你敢褪去衣服，讓人畫一畫你的身體么

Vela

當(dāng)眾裸體對多數(shù)人不是件容易事

2015年4月，在美國紐約市攻讀藝術(shù)專業(yè)碩士學(xué)位的委內(nèi)瑞拉籍女子米歇爾-珀爾（Michelle Poler）推出了自己的行為藝術(shù)項目——“無懼的100天”（100 Days＼Nithout Fear），計劃在100天內(nèi)完成自己所列舉的100項“恐懼事項”，希望能以此戰(zhàn)勝恐懼，進(jìn)而改變自己并留下彌足珍貴的一段人生記憶。

而在其中，最具看點的一項挑戰(zhàn)恐懼是她在拍攝的第77日——面帶惶恐地步入一間藝術(shù)畫廊，挑戰(zhàn)“裸體模特”這一角色。從視頻中可以看出，米歇爾起初非常緊張，在站上臺后就立刻轉(zhuǎn)身面對墻壁，冷靜之后才將自己身上的衣物緩緩脫下，她稱自己足足花了5分鐘的時間盡可能地放松身體，并暗暗給自己打氣，才終于鼓起勇氣面對大家，不過依舊不敢直視別人的眼睛。不過當(dāng)她在擺出第三個姿勢時，逐漸意識到自己的這一舉動是為了激發(fā)藝術(shù)家的靈感，從而創(chuàng)造出更美麗的畫作，她才開始變得自信了起來。

裸模，即裸體模特，是一種在模特圈中新興發(fā)展起來的行業(yè)，指的是模特們在一個特定場所，讓藝術(shù)家、攝影師創(chuàng)作或拍攝自己半裸或全裸的繪畫和照片。聽起來很藝術(shù)，不過傳統(tǒng)的道德觀念，卻讓“裸?！边@一職業(yè)始終處在灰色地帶，人們時常帶著有色眼鏡來看待這件事，不惜為“裸模”安上色情，淫穢的框架。究其原因，雖然不乏有一些人打著“藝術(shù)”的旗號“鉆空子”，但也不能否認(rèn)長期以來，大眾對這一類“藝術(shù)”都缺乏著應(yīng)有的理解和包容。

人體模特的出現(xiàn)

無論是在相對開明的西方，還是看似保守的東方，“裸?！倍冀?jīng)歷過一段時間的掙扎。從史料來看，繪畫領(lǐng)域的裸體模特兒最早出現(xiàn)在古代希臘時期。特定的客觀條件，如溫和的地中海氣候，廣泛開展的宗教和體育活動，相對自由的社會環(huán)境等都為古希臘人認(rèn)識自身、再現(xiàn)自身提供了理想的前提。

在公元前4世紀(jì)就出現(xiàn)了一位著名的模特兒芙麗涅，作為當(dāng)時雅典最美的女人，歷史上流傳著很多關(guān)于她的趣聞逸話，而最著名的莫過于在法庭上發(fā)生的故事：傳說在一般情況下，芙麗涅是絕不裸著身子在公共浴場的，只有在祭祀海神的節(jié)日里，她才會借洗禮儀式之名，裸體從海水中跳出來，面對人們。但是，她卻因此以瀆神罪受到了法庭的傳訊。富有戲劇性的是，在審判時，辯護(hù)師希佩里德斯讓被告在眾目睽睽之下揭開衣服裸露軀體，并對著在場的501位市民陪審團(tuán)成員說：“難道能讓這樣美的乳房消失嗎？”最后，法庭終于宣判被告無罪。19世紀(jì)法國畫家讓·萊昂-熱羅姆（Jean-LeonGerome）還特別以此為題材創(chuàng)作了一幅油畫《法庭上的芙麗涅》。畫面上，芙麗涅處于中心突出位置，以臂遮臉表現(xiàn)了剛被掀開衣裳的一剎那。芙麗涅的通體紅色在辯護(hù)師的藍(lán)色的烘托下顯得格外鮮艷，后景和中間的幽暗部分的處理把女主角突現(xiàn)出來了，令她顯得異常潔白、嫵媚、完美無瑕。而芙麗涅在藝術(shù)史上最大的貢獻(xiàn)應(yīng)該是與普拉克西特利斯配合而創(chuàng)作了著名的雕像《尼多斯的阿佛洛狄忒》，阿佛洛狄忒是希臘神話中愛與美的女神，也就是后來為人們所熟悉的羅馬神話中的維納斯。為了把阿佛洛狄忒塑造得更理想，普拉克西特利斯讓芙麗涅來做模特兒。據(jù)記載，大師同時制作了兩尊女神雕像，一尊是著衣的，一尊是裸體的。以全裸的形象表現(xiàn)女神，這是前所未有的，普拉克西特利斯是希臘雕刻史上的第一人。

