淺談膠州秧歌表現(xiàn)風(fēng)格的傳承與發(fā)展

劉琛

摘 要：膠州秧歌作為中國(guó)民族民間舞中的一枝獨(dú)秀，發(fā)展至今，已經(jīng)展現(xiàn)出民間藝術(shù)與學(xué)校教學(xué)乃至舞臺(tái)表演融匯結(jié)合的完美景象。這對(duì)我國(guó)膠州秧歌藝術(shù)的傳承與發(fā)展起到了重要作用。對(duì)于從事于民族民間舞事業(yè)的我們而言，一定要清楚地認(rèn)識(shí)到膠州秧歌歷史傳承的過(guò)程，并在當(dāng)下的學(xué)習(xí)與實(shí)踐過(guò)程中不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品，從而以自身實(shí)踐不斷推動(dòng)膠州秧歌這一門舞臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：膠州文化；膠州秧歌；舞蹈風(fēng)格

1 膠州秧歌在當(dāng)代民間發(fā)展的大致現(xiàn)狀及影響作用

膠州秧歌同時(shí)作為山東省、膠州市認(rèn)定的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)進(jìn)入了國(guó)家的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的名單。在繼1996年膠州秧歌的發(fā)源地“小屯村”被文化部授予“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱號(hào)之后，膠州秧歌如今已經(jīng)成為山東省最具代表性的舞蹈藝術(shù)呈現(xiàn)形式，更成為膠州市的著名文化符號(hào)。在新中國(guó)成立至今，國(guó)家有關(guān)人員更先后七次對(duì)膠州秧歌的內(nèi)容進(jìn)行采集、挖掘和整理，并將膠州秧歌的內(nèi)容列入了幾乎所有的舞蹈藝術(shù)、民間藝術(shù)的教材、書目中。膠州秧歌更成為我國(guó)第一舞蹈學(xué)府北京舞蹈學(xué)院民族民間舞系學(xué)習(xí)、研究的主干內(nèi)容。

發(fā)展到今天，膠州市擁有的秧歌隊(duì)伍就早已過(guò)百，而膠州秧歌本身作為萌生于鄉(xiāng)間土地，同時(shí)活躍于民間的藝術(shù)精粹，它的根本是一種群眾自發(fā)參與、自由宣泄、自?shī)首詷?lè)的廣場(chǎng)民間藝術(shù)。它展現(xiàn)了膠東農(nóng)村女性乃至中國(guó)女性所特有的健美體態(tài)和情性魅力，具有較高的審美價(jià)值和藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。

2 以舞蹈實(shí)例分析膠州秧歌舞臺(tái)化后的特點(diǎn)與發(fā)展方向

90年代后的一陣“黃土風(fēng)”將民間舞“吹上”舞臺(tái)后，中國(guó)民族民間舞逐漸實(shí)現(xiàn)了“廣場(chǎng)”與“劇場(chǎng)”并存的發(fā)展現(xiàn)象。其傳統(tǒng)意義上的“娛己”性質(zhì)也逐漸轉(zhuǎn)為“提煉整理”后的“娛人”，自然而然，

自新中國(guó)成立后發(fā)展至今，對(duì)于其教學(xué)課堂化、作品舞臺(tái)化等問(wèn)題向來(lái)存在爭(zhēng)論也是不可避免的，而這些問(wèn)題也從一個(gè)側(cè)面反映出了現(xiàn)今中國(guó)民族民間舞發(fā)展過(guò)程中遇到的最大問(wèn)題：“變”與“不變”。

在舞臺(tái)化的眾多膠州秧歌作品中，類似《扇妞》、《老伴》這些優(yōu)秀舞蹈作品作為實(shí)際例證，對(duì)膠州秧歌“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”結(jié)合這一發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行了最好解答。

舞蹈《扇扭》充分吸取“膠州秧歌”中扇女和小嫚的舞蹈元素，它以“膠州秧歌”中的“小嫚持團(tuán)扇”為開(kāi)端，利用現(xiàn)實(shí)生活中許多女孩子?jì)尚×岘嚒⒐郧煽蓯?ài)、古靈精怪的形象特征，運(yùn)用秧歌扇舞中“團(tuán)扇撲蝶”、“折扇戲法”、“取扇游走”等舞動(dòng)形態(tài)，著力刻畫“扇妞”的形象。腳擰、扭腰、小臂纏繞、動(dòng)肩，持續(xù)的推、擰、伸的動(dòng)作變化，身體各部位按照順序緩發(fā)快收，姿態(tài)變化中自下而上的“三道彎”形體展示，再配以兩臂擺動(dòng)、手推、翻腕、張扇、收扇、拋扇與接扇一系列的舞蹈動(dòng)作，一個(gè)活潑俏麗的“扇妞”形象便從“膠州秧歌”的深厚底蘊(yùn)中脫穎而出?！渡孺ぁ返木帉?dǎo)以膠州秧歌的基本動(dòng)律，運(yùn)用了不拘一格的編排手法，完成對(duì)一個(gè)乖巧可愛(ài)、嬌小玲瓏的“小女孩”形象的塑造?！翱柘氯由取痹蛣?dòng)作的不同，節(jié)奏處理、動(dòng)作在不同空間的調(diào)度運(yùn)用實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與當(dāng)代的融合，給人以一種恰倒好處的清新自如之感，達(dá)到了一種“不疲倦的美”的境界。

