基于數(shù)字化湘西苗族銀飾紋樣的創(chuàng)新設(shè)計與應(yīng)用研究

陳思元　遲曉麗

摘 要：對湘西銀飾特色紋樣的研究，以數(shù)字化形式保護(hù)、傳承和創(chuàng)新少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，使銀飾文化基因“代代相傳”，傳統(tǒng)精華與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，傳承與創(chuàng)新，探索現(xiàn)代服飾藝術(shù)的創(chuàng)新之路。

關(guān)鍵詞：苗族銀飾；紋樣；數(shù)字化

0 引言

現(xiàn)代設(shè)計尤其是服飾藝術(shù)設(shè)計正面臨著中西方文化理念的不斷交融和滲透。面對多元文化的沖突和碰撞，我們應(yīng)挖掘少數(shù)民族特色的文化——湘西苗族銀飾文化，尋找設(shè)計的根源，弘揚中華文化，走文化強國之路。對湘西銀飾特色紋樣的研究，以數(shù)字化形式，保護(hù)、傳承和創(chuàng)新少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，使銀飾文化傳統(tǒng)精華與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，傳承與創(chuàng)新，探索現(xiàn)代服飾藝術(shù)的創(chuàng)新之路。

1 研究的意義

苗族銀飾在湘西苗族人民的生產(chǎn)生活中占有極其重要的地位，銀飾紋樣是苗族歷史和文化的折射，生動地反映了苗族人民的生產(chǎn)生活、民族性格和審美情趣，具有獨特的民族性和豐富的文化價值、民俗價值以及實用價值。

現(xiàn)代設(shè)計尤其是服飾藝術(shù)設(shè)計正面臨著中西方文化理念的不斷交融和滲透，多元文化在沖突和碰撞。湘西苗族銀飾紋樣被稱為湘西苗族文化的百科全書，國內(nèi)外很多設(shè)計師都從苗族銀飾紋樣上汲取設(shè)計靈感來源。因此，筆者選取苗族銀飾紋樣為研究對象，對紋樣進(jìn)行的文化、審美進(jìn)行研究，從中挖掘出更深層次的文化內(nèi)涵，以數(shù)字化形式保護(hù)、傳承和創(chuàng)新少數(shù)民族文化。

1.1 學(xué)術(shù)研究價值

湘西苗族的銀飾紋樣種類繁多，特色鮮明，在我國少數(shù)民族服飾文化中獨樹一幟。銀飾圖形與紋飾承載著苗族人民感情的印記，蘊藏著苗族歷史的記憶和民族的文化。這些紋樣既有修飾的美感又有吉祥的寓意，希望通過對少數(shù)民族特有的紋樣的深入研究，找到與當(dāng)代服飾設(shè)計的切合點，采用現(xiàn)代數(shù)字化形式，將民族文化保護(hù)和傳承下來，更好地弘揚中華文化，使之發(fā)揚光大。

1.2 實踐應(yīng)用價值

湘西苗族銀飾紋樣設(shè)計元素不但有著很高收藏價值、觀賞價值和研究價值，而且有著很高的經(jīng)濟(jì)價值。將富有民族審美特色的和具有民俗審美情趣的紋樣元素或文化符號建構(gòu)到現(xiàn)代服飾設(shè)計創(chuàng)作中，為現(xiàn)代設(shè)計注入了傳統(tǒng)文化的精髓。傳統(tǒng)精華和現(xiàn)代審美觀的融合，與現(xiàn)代設(shè)計溝通、繼承和創(chuàng)新，提高了產(chǎn)品附加值，探索現(xiàn)代服飾藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新之路。

2 現(xiàn)狀分析

湘西苗族銀飾藝術(shù)是藝苑中的一枝奇葩，是第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有深厚的文化底蘊，是苗族人民勤勞和智慧的結(jié)晶，是傳統(tǒng)文化的精髓，具有很高的藝術(shù)研究價值。

對苗族文化的研究歷史較早，主要以調(diào)查報告的形式出現(xiàn)。國外學(xué)者研究苗族最早的有日本的鳥居龍藏，他著有《苗族調(diào)查報告》；國內(nèi)苗學(xué)者對苗族文化的研究，大多以服飾文化的介紹出現(xiàn)，對于銀飾紋樣藝術(shù)未曾單獨列出。

在國外，研究苗學(xué)的國家和學(xué)者涉及英國、美國等歐亞美國家。這些國家的苗學(xué)學(xué)者都從本國現(xiàn)有的苗族生活狀況出發(fā)，主要從文化角度進(jìn)行論述，而對湘西地區(qū)的苗族研究由于受到地理條件和文化觀念的影響，數(shù)量相當(dāng)有限。針對苗族銀飾藝術(shù)的著作有苑志賢的《苗族銀飾》一書。該書對苗族銀飾種類、制作、審美等內(nèi)容有些論述，著重從苗族銀飾的審美、實用、工藝等方面進(jìn)行相關(guān)論述，沒有對銀飾紋樣進(jìn)行專門論述。