顯然，這種表現(xiàn)形式尚未能夠符合當(dāng)時一般對待神的保守思想的要求，所以得不到人們的贊許。裸體阿佛洛狄忒雕像遭到了科斯島人的抵制，但是卻得到了尼多斯島人的歡迎。人們把它迎回來并供奉在島上森林中的一座特地為它建造的小廟里。沒想到，由于這尊裸體的阿佛洛狄忒的雕像，尼多斯島一舉成名，前來參觀者絡(luò)繹不絕，致使此后數(shù)百年間此地成為了一個有名的聚會場所。與此同時，《尼多斯的阿佛洛狄忒》也在古代世界中被譽(yù)為最美的雕像，幾乎整個希臘世界的人都來觀賞她。而隨著裸體女神像獲得人們的認(rèn)可，希臘也開始出現(xiàn)了全新的審美標(biāo)準(zhǔn)。

藝術(shù)圈為什么需要裸模？

脫與不脫之間的尷尬，令“裸?！笔冀K徘徊于社會的邊緣，但對于藝術(shù)圈來說，它卻是必不可少的存在，是協(xié)助藝術(shù)工作者練習(xí)提高造型能力的必要手段。這其實很好理解，我們在生活中通常會發(fā)現(xiàn)一個情況，就是：你沒有親眼見過的東西，很難去做出來。藝術(shù)創(chuàng)作即是如此。也許有人會說：“藝術(shù)家可以赤身裸體地對著鏡子畫自己啊”，但如果你仔細(xì)想想這其中的可操作性，就會發(fā)現(xiàn)這如同別人對你說“你完全可以自己理發(fā)”一樣的可笑。每一個藝術(shù)創(chuàng)作者在學(xué)習(xí)之初，都要先進(jìn)行觀察，而人體的構(gòu)造更是復(fù)雜。臉部的五官，肌肉的線條，全身的比例等，都需要日積月累的觀察，才能創(chuàng)作出最唯美的作品。

中國的第一個人體模特出現(xiàn)在劉海粟創(chuàng)辦的上海美專，雖然這一舉動在當(dāng)時受到了極大的干預(yù)，但還是為“裸?！痹谥袊陌l(fā)展提供了土壤。新中國成立之后，雖然裸體樣式創(chuàng)作被禁止，但由于新中國需要繪畫直接為政治宣傳服務(wù)，而西洋畫、尤其當(dāng)中的人物畫是很好的工具，所以在美術(shù)學(xué)院中，不但油畫、雕塑等原樣保留了固有的教學(xué)程式，就連中國畫系，也引進(jìn)了畫裸體模特的基礎(chǔ)訓(xùn)練。

但“裸體藝術(shù)”真正合法起來卻是在1978年后，一些大城市的美術(shù)專業(yè)院校開始了建國以來首次公開招聘模特；1988年末至1989年初，“油畫人體藝術(shù)大展”在北京中國美術(shù)館舉辦。作為全國有史以來第一個全部由裸體作品組成的專題畫展，象征著裸體藝術(shù)在中國又向前邁了一步，人們這才開始逐漸學(xué)會接受并欣賞人體美，意識到裸模在藝術(shù)中的重要意義。

