鄂倫春族樺樹皮制品圖案藝術與文化內(nèi)涵研究

劉佳佳　侯靜

摘 要：鄂倫春族是我國少數(shù)民族的一種，在它的民族文化中，樺樹樹皮文化是最具有代表性的，這種代表性可以從他們?nèi)粘Ｉ睢⑸a(chǎn)的方方面面看出，它是鄂倫春族民族文化的結晶和體現(xiàn)。把這些樺樹樹皮制成的圖案與現(xiàn)實生活寫意相結合，可以體現(xiàn)出他們對自然界的憧憬以及對美好生活的向往，本文簡要對鄂倫春族樺樹樹皮制成品圖案藝術和文化所包含的深層含義進行了分析。

關鍵詞：鄂倫春族；樺樹樹皮；文化內(nèi)涵

我國是一個多民族國家，少數(shù)民族遍布于大江南北。在我國北方地區(qū)，鄂倫春族是樺樹樹皮文化最發(fā)達的一個民族，樺樹樹皮在日常的生產(chǎn)生活中得到了廣泛的應用。鄂倫春族的生活生產(chǎn)模式造就了樺樹樹皮文化的發(fā)展，經(jīng)過長期的積累完善，樺樹樹皮文化也具有了更為豐富的文化內(nèi)涵，這也是構成我國傳統(tǒng)文化體系的一部分。

1 鄂倫春族樺樹樹皮制品圖案藝術的分類

鄂倫春族對于圖案藝術有著天生的創(chuàng)造力和感知力，這就使得所形成的樺樹樹皮制品上圖案類型十分多樣和豐富，那么通過實際的總結研究，可以根據(jù)圖案的制成題材將其劃分為四種類型，即植物、動物、幾何、人形。[1]

首先，植物題材的圖案在樺樹樹皮制成品圖案中占有主要地位，這與其原始生活的地區(qū)有關，鄂倫春族自古生活在東北的興安嶺地區(qū)，這一地區(qū)的植物十分茂盛，為其圖案創(chuàng)作提供了素材依據(jù)，常見的植物圖案有葉子紋、樹形紋、花蕾紋等等，此外也包含花卉圖案的題材，像山丁子、都柿等野果圖案。

其次，動物題材主要是作為主紋來應用的，這也與鄂倫春族的生活生產(chǎn)方式有關，鄂倫春族屬于是狩獵民族，出于狩獵的需要，他們對各種野獸動物的觀察非常細致，對這些野獸動物的生活習性也了然于胸。但是，在制作的樺樹樹皮器皿上，對于動物題材的應用卻并不是很多，它只是充當主紋應用而存在。

第三，幾何題材在樺樹樹皮制品圖案藝術中的應用十分常見，這一點可以從他們的生產(chǎn)生活中得到印證，如碗、桶、箱、盆等，這些日常使用的器皿大多是幾何圖案裝飾，如常見的水波紋、云卷紋等等；還有一部分是標準的幾何形態(tài)，如三角形圖案、直線圖案以及半圓圖案等，幾何圖案的應用富于變化，具有獨特的節(jié)奏美和韻律美。

第四，人形題材，人形題材在樺樹樹皮制品圖案中的應用并不是很多，存在的形式也大都是以刻畫獵人和狩獵姿勢的紋樣，而且刻畫的形象基本上是以正面為主，簡潔完美。

2 鄂倫春族樺樹樹皮制品圖案藝術的構成形式

我們通過對鄂倫春族樺樹樹皮制品圖案的調(diào)查總結，可以對其藝術構成形式進行分類說明，一般來說，它的圖案構成形式主要四種，即單獨紋樣、連續(xù)紋樣、適合紋樣以及混合紋樣，這些不同形式的紋樣并不是單獨的形成，他們反映了鄂倫春族人對生活的熱愛以及對大自然的追求。[2]單獨紋樣一般主要是集中在樺樹樹皮器具頂蓋的中央部位，很少應用在器物上；連續(xù)紋樣主要是充當裝飾的作用，一般是位于圖案的邊緣部位，出現(xiàn)的方式是復現(xiàn)方式，具有迂回不斷的特點，節(jié)奏感較強，一般是以中軸為中心進行復制的，這樣的好處是可以使畫面顯得更為穩(wěn)定和和諧，它主要集中出現(xiàn)在動物題材的器皿中，但是，在一些其他植物題材中也有出現(xiàn)，它的出現(xiàn)主要是為了更為形象地表達出各種題材的活性。

