吳瑤 何志武

【摘要】 媒介進(jìn)化論認(rèn)為，媒介的發(fā)展史是媒介本質(zhì)屬性不斷得到補(bǔ)充與創(chuàng)新，從而無(wú)限接近人性化需求的進(jìn)化史。數(shù)字化閱讀以其“全感官”式閱讀、“認(rèn)識(shí)流”式閱讀、交互式閱讀三大本質(zhì)屬性，對(duì)傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀進(jìn)行了補(bǔ)充與創(chuàng)新。而“數(shù)字化閱讀是傳統(tǒng)文本的電子化”“數(shù)字化閱讀是淺閱讀、碎片式閱讀、娛樂(lè)化與功利化的閱讀”之類的認(rèn)識(shí)是對(duì)媒介表層屬性的誤解，我們應(yīng)回歸數(shù)字化閱讀的本質(zhì)屬性對(duì)其進(jìn)行辨析。

【關(guān)鍵詞】媒介進(jìn)化論;數(shù)字化閱讀;表層屬性;本質(zhì)屬性

【作者單位】吳瑤，華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院，黃岡師范學(xué)院;何志武，華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院副院長(zhǎng)。

2014年4月公布的第十一次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查顯示，2013年我國(guó)成年人數(shù)字化閱讀方式接觸率持續(xù)增長(zhǎng)，達(dá)到50.1%，較2012年上升了9.8個(gè)百分點(diǎn)。成年人數(shù)字化閱讀方式接觸率首次超過(guò)半數(shù)，網(wǎng)絡(luò)在線閱讀、手機(jī)閱讀和數(shù)字閱讀器閱讀均有所上升[1]。在美國(guó)，2014年皮尤研究中心的最新調(diào)查顯示，在18歲以上的受訪者中，有28%的人表示在過(guò)去一年中曾閱讀過(guò)電子書，與 2012年相比上升5%。其中有4% 的讀者表示自己只閱讀電子書[2]。種種數(shù)據(jù)表明，數(shù)字化閱讀的時(shí)代已欣然到來(lái)。

數(shù)字化閱讀的發(fā)展之路蒸蒸日上，而對(duì)其仍心存疑慮甚至憂心忡忡者不乏其人。審思種種質(zhì)疑之聲，不難發(fā)現(xiàn)，大多對(duì)數(shù)字化閱讀的排斥與貶低，實(shí)則是對(duì)數(shù)字化閱讀本質(zhì)的混淆與誤讀。為厘清這些疑惑，我們應(yīng)該從數(shù)字化閱讀媒介進(jìn)化的本源開始溯清。

一、媒介進(jìn)化原則：媒介本質(zhì)屬性的彌補(bǔ)與創(chuàng)新

媒介環(huán)境學(xué)第三代代表學(xué)者保羅·萊文森提出了媒介進(jìn)化理論（anthropotropic theory）。保羅·萊文森將人比作自然環(huán)境，認(rèn)為媒介的進(jìn)化類似于生物進(jìn)化。生物進(jìn)化論中，生物的優(yōu)勝劣汰取決于該生物物種是否符合自然環(huán)境的變化發(fā)展規(guī)律;而在媒介進(jìn)化過(guò)程中，媒介的生死存亡取決于該媒介是否符合人類這一“選擇”環(huán)境的需求，即只有適合人性和滿足人需求的媒介才能得以生存。因而，媒介的發(fā)展走向是產(chǎn)生更加符合人性需求的形式，存活下來(lái)的媒介要能適應(yīng)人類的某種內(nèi)在生理特性需要，這種走向就是媒介演化的“人性化趨勢(shì)”。然而，符合人性和滿足人的需求是媒介進(jìn)化發(fā)展的終極目標(biāo)，任何一種媒介不可能從誕生之日起就契合人性化的大部分需求。因此，媒介進(jìn)化的道路總是崎嶇坎坷，新媒介的產(chǎn)生彌補(bǔ)了前種媒介的不足，但自身又不可避免地存在些許遺憾，留給后輩去改進(jìn)與創(chuàng)新。這種“彌補(bǔ)—?jiǎng)?chuàng)新—再?gòu)浹a(bǔ)”的階段性上升，使得媒介的發(fā)展最終可以無(wú)限接近“人性化”。

媒介的每一次進(jìn)化演變，都是新媒介對(duì)舊媒介劣勢(shì)的彌補(bǔ)與優(yōu)勢(shì)的創(chuàng)新。在新媒介彌補(bǔ)、取代舊媒介的進(jìn)化過(guò)程中，每一種新媒介的發(fā)展前景在其萌芽之初是不易被察覺(jué)的，甚至新媒介常常被混淆為已有舊媒介的變體。判定媒介是否會(huì)發(fā)展到創(chuàng)新性變革的新階段，首先需要區(qū)分的就是媒介的固有特征或基本特征。所有傳播媒介的特征可以劃分為兩大類：固有的、不能壓縮的和短暫的、過(guò)眼云煙的。固有的特征是媒介的基本屬性;一旦變化，無(wú)論用什么合理的名字來(lái)說(shuō)，它都應(yīng)該是一種新的裝置（裝置：媒介具體形態(tài)）。第二種特征是可以改變的，或者其變化是可以想象的，而且即使改變之后，該裝置本身也不會(huì)傷筋動(dòng)骨[3]。一種新媒介的本質(zhì)與發(fā)展前景，要觀其固有屬性，以此為根本，而表層屬性多為短暫、淺層的特性，并會(huì)隨著媒介的不斷發(fā)展而千變?nèi)f化。

二、人性化進(jìn)化：數(shù)字化閱讀的本質(zhì)屬性

從在龜甲竹片上的鑿磨雕刻，到在石壁、泥板上的描摹臨拓，再到在紙張上的濃墨重彩，閱讀媒介的每一次歷史性變革都伴隨著對(duì)“閱讀”定義的重新書寫。隨著電子媒體的迅猛發(fā)展，閱讀已進(jìn)入了“電子書”時(shí)代。

從以往技術(shù)發(fā)展的歷史看來(lái)，人們對(duì)新技術(shù)的認(rèn)同總是抱有一種“后視鏡”的眼光，在當(dāng)時(shí)往往不能正視其正在發(fā)生的革命性飛躍，反而會(huì)以懷舊之心對(duì)其排斥與貶低。諸多對(duì)數(shù)字閱讀的質(zhì)疑正是在此心態(tài)之下，將媒介的表層屬性誤認(rèn)為媒介的固有屬性。

1.“全感官”的閱讀：多種視聽媒介對(duì)直觀、具象認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的還原

紙質(zhì)文本誕生后，人類終于實(shí)現(xiàn)了將現(xiàn)實(shí)生活世界的經(jīng)驗(yàn)長(zhǎng)久、輕便、低價(jià)保存的夙愿，但由于紙質(zhì)文本的傳播手段單一，現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)驗(yàn)信息被描繪于紙張之上時(shí)，不得不削減其感性、具象、生動(dòng)、立體的一面，只能在紙上保留其理性、抽象、邏輯性、平面化的另一面。

馬歇爾·麥克盧漢認(rèn)為，“轉(zhuǎn)換成紙質(zhì)文字的經(jīng)驗(yàn)使原有的經(jīng)驗(yàn)扁平化，使之變得蒼白。最有利于智能發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)不是單純的文字經(jīng)驗(yàn)，而是多種視聽媒介的經(jīng)驗(yàn)”[3]。數(shù)字閱讀媒介的產(chǎn)生彌補(bǔ)了傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀將經(jīng)驗(