仔細(xì)想想，世間萬物的存在都有它的必要性。裸模在歷經(jīng)那么多坎坷之后，依然能被保留下來，在某種程度上已經(jīng)證明了自身的價值。其實對于早期的人類來說，裸體是很常見的事。從歷史中我們可以看到，在古希臘的運(yùn)動會上，男女運(yùn)動員都是裸身出場，自信地亮出自己健康的身軀和體魄；而18世紀(jì)的西方文藝復(fù)興也是從裸體美的展示開始的……可見人們在最初，并不覺得裸體是可恥的。

職業(yè)裸模之生存現(xiàn)狀堪憂

但令人感到可惜的是，時代的發(fā)展并沒有讓“裸模”變得高雅起來，就連圈內(nèi)人也都不喜歡這個稱呼，更多的人愿意將自己的職業(yè)描述為：人體模特。

而說到現(xiàn)代人體藝術(shù)模特的先驅(qū)，就不得不提到湯加麗，她在中國大陸首次推出了人體藝術(shù)寫真，但她的主業(yè)卻是舞蹈，也曾涉足影視圈。作為第一個以專業(yè)演員的身份從事人體藝術(shù)創(chuàng)作的人，湯加麗的這一舉動無疑對提高“裸?！边@一行業(yè)的社會地位存在著無可否認(rèn)的功勞，她讓“人體模特”這一職業(yè)真正從暗處走向了大眾。

但她的攝影集還是引起了兩極分化的爭議，大多數(shù)讀者和網(wǎng)友對此給予了積極的評價和肯定，但也有些人開始進(jìn)行無端的指責(zé)和惡意的詆毀，這無疑是悲哀的，因為從那以后，湯加麗的名字總是和“人體寫真”緊緊聯(lián)系在一起，無論她在體操、歌曲或舞蹈上有多大的成就，人們都能輕而易舉地忽略，甚至曲解。仔細(xì)想想這似乎并不公平，但在“裸?！钡娜ψ永?，湯加麗還算幸運(yùn)的，在那些平凡的，專職的裸模的生活中，往往充斥著更多的無奈和辛酸。

1996年，剛滿18歲的小蓮來到昆明尋找工作，在勞務(wù)市場遇到幾個藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生，在他們的游說下來到云藝。雖然她起初并不適應(yīng)這份“脫光衣服，輔助學(xué)生畫畫”的職業(yè)，但由于每月有固定工資，收入相對可觀，她才堅持了下來，并陸續(xù)介紹自己的二姐和侄女來到云藝工作。而在十余年的從業(yè)生涯中，她們從未敢和親朋好友談?wù)撟约旱墓ぷ?，始終如同生活在黑暗之中。2013年她們被通知取消了固定工資，成為臨時工，只有課時費可以拿。一怒之下的3人將云藝告上了法庭，要求簽訂無固定期限勞動合同，并補(bǔ)繳社會保險。但由于政府部門并沒有出臺對于模特行業(yè)管理的相關(guān)規(guī)范，她們的維權(quán)之路也是一波三折。

裸模的黃金年齡通常在20-25歲左右，但在為藝術(shù)奉獻(xiàn)出寶貴的青春之后，他們面臨的可能是未來沒有保障的生活，而這似乎已經(jīng)成為了行業(yè)內(nèi)普遍的生存狀態(tài)，關(guān)于未來他們并沒有想太多，更多的是關(guān)注眼前的利益。

據(jù)悉，“裸?！痹谀Ｌ厝ψ又械牡匚皇亲畹偷模驗橄鄬ο∪?，從而要求不高，所以什么樣的人都有。但如此復(fù)雜的群體構(gòu)成也造就了模特們無論是從收入還是模特經(jīng)紀(jì)管理的角度上都沒有定數(shù)：有些模特跟著中介或經(jīng)紀(jì)人跑；有些則屬于“個人行銷”，自己在網(wǎng)上找活兒，收入也從干元到萬元不等。