3 鄂倫春族樺樹樹皮制品圖案的造型特點

鄂倫春族的樺樹樹皮制品與現(xiàn)階段的還有很大的差異，對于早期來說，對其判斷標準是從其耐壓性、防潮性、防漏性等方面分析的，然后再對它的造型、印花圖案等進行審美，最終的目的是服務于它的使用價值，其次才是審美價值；而現(xiàn)階段的樺樹樹皮制品在原有的基礎上又增加了浮雕、鏤雕等新技術的運用，這不僅僅是對這一工藝的創(chuàng)新，更是對現(xiàn)代鄂倫春族人的生活的一種側面反映。[3]

對于它的特點分析有四點，即多樣性、抽樣性、隨意性和借鑒性。第一，多樣性，它的樺樹樹皮制品圖案題材豐富、涉及生產(chǎn)生活的方方面面。第二，抽象性，以動植物為主要題材，并在尊重自然的基礎上對其進行變化。第三，隨意性，這些圖案藝術的產(chǎn)生大都是他們即興創(chuàng)造和靈感。第四，借鑒性，在文化交流的作用下，樺樹樹皮制品圖案開始有了其他民族的優(yōu)秀圖案元素，如八寶紋等的應用。

4 鄂倫春族樺樹樹皮制品圖案的文化內(nèi)涵分析

上述提到，鄂倫春族的樺樹樹皮制品圖案，不僅僅是他們對美好的一種追求和反映，更是代表著他們對大自然的崇敬。很多樺樹樹皮制品中，圖案的運用是為了更好地體現(xiàn)出內(nèi)心的追求和寓意，所包含的寓意面也多種多樣，涉及很多領域，但是，它們的中心是日常的生產(chǎn)和生活。[4]我們通過實際現(xiàn)象來分析，在鄂倫春族中，他們把樺樹樹皮皮箱又稱之為是“阿達瑪勒”，皮箱的中部刻有“珠勒都很”的圖案，這種圖案的設計寓意是團圓，象征著夫妻間團圓美好、百年好合的意義；樺樹樹皮皮箱最常見的一種圖案——云雷圖案，象征的含義是吉祥如意；其中“奎葉格音”圖案是一種具有連續(xù)性的回轉(zhuǎn)紋，表達的是妻子對丈夫的忠貞不二，夫妻白頭到老的意思，它一般是刻畫在皮箱的邊沿部位；從鄂倫春族的語言角度來講，在它的語言表達中“南綽羅花”的含義是“最美麗的花兒”，花的形狀是“十”字形，通過云卷變形紋的表示，象征的含義是最純潔的愛情。因此，它主要用于出嫁姑娘的嫁妝上，以示愛情的美好、純真和幸福，同時也會給人一種質(zhì)樸的自然美和執(zhí)著的生命之美的感受。

5 總結

鄂倫春族作為我國少數(shù)民族之一，它的民族文化是構成中華傳統(tǒng)文明的重要組成部分。樺樹樹皮制品圖案藝術形式是鄂倫春族最主要的文化形式，它的題材分類、構成形式以及造型特點等等都是鄂倫春族生產(chǎn)和生活的寫照，也是他們對美好生活的向往，其中所包含的豐富內(nèi)涵是鄂倫春族人淳樸的審美觀和對原始藝術追求的反映，對于當前的文化發(fā)展來說，具有很高的研究價值和藝術價值。

參考文獻：

[1] 趙筱辛.鄂倫春族樺樹皮制品圖案藝術與文化內(nèi)涵[J].美與時代（中），2013（10）：56-57.

[2] 張曉麗.鄂倫春民族題材樺樹皮圖案探析[J].大眾文藝，2011（20）：57.

[3] 溫繼菡，王洪波.淺析鄂倫春族樺樹皮制品的審美特征[J].佳木斯大學社會科學學報，2011，29（06）：88-90.

[4] 杜志東.淺談鄂倫春族樺樹皮制品的美學意蘊[J].赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版），2010，31（05）：110-112.

作者簡介：劉佳佳（1985—），女，內(nèi)蒙古呼和浩特人，碩士，助教，研究方向：設計藝術學，攝影。