3 總結(jié)膠州秧歌表現(xiàn)風(fēng)格的傳承與發(fā)展

3.1 繼承膠州秧歌民間風(fēng)格，傳播膠州秧歌文化內(nèi)涵

西方民諺說(shuō)：“生活是自然的，舞蹈是風(fēng)格的?！敝袊?guó)改革開(kāi)放的30年，對(duì)于膠州秧歌而言，經(jīng)歷了由盛到衰，到再次復(fù)興的過(guò)程。并最終形成了“廣場(chǎng)秧歌”與“舞臺(tái)秧歌”并存發(fā)展的繁榮景象。而對(duì)于舞者而言，不論是在舞蹈高校從事專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生，還是服務(wù)于國(guó)家（地方）藝術(shù)院團(tuán)進(jìn)行表演的專業(yè)演員，抑或是舞動(dòng)于大街小巷的民間舞蹈藝人，在從事膠州秧歌的表演過(guò)程中，都要清楚地認(rèn)識(shí)到一個(gè)根本，那就是膠州秧歌的民間表現(xiàn)風(fēng)格！一切膠州秧歌的作品、劇目的編創(chuàng)和表演都無(wú)法離開(kāi)這個(gè)根本：因?yàn)槲覀兪窃趥鞒泻桶l(fā)展一個(gè)舞蹈藝術(shù)形式，“傳承”是我們無(wú)法離棄的根本，是我們對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展的基石。

3.2 展望未來(lái)，勇于開(kāi)創(chuàng)膠州秧歌藝術(shù)新高度

今天，我們所看到的膠州秧歌動(dòng)態(tài)的風(fēng)格特點(diǎn)“抻、韌、碾、擰、扭”，既擁有民族氣息，又不乏西方舞蹈文化的滲入，它脫俗求雅，煥發(fā)出現(xiàn)代氣息，除此之外，它同時(shí)吸收西方現(xiàn)代舞中的動(dòng)作術(shù)語(yǔ)，借鑒了空間的多邊、音樂(lè)的創(chuàng)新等多種發(fā)展模式，與時(shí)代的審美同步發(fā)展，依舊保持著保持旺盛的生命力。自2006年開(kāi)始舉辦的膠州秧歌節(jié)成了膠州市的一張名片，吸引來(lái)世界各地的客商來(lái)此游覽、參觀。僅2006年秧歌節(jié)舉辦期間，260多名中外客商共達(dá)成簽約項(xiàng)目29個(gè)，合同利用外資1.15億美元，合同利用內(nèi)資9.7億元。同時(shí)，膠州秧歌劇現(xiàn)存的曲牌、劇本和民間表演的四方連續(xù)形式的演出形式，是研究中國(guó)戲劇從宋遼金至元雜劇演變過(guò)程的活標(biāo)本，這些形式在我國(guó)其他地區(qū)已不存在了。這些珍貴的藝術(shù)形式已超過(guò)膠州秧歌劇本身的價(jià)值，膠州秧歌劇的存在，應(yīng)是中國(guó)戲劇發(fā)展史上現(xiàn)存最早的戲劇雛形表演形式之一。故此在2006年成功入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以后，膠州秧歌更是在發(fā)展中自行流變，是群眾自發(fā)參與、自由宣泄、自?shī)首詷?lè)的廣場(chǎng)民間藝術(shù)，具有較高的審美價(jià)值和藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。

4 結(jié)論

膠州秧歌作為中國(guó)民族民間舞中的一枝獨(dú)秀，發(fā)展至今，已經(jīng)展現(xiàn)出民間藝術(shù)與學(xué)校教學(xué)乃至舞臺(tái)表演融匯結(jié)合的完美景象。這對(duì)我國(guó)膠州秧歌藝術(shù)的傳承與發(fā)展起到了重要作用。對(duì)于從事于民族民間舞事業(yè)的我們而言，一定要清楚地認(rèn)識(shí)到膠州秧歌歷史傳承的過(guò)程，并在當(dāng)下的學(xué)習(xí)與實(shí)踐過(guò)程中不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品，培養(yǎng)出更優(yōu)秀的舞者，營(yíng)造出最優(yōu)秀的平臺(tái)，拓展膠州秧歌的文化內(nèi)涵與價(jià)值體系，不斷推動(dòng)膠州秧歌這一門舞臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展。

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