高雅與低俗之間的鴻溝

人們對“裸?！钡钠?，很大程度上是由于社會風(fēng)氣的問題。如今市場上對裸模有需求的大多是高校課堂，廣告、文化公司人士或搞美術(shù)、攝影的人群。但與藝術(shù)院校的初衷不同，社會人群不乏有打著“喜歡人體攝影”的旗號來滿足窺探欲的嫌疑。許多裸模都有遭遇性騷擾的經(jīng)歷，雖然一般情況下她們都是接受群拍，但偶爾也會因為高價而接受獨拍，不過往往這存在著一定的風(fēng)險。于是自然而然地，裸模市場就形成了兩派，有人忍住金錢的誘惑，只接受拍攝的工作；而另一些人則為“藝術(shù)”真正獻(xiàn)出了自己的身體。

在裸模的世界中，藝術(shù)與色情，僅為一線之隔，這是一個無奈卻又不可避免的事實，但也正因如此，作為社會大眾的我們，才更應(yīng)該理性地看待“裸?！边@個行業(yè)，為那些“出淤泥而不染”，真正為藝術(shù)服務(wù)的裸模們點個贊。

2008年，四川畫家李壯平以女兒李勤作為女神的原型，繪制了名為《東方神女山鬼系列》畫冊，但由于是畫女兒的裸體，此舉也引起了軒然大波，認(rèn)為這有悖倫理，為社會帶來負(fù)面的影響。然而對于作者而言，他們卻非常坦蕩。在已經(jīng)成為青年畫家的李勤看來，她只有在父親的油畫中才愿意擔(dān)當(dāng)人體模特，因為覺得很安全，也絲毫不覺得尷尬。況且她自己也是學(xué)藝術(shù)的，非常理解人體模特在繪畫中的重要性，認(rèn)為為父親的藝術(shù)獻(xiàn)身是件很純潔的事：而李壯平也覺得這就像是小時候給女兒洗澡一樣自然。

其實仔細(xì)觀看這些作品，會從中讀出神圣和美麗，絲毫沒有色情和淫穢的成分。不少美術(shù)評論家對于這一系列的作品也都給予了好評。著名美術(shù)批評家、四川大學(xué)教授林木在評價這件事時，用了“非?？删础彼膫€字，認(rèn)為李家父女沖破了倫理、道德的重重藩籬，為人體模特這種藝術(shù)方式提供了一個新的方向和思考。

另一方面，在固有思維中，人們總是會將模特更多地女性化，然而事實上在裸模圈中，也存在著一定的男性比例。來自美國堪薩斯城的Kent Dusseldorp是一位56歲的男性，他之前是一位財會和計算機(jī)專業(yè)人士，一直在企業(yè)界工作，由于喜愛藝術(shù)，在50歲的時候選擇做裸模來改變生活。雖然偶爾也會有尷尬的感覺，但一旦想到自己擺出的姿勢和表情會激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作，他就又恢復(fù)了鎮(zhèn)定。

這倒是和文章開篇所提到的米歇爾的感覺不謀而合，也因此不禁令我想到，或許突破傳統(tǒng)觀念的枷鎖，以藝術(shù)的眼光來欣賞裸模，人們會有全新的感受。雖然市場上還是不可抑制地會出現(xiàn)一些令人匪夷所思的行為和作品，但那些真正唯美、純粹的藝術(shù)總是能遇到欣賞它的人。作為觀賞者，我們能做的是用理性的眼光來分辨高雅與低俗，培養(yǎng)正確的“裸體觀”，停止愚昧的否定，還那些真正為藝術(shù)而存在的裸模應(yīng)有的尊重，也算是我們這些圈外人對藝術(shù)的支持了吧！