對(duì)中職生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的策略研究

杜曉飛

著名作家馮驥才說：“現(xiàn)在的年輕人和小孩子對(duì)一些傳統(tǒng)節(jié)日沒有什么概念。其實(shí)，在我們的文化中有許多關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的優(yōu)美詩詞、名篇名句，我們可以以此為依托，進(jìn)行更多關(guān)于節(jié)日與民俗的教育。”對(duì)于中職生來說，以技能訓(xùn)練為主，但適時(shí)的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，有助于自身文化素質(zhì)的提高和民族歸屬感的重建。筆者就古代節(jié)日詩詞的特點(diǎn)，作以下簡要的分析：

一、描寫節(jié)日習(xí)俗、風(fēng)土人情

古代節(jié)日是古代民族風(fēng)尚習(xí)俗的歷史積淀，而詩歌又是現(xiàn)實(shí)的反映，因此，優(yōu)美的古代節(jié)日詩詞就是古代社會(huì)生活和民族風(fēng)情的藝術(shù)寫真?！氨衤曋幸粴q除，春風(fēng)送暖入屠蘇（王安石《元日》）”。拂面的春風(fēng)、暖人的春意、震耳的爆竹、醉人的屠蘇，處處洋溢著歡樂、喜慶、熱烈、祥和的節(jié)日氣氛。它緊緊抓住春節(jié)節(jié)日的特點(diǎn)，為我們描繪了一幅充滿生機(jī)和希望的民俗風(fēng)情畫。古代飲屠蘇酒，少年得歲先飲，老年失歲后飲，這個(gè)習(xí)俗體現(xiàn)了古人憧憬未來的美好愿望。唐詩人顧況《歲日作》中有“手把屠蘇讓少年?！碧K轍《除日》詩中也說：“年年最后飲屠蘇，不覺年來七十余”，這不僅寫了節(jié)日歡樂的盛況，同時(shí)也隱隱歌頌了社會(huì)的“新故相除”的一種變革精神?！般y花火樹不夜城，陸地?fù)沓雠钊R鳥（《水滸傳》）”，寫元宵萬家燈火?！霸破飓C獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流（邊貢）”，寫競龍舟的場景。“長安城中月如練，家家此夜持針線（崔顥）”，寫七夕節(jié)穿針。隨著時(shí)代的變遷，一些古代節(jié)日已經(jīng)退出了歷史舞臺(tái)，但這些節(jié)日習(xí)俗曾點(diǎn)綴過我們祖先的靈魂，是我們傳統(tǒng)文化的根和魂?！墩撜Z》中說：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！币粋€(gè)民族只有追根感恩不忘本，才能有繁榮富強(qiáng)的未來。

二、抒發(fā)節(jié)日思親、思鄉(xiāng)之情

節(jié)日是一個(gè)民族生活的典禮和儀式，是一種精神的熏陶。在自然經(jīng)濟(jì)占主要地位的時(shí)代，不同地域之間的風(fēng)土、人情、語言、生活習(xí)慣差別很大，離開多年來生活的故鄉(xiāng)到異地去，會(huì)感到一切都很陌生、不習(xí)慣，感到自己是漂浮在異地的一葉浮蘋，作客他鄉(xiāng)，思親、思鄉(xiāng)之情油然而生，有時(shí)候不一定顯露出來，但是一旦遇到某種觸媒——最常見的就是“佳節(jié)”——就容易爆發(fā)出來，甚至于是一發(fā)而不可收?！蔼?dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢節(jié)日倍思親（王維）”，就是這種客中思親的最真摯的表達(dá)。這句詩道出了萬千游子的心聲，因而流傳千古。而“三年此夕無月光，明月多應(yīng)在故鄉(xiāng)（丘逢甲）”，此詩不同于一般的思鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)臺(tái)灣被割日本，游子有家難回，悲憤難當(dāng)。

三、表達(dá)朋友情誼、情愛故事

佳節(jié)，往往是朋友團(tuán)聚的日子，而且和諸多美好的記憶聯(lián)結(jié)在一起。“人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉(xiāng)（高適）”，懷友與思鄉(xiāng)合二為一。節(jié)日又是戀人們表達(dá)情感的時(shí)機(jī)，“維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥（《詩經(jīng)·溱洧》）”，在最古老的情人節(jié)上巳，贈(zèng)予多情的“解語花”——芍藥?！皟汕槿羰情L久時(shí)，又豈在朝朝暮暮（秦觀）”，通過描寫牛郎織女的愛情，揭示愛情的真諦，可謂有化腐朽為神奇的力量。

四、抒寫人生百感、借古諷今

節(jié)日是歷史積淀的產(chǎn)物，面對(duì)節(jié)日，詩人們百感交集，情思不一。除夕與新年之際，是生命流逝的界碑，最容易引發(fā)詩人的生命意識(shí)。“勿嗟舊歲別，行與新歲辭。（蘇軾）”，所以要愛惜時(shí)光，自強(qiáng)不息。當(dāng)然，發(fā)生在佳節(jié)的，也并非都是情愛故事，也有許多家國之痛，人生百感。像李清照的《永遇樂》：“落日熔金，暮云合璧，人在何處。”最后輕輕一句點(diǎn)醒現(xiàn)實(shí)的亡國之痛。“貧居往往無煙火，不獨(dú)明朝為子推（孟云卿）”，寒食禁火，是為了紀(jì)念介子推相沿而成的習(xí)俗，而貧居“無煙火”卻是為生活所迫，對(duì)于富人一朝“斷炊”，意味著佳節(jié)的快樂，而對(duì)于窮人來說“往往”斷炊，包含著多少難堪的辛酸。在佳節(jié)時(shí)，歷史人物和歷史古跡也最容易引起詩人們的思緒，詩人們往往借古諷今，抒發(fā)情懷?！懊廊伺_(tái)上昔歡娛，今日空臺(tái)望五湖（姜夔）”，詩人即景懷古，借伍子胥對(duì)夫差的諫告，勸告當(dāng)權(quán)者。“高居念田里，苦熱安可當(dāng)（韋應(yīng)物）”，抒發(fā)對(duì)農(nóng)民的同情，難能可貴。“歲歲重陽，今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香（毛澤東）”，通過對(duì)重陽佳節(jié)的自然景色的描寫，鼓勵(lì)人們要努力創(chuàng)造新生活。學(xué)習(xí)古代詩人的節(jié)日詩作，不惟可以通曉古代之節(jié)日民俗，而且可以審視詩人的心靈世界。

美國學(xué)者霍頓說：“一個(gè)國家在經(jīng)濟(jì)增長之后，文化本土化意識(shí)必然被喚起。傳統(tǒng)的回歸，是一種客觀而自然的社會(huì)歷史進(jìn)程?！彪S著人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注，隨著傳統(tǒng)節(jié)日的假日法定，隨著保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化的開展，我們有理由相信，傳統(tǒng)文化節(jié)日在中職生中會(huì)進(jìn)一步激發(fā)民族自豪感。節(jié)日詩也將在我們的生活中，在我們的生命中，在我們的靈魂中會(huì)生生不已、歲歲常新。