淺析宜興埠溫氏對(duì)張伯苓之影響

王炫

摘 要：張伯苓是中國近代史上偉大的教育家，南開系列學(xué)校的創(chuàng)辦者，“公能”思想的提出者。史學(xué)界對(duì)于他早年經(jīng)歷的研究，目前缺乏全面細(xì)致的論述。隨著材料的不斷搜集、完善，張伯苓的童年、青年時(shí)期的細(xì)節(jié)逐漸清晰，更加豐滿地呈現(xiàn)張伯苓這一歷史人物成為可能。

關(guān)鍵詞：溫氏教育；張伯苓；早年經(jīng)歷；影響

一、張伯苓的家世

張伯苓，字壽春，1876年出生于天津。張伯苓祖籍山東，從他的父親張久庵那一輩開始就已經(jīng)在天津扎根生活。當(dāng)時(shí)在天津衛(wèi)，大家送給張久庵一個(gè)綽號(hào)——“琵琶張”。因?yàn)椤熬免直救说呐d致并非求仕通顯、金榜題名，而是著迷于彈拉吹打的樂器…直至晚年，無一日不以此為樂趣”[1]，但是日子長(zhǎng)了，就禁不住張久庵不問生計(jì)。后來張久庵只能奔波于家館，每日給學(xué)生上課，而他的夫人，靠著給人家做針線活，夫婦二人的生活過得并不寬裕。

然而，這樣的解讀過分強(qiáng)調(diào)張久庵沉迷于玩物，卻沒有充分揭示其家世。張久庵最初處在無業(yè)的生活狀態(tài)，但是畢竟他自幼就飽讀詩書，而后方以教師為職業(yè)，養(yǎng)家糊口。而張久庵每日于家館內(nèi)教書，這里的家館是指位于天津宜興埠的溫氏家館。嚴(yán)修在自己的年譜中也提到，自己曾經(jīng)跟著張師學(xué)習(xí)，這位老師，很有可能便是張久庵。并且年幼的張伯苓跟隨自己的父親，在家館內(nèi)接受啟蒙時(shí)期的教育。

二、宜興埠溫氏

宜興埠是近代天津的重鎮(zhèn)，鎮(zhèn)中幾個(gè)大戶人家之中便包含了溫家。溫氏祖籍是山西省洪洞縣。溫氏遷至天津，“至第五世，溫長(zhǎng)溥、溫長(zhǎng)湘、溫長(zhǎng)湧三兄弟分別中道光、咸豐年間武進(jìn)士、武舉人、武狀元”[2]，第六世，溫長(zhǎng)溥之子溫聯(lián)琇與天津武清的一名門望族徐氏之女徐肅靜結(jié)為夫婦，二人共同創(chuàng)辦了“溫氏家塾”。由此，可以看出，溫氏自第六代開始，走上了棄武從文的道路。

溫氏家塾很重視對(duì)于傳統(tǒng)文化的保留與傳播，教授國學(xué)精粹；對(duì)于家塾里的學(xué)生，從他們很小的時(shí)候，便培養(yǎng)他們的報(bào)國之志。而張久庵被聘請(qǐng)為溫氏家塾的老師，也使得它更加名聲大震，就連出身鹽商世家的嚴(yán)修也慕名而至，到此學(xué)習(xí)。

雖然張伯苓與嚴(yán)修年齡上相差很多，但是二人同在溫氏家館內(nèi)學(xué)習(xí)，一致的學(xué)習(xí)氛圍，共同的思想熏陶，使他們二人后來成為志同道合的知己。在創(chuàng)辦私立南開的過程中，嚴(yán)修為南開籌措到了大量的資金以及人脈，張伯苓則主要把經(jīng)歷放置在學(xué)校管理、學(xué)生思想的教育方面。后世稱嚴(yán)修為“南開校父”，張伯苓為南開系列學(xué)校的創(chuàng)辦者。故而，毫不夸張地說，宜興埠培養(yǎng)出兩位近代教育家。