目前研究湘西苗族銀飾紋樣的文獻(xiàn)相對比較零散，僅存在于湖南省的西部境內(nèi)。且湘西苗族長期與當(dāng)?shù)氐钠渌贁?shù)民族和漢族雜居在一起，這給國外學(xué)者帶來一定的研究難度。再者，由于苗族在歷史上的戰(zhàn)亂和遷徙，加上沒有特定的文化典籍而且更沒有自己本民族的語言文字，僅憑苗族人民口傳心授來界定其美的元素，對于銀飾藝術(shù)的文字記載就更是少之又少。此選題在多元文化背景下，對我國湘西苗族地區(qū)銀飾紋樣設(shè)計元素進(jìn)行的意蘊、造型、審美、材質(zhì)等分析和研究，根據(jù)流行趨勢和現(xiàn)代審美，以數(shù)字化形式，對紋樣進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。一方面保護(hù)、傳承和創(chuàng)新少數(shù)民族文化；另一方面，民族元素與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合，實現(xiàn)現(xiàn)代服飾藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新之路。

3 創(chuàng)新設(shè)計與應(yīng)用的路徑分析

3.1 湘西苗族銀飾紋樣的設(shè)計元素的分析

通過對湘西地區(qū)田野實地考察以及文獻(xiàn)資料的查閱，在本部分，對苗族銀飾紋樣設(shè)計元素的分析主要包括：苗族銀飾紋樣的寓意分析；苗族銀飾紋樣的題材分析；苗族銀飾紋樣的造型規(guī)律的分析；苗族銀飾紋樣色彩和工藝的分析。

3.2 湘西苗族銀飾紋樣創(chuàng)新設(shè)計與應(yīng)用

湘西苗族銀飾由于其歷史文化、民風(fēng)民俗和精美的工藝等因素，具有獨特的藝術(shù)的氣息，成為設(shè)計的靈感源泉。結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計的審美需求，對苗族銀飾紋樣這一傳統(tǒng)設(shè)計元素取其“形”、延其“意”、傳其“神”進(jìn)行抽象、概括、提煉、加工、再創(chuàng)造，將民族符號與現(xiàn)代設(shè)計完美結(jié)合起來，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美需求的圖案紋樣。主要從這幾個方面入手：

（1）紋樣的設(shè)計風(fēng)格。傳統(tǒng)紋樣的精髓與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，在紋樣進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計的時候要打破傳統(tǒng)紋樣的局域性的單一風(fēng)格設(shè)計，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)平臺和融匯與創(chuàng)新的藝術(shù)浪潮下，采用多種設(shè)計風(fēng)格相結(jié)合的方法進(jìn)行紋樣的創(chuàng)新設(shè)計。

（2）基本元素的擴展創(chuàng)新。湘西苗族銀飾紋樣的基本來源是自然界中的動植物景觀和人類的幻想。科學(xué)技術(shù)日新月異，大量的新元素可以加入到傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)作中，為紋樣的創(chuàng)作提供新來源、新思路。

（3）紋樣造型的創(chuàng)新設(shè)計。湘西苗族銀飾紋樣構(gòu)思不受時間、空間的界限，把對美的表達(dá)擴大化，所以在整體上造型上呈現(xiàn)出不定向性的形式美。在設(shè)計時借鑒這種動態(tài)的形式美視覺造型，并且可以采用現(xiàn)代技術(shù)手段，將二維造型延伸到多維的空間造型。

（4）紋樣色彩的創(chuàng)新設(shè)計。在色彩上，采用現(xiàn)代色彩設(shè)計思維，打破傳統(tǒng)紋樣單調(diào)的銀色設(shè)計，可以采用計算機高科技手段，大膽采用Windows系統(tǒng)的32位真彩色，進(jìn)行多方案流行色彩搭配。

（5）紋樣與現(xiàn)代工藝的結(jié)合?，F(xiàn)代工藝與傳統(tǒng)紋樣相結(jié)合不僅能傳承傳統(tǒng)紋樣的精髓，還能賦予傳統(tǒng)紋樣新的生機。可以將紋樣所在的部位通過抽摺、做舊、刺繡、絎縫、鏤空等處理，改變紋樣內(nèi)部結(jié)構(gòu)，達(dá)到新肌理效果，使紋樣的設(shè)計呈現(xiàn)更強的藝術(shù)表現(xiàn)力。

3.3 創(chuàng)新設(shè)計的湘西苗族銀飾紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

運用現(xiàn)代的設(shè)計理論和方法，將傳統(tǒng)文化的精髓和現(xiàn)代審美結(jié)合。創(chuàng)新設(shè)計的新圖案通過企業(yè)實踐，實現(xiàn)從設(shè)計圖形到現(xiàn)代服裝和配飾產(chǎn)品當(dāng)中。以湘西苗族元素為素材設(shè)計的紋樣可以用在服飾設(shè)計中。例如，用在婚紗禮服當(dāng)中，體現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。還可以用在飾品當(dāng)中如絲巾、包包、鞋子等現(xiàn)代飾品當(dāng)中。

4 總結(jié)

現(xiàn)代人具有追求時尚，講求個性，體現(xiàn)品味，因此，具有民族特色的服飾符合當(dāng)前個性化審美的潮流。從民族文化中尋找設(shè)計的靈感來源，以成為中外設(shè)計師的共識。從湘西苗族銀飾文化中尋找設(shè)計的切入點，成為探索現(xiàn)代服飾設(shè)計的途徑之一。

通訊作者：遲曉麗（1979—），女，山東濰坊人，湖南工程學(xué)院紡織服裝學(xué)院講師，研究方向：數(shù)字化服裝藝術(shù)設(shè)計。