城市精神和文化內(nèi)涵、追求自然與人文和諧，提升審美的體驗(yàn)和感知等方面，具有較大的審美意義和參考價值。

關(guān)鍵詞：書法景觀；城市個性；美學(xué)思考

書法景觀（calligraphic landscape）是由成批書法作品在特定地理空間內(nèi)集體展現(xiàn)而形成的具有特殊外部視覺特征和特殊地方感的場所環(huán)境①。這里說明書法景觀作為一種視覺符號，具有展現(xiàn)地域文化，標(biāo)志地方景觀場所，行為引導(dǎo)等功能。它既具有中國傳統(tǒng)書法元素特性，同時亦是現(xiàn)代科技、藝術(shù)的結(jié)合體。

徐州是江蘇省的書法重鎮(zhèn)，在書法創(chuàng)作、書法教育、書法活動的開展上，在全國有著較大影響力，被譽(yù)為“中國書法名城”。近年來，在城市景觀建設(shè)中，徐州重點(diǎn)開發(fā)書法景觀在城市人文環(huán)境中的價值，徐州金石園、福壽園、點(diǎn)石園等書法主題公園相繼建成開放，為“書法名城”再添風(fēng)采。本文試圖從美學(xué)角度，對徐州“書法景觀”現(xiàn)象作出分析和思考。

一、營造高尚的人文環(huán)境，展現(xiàn)城市精神和文化內(nèi)涵

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國建筑水平在不斷提高，城市構(gòu)建逐漸從功能型城市向著審美型城市轉(zhuǎn)型，城市需求開始從宜居轉(zhuǎn)向安居和樂居。書法元素在城市景觀建設(shè)中，越來越受到設(shè)計(jì)師們的關(guān)注正是基于此。

（一）豐富的書法資源和獨(dú)特的文化氛圍是書法景觀設(shè)計(jì)的源泉。徐州古稱彭城、涿鹿，是黃帝初都，彭祖故國。六千年的文明史和四千多年的建城史，打造了徐州厚重的歷史文化內(nèi)涵，特別是個性突出且傳承有序的地域書風(fēng)，為徐州書法氛圍的形成提供了肥沃土壤。徐州歷代書法名家輩出，上迄南北朝宋明帝劉彧，下至北魏鄭長猷、北齊劉珉、唐代歐陽父子等，皆以北碑為宗，書風(fēng)以遒勁雄強(qiáng)為特色。延至近代“伯英體”，鎔六朝唐宋于一爐，清雄古樸，碑味十足。徐州民眾廣為仿效，影響深遠(yuǎn)，逐漸形成“彭城書派”強(qiáng)勢。

（二）徐州城內(nèi)歷代書名家法碑刻遺存豐富、形式多樣的特征，也是書法景觀設(shè)計(jì)的一大資源。

黃河故道，歷來是徐州市民引以為傲的歷史遺存景觀。特別是故道邊上的牌樓和黃樓牌匾，更是人們津津樂道的書法名跡。牌樓“大河前橫”和“五省通衢”兩塊大字碑額，遒勁有力，有黃河奔騰，四通八達(dá)之勢。黃樓《黃樓賦》除了使人感受其豪宕多姿的藝術(shù)魅力，緬懷前賢抗洪保城之功外，更引起徐州人民不畏天災(zāi)人禍，誓死抗?fàn)幍木窆缠Q。

牌樓和黃樓，不僅給人以方位標(biāo)志，使人想到黃河故道舊址，而且重樓疊翠，令人遐想，思接古今。諸多碑額題字與四圍高山大河映照生輝，營造出特殊的心理境界，其藝術(shù)魅力令人陶醉。

（三）徐州文廟是儒家禮教精神的重要物質(zhì)載體，始建于宋代，元代毀于戰(zhàn)火，明清兩代多次毀于黃河泛濫并重建。文廟內(nèi)存放展示著大量徐州本地的碑刻銘鑄資料，是徐州書法歷史資料的重要匯集地之一。另外，徐州博物館、云龍山興化禪寺等地，均藏有大量具有很高書法價值和文學(xué)價值的古代石刻遺存。

（四）徐州城市經(jīng)濟(jì)和文化中心戶部山，已有三百余年歷史。山頂是楚霸王項(xiàng)羽戲馬臺遺址，有著名的“戲馬臺”碑。北側(cè)曲廊，有鐫刻有50余通古代名流和當(dāng)代著名書家吟詠戲馬臺的作品；山腰，是崔翰林府、李蟠狀元府等古建筑，碑額牌匾，數(shù)不勝數(shù)。與這些古今建筑相映襯的是各種各樣的門匾、牌坊與楹聯(lián)書法，使古居今房折射出人文的魅力。

城市個性是城市景觀美學(xué)的主要因素，徐州因地制宜，發(fā)掘地方特色文化，在城市建設(shè)中，本著和諧自然、大氣儒雅的理念，將傳統(tǒng)建筑與歷史街區(qū)相結(jié)合，追求古與新結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，在城市景觀及公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中大量融入書法元素，書法景觀成為對外展現(xiàn)城市的個性文化的重要平臺，這些景觀存在于人們的日常生活之中，影響著市民的審美觀念。

二、追求自然與人文和諧，提升審美的體驗(yàn)和感知

隨著生活水平的提高，人們的審美需求也在不斷提升。藝術(shù)與文化的功能更加凸顯，在城市規(guī)劃、環(huán)境建筑、園林景觀等方面，除了考慮其實(shí)用價值外，更需具備藝術(shù)價值。書法景觀作為一種地理復(fù)合體，不僅反映人類活動的物質(zhì)文化特征，也反映其非物質(zhì)文化特征，是附加在自然景觀上的人類特殊的藝術(shù)活動形態(tài)②。這就對書法景觀設(shè)計(jì)提出了一些具體要求：

（一）歷史感與現(xiàn)代感統(tǒng)一

中國傳統(tǒng)建筑的審美價值與傳統(tǒng)禮樂文化緊密相關(guān)。禮樂相輔，情理相依。近年來徐州在城市景觀設(shè)計(jì)中，建設(shè)了一系列書法碑刻主題景觀，加強(qiáng)了城市文脈的載體，有效地進(jìn)行了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代詮釋。

彭城金石園，位于徐州的云龍湖北岸蘇軾當(dāng)年指揮修筑的蘇堤上。園內(nèi)有50余塊風(fēng)格各異的大型金石篆刻作品，將徑寸大小的篆刻原作放大，加之以現(xiàn)代科技加工制作，使僅供書齋把玩的金石篆刻藝術(shù)，呈現(xiàn)在大眾面前，古老文化內(nèi)涵在現(xiàn)代手法詮釋下熠熠生輝，使風(fēng)光秀美的云龍湖氤氳著濃厚的文化韻味。其中一大亮點(diǎn)當(dāng)屬 “彭城金石園百印壁”，四面浮雕，集歷代著名璽印、金石流派篆刻、名印和吉祥語印于一體，古今篆刻精華盡呈其上。

淮海戰(zhàn)役紀(jì)念塔碑林是紀(jì)念性碑林的重要代表。碑林有鐫刻精良的碑石560余塊，分別安置于亭、室、廊、墻之上。其中碑林主碑由一塊50噸重的天然巨石制成。正反面分別鐫刻著毛澤東手書“人民的勝利”和《關(guān)于淮海戰(zhàn)役的作戰(zhàn)方針》手稿，書法渾然天成，氣勢磅礴，撼人心魄。碑林隨處可見革命家、領(lǐng)導(dǎo)人題詞及現(xiàn)當(dāng)代書法名家林散之、沙孟海、啟功等先生作品。這些碑刻，既有紀(jì)念價值，又不乏藝術(shù)觀賞價值，碑林設(shè)計(jì)講究、刊刻細(xì)致，無論在數(shù)量還是質(zhì)量上，堪稱國內(nèi)紀(jì)念性碑林之首。碑林成為徐州市景觀建設(shè)的典型代表，是淮海戰(zhàn)役紀(jì)念塔的重要文化標(biāo)志，是人們寄托情思的人文之所。

“歷代詩人詠徐州”詩碑，則是緬懷歷史，承續(xù)文明，展示才華大手筆。從詩碑內(nèi)容來看，主要是歷代文人雅士歌詠徐州的一百余篇名篇佳作，如：項(xiàng)羽《垓下歌》、劉邦《大風(fēng)歌》、韓愈《汴泗交流贈張仆射》、薩都刺《彭城懷古》等，大多為家喻戶曉、朗朗上口。詩碑建設(shè)，采用依山崖摩刻等多種形式與詩詞或名人相關(guān)的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來。分布在廣場、道路要沖、山麓湖畔、園林館堂等地，追求歷史文化名城建設(shè)和生態(tài)園林城市建設(shè)的有機(jī)結(jié)合。

（二）審美與情感有機(jī)融合

楚風(fēng)漢韻式的文化個性和深厚積淀，構(gòu)成了徐州獨(dú)特的社會屬性。儒家“天人合一”主流思想在徐州園林景觀中多有體現(xiàn)，在保護(hù)自然景觀的同時，注重審美主體——人的需求。

明清以降，徐州書界群星璀璨，逐漸形成寓北方雄強(qiáng)與南方秀逸于一體的地域書風(fēng)，被時人贊譽(yù)為“彭城書派”。張伯英藝術(shù)館是研究和推廣“彭城書派”藝術(shù)的重要基地。藝術(shù)館專為收集、整理、保存近現(xiàn)代“彭城書派”領(lǐng)軍人物張伯英先生的書法藝術(shù)作品和文物資料而建。

藝術(shù)館位于徐州著名景區(qū)云龍湖南畔，占地100余畝，建筑面積近2萬平方米。藝術(shù)館收藏有張伯英書法作品60余件，刻石作品26塊，以及大量的碑帖、文稿、信札及文物資料。張伯英先生書法上行楷成就最高，亦擅篆隸。他的楷書規(guī)整端莊、寬博雄放而不失秀逸自然，在近現(xiàn)代書壇上具有很大影響力。徜徉于如此濃厚的藝術(shù)氛圍中，既可領(lǐng)略中國書法藝術(shù)的無窮魅力，更使人生發(fā)城市的認(rèn)同感和自信心。

點(diǎn)石園藝術(shù)館，位于江蘇省徐州市龜山漢墓北側(cè)。藝術(shù)館依山而建，幽美的自然景觀與現(xiàn)代景觀交相映輝。園內(nèi)夥集大量御碑、楹聯(lián)、牌匾、雕塑等文物古跡。園林建筑兼具江南園林的秀美與北方皇室園囿的莊嚴(yán)，乃南秀北雄風(fēng)格完美結(jié)合，歷史文化底蘊(yùn)厚重，有“蘇北第一文化歷史名園”之稱。

這些現(xiàn)代景觀的建設(shè)，構(gòu)圖上追求均衡但不拘一格，在表現(xiàn)形式上拋棄了繁復(fù)多余的情感表達(dá)元素，崇尚自然、極簡，追求整體感，這不僅是視覺上的享受，更是精神層面的提升。

（三）傳統(tǒng)延續(xù)與現(xiàn)代詮釋

如何營造城市公共空間藝術(shù)的典型審美環(huán)境，是書法景觀設(shè)計(jì)需要考慮的一個重要課題。徐州城市建設(shè)中大量運(yùn)用書法元素，無論是大小商鋪還是街頭巷尾，懸掛楹聯(lián)、匾額成為一種時尚。文人名士的景觀題銘，既有生活實(shí)用性，同時也為風(fēng)景增添了風(fēng)韻，滿足了觀眾的審美需求。

如徐州茱萸寺，全國著名的藥師佛道場。寺內(nèi)匯集了星云法師、沈鵬、張海、韓天衡、言恭達(dá)等當(dāng)代名家所題楹聯(lián)匾額。禪意聯(lián)句和端莊俊逸書藝與禪寺相得益彰；再如彭祖園，園林道路兩側(cè)以100塊大理石地磚鋪就，地磚刻有分別“福”、“壽”篆書，字體端莊對稱，裝飾意味濃郁；還有云龍山觀景臺、小南湖、朱山公園等地的楹聯(lián)、橋名、牌匾，書寫者以徐州書家為主，盡顯出新彭城書派雄渾樸茂、昂揚(yáng)豪放的地域風(fēng)采。

這些含有現(xiàn)代書法刻字藝術(shù)性質(zhì)的刻石、牌匾，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，是藝術(shù)與裝飾設(shè)計(jì)的成功結(jié)合。

三、挖掘傳統(tǒng)精髓，體現(xiàn)地域文化特征

從以上對徐州書法景觀建設(shè)情況的介紹及其審美體現(xiàn)的分析，我們看到，書法景觀設(shè)計(jì)安置形式靈活，豐富多彩，具有多種環(huán)境心理功能，營造出獨(dú)特的地方場所感。徐州厚重的歷史文化積淀和匠心獨(dú)運(yùn)的城市景觀建設(shè)，構(gòu)成了徐州個性的重要社會屬性，這與其濃厚的書法藝術(shù)氛圍不無關(guān)系。

然而，從城市景觀美學(xué)的視角看，人類能夠創(chuàng)造獨(dú)特和持久的審美價值而能夠與自然和諧共處，需要保持人文景觀的多樣性，類似或雷同的審美對象反復(fù)地多次觀賞，必然會使觀賞者產(chǎn)生審美疲勞。在現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)中借鑒書法傳統(tǒng)元素，絕非簡單的拼裝與組合，而是需要挖掘傳統(tǒng)的精髓并賦予新的文化理念，體現(xiàn)地域文化風(fēng)格③。城市獨(dú)特景觀的構(gòu)思和設(shè)計(jì)，應(yīng)該遵循多樣性和獨(dú)特性的審美的形式外觀，保持城市個性的同時，彰顯城市的包容性。

這對城市書法景觀建設(shè)提出了亟需思考的問題：如何挖掘書法資源，整合實(shí)用與藝術(shù)價值，推進(jìn)公眾宣傳和審美引導(dǎo)？如何挖掘歷史與人文景觀資源，將其建設(shè)成為市民文化生活基地？如何延續(xù)城市的傳統(tǒng)、文化個性，突出城市的地域特征等一系列問題。這些問題，通過設(shè)計(jì)者和廣大市民共同參與思考，才能真正建設(shè)一個理想的現(xiàn)代都市環(huán)境。

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作者簡介：

馬亞，江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授， 國家一級美術(shù)師，本科學(xué)歷。研究方向：書法理論與書法創(chuàng)作。