溫世霖，原名溫昱，字子英，晚號(hào)鐵仙，生于1870年，自幼溫世霖受到母親的影響很大。中法戰(zhàn)爭(zhēng)清政府不敗而敗的消息令溫世霖整日哭泣，而這一幕也被剛剛進(jìn)入家塾學(xué)習(xí)的張伯苓目睹，對(duì)其頗有觸動(dòng)。1885年，15歲的溫世霖遵母命考入了嚴(yán)復(fù)擔(dān)任總教習(xí)的北洋水師學(xué)堂。1889年，張伯苓也考入北洋水師學(xué)堂。由此之后，溫張二人不僅在學(xué)業(yè)上相互幫助，溫張兩家人也結(jié)下了姻親關(guān)系。

1894年，張伯苓娶宜興埠安氏女，因“素患肺癆，病已垂危，安家為了沖喜，急于將女兒帶病嫁出，進(jìn)門來才五天就病逝了。”[3]這個(gè)安氏女何許人也？她便是溫世霖的夫人安桐君的妹妹。溫世霖稱呼張伯苓為姻丈。

三、教育上的影響

在張伯苓創(chuàng)辦南開系列學(xué)校的過程中，溫世霖以及溫氏教育同樣給與了一筆巨大的財(cái)富。

溫世霖受到嚴(yán)復(fù)關(guān)于維新思想的觸動(dòng)，對(duì)于封建帝制，逐漸有了自己的看法，后追隨孫中山來到日本，日后還成為同盟會(huì)的一員。溫世霖在考察日本社會(huì)和日本教育之后，嚴(yán)修與張伯苓二人先后于1902年、1904年亦東渡日本?；貒?，先設(shè)立敬業(yè)中學(xué)堂，后于1907年改為南開中學(xué)堂。隨后張伯苓又創(chuàng)立了南開大學(xué)，南開女中以及南開小學(xué)。1928年時(shí)，形成了南開系列學(xué)校。

徐肅靜在日常的教學(xué)中，很是強(qiáng)調(diào)孩子們要學(xué)有所成，以后要“為國效忠，把‘忠君的小‘忠、私‘忠變?yōu)閲拇蟆液凸?。……這樣的新儒學(xué)思想自然影響到張伯苓日后的‘公能思想的形成?！盵4]

張伯苓的“公能”思想不僅受到徐氏的言傳身教，而且在典籍中也可以找到這一思想的來源。“《大學(xué)》中提出的傳統(tǒng)教育的‘八條目：格物、致知、誠意、正心、修身、治國、齊家、平天下，‘壹是皆以修身為本。……只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)《大學(xué)》提出來的教育宗旨：做到個(gè)人在‘明明德基礎(chǔ)上也即‘獨(dú)善其身，成為人們學(xué)習(xí)的楷模，以啟迪引導(dǎo)天下人自明其明德，從而達(dá)到改造社會(huì)德‘止于至善的完美程度?！盵5]

四、結(jié)語

管中窺豹，可見一斑。張伯苓教育思想如何形成，還需進(jìn)一步挖掘材料。但是無可厚非的是，宜興埠溫氏對(duì)他人生中濃墨重彩的一筆。

張伯苓創(chuàng)辦的私立南開學(xué)校，可以說是近現(xiàn)代史上的教育奇跡，“公能”思想、德育、美育、體育、話劇，各式各樣的社團(tuán)活動(dòng)，教學(xué)隊(duì)伍的建設(shè)，教育的管理理念等等，是當(dāng)今教育值得分析，學(xué)習(xí)，借鑒的榜樣。對(duì)于張伯苓早年經(jīng)歷，對(duì)于培養(yǎng)張伯苓的宜興埠，與張伯苓為摯友的嚴(yán)修、溫世霖以及三人之間的關(guān)系，仍然有較大的空間深入研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁吉生.張伯苓教育思想研究[M].遼寧：遼寧教育出版社，1994：2.

[2]何榮林.南開校史研究叢書[M].天津：天津教育出版社，2012：47.

[3]梁吉生.張伯苓年譜長(zhǎng)編（上卷）[M].北京：人民教育出版社，2009：13.

[4][5]呂國強(qiáng)，劉津萍.“普育”文化的傳承與發(fā)展[M].天津：天津人民出版社，2009：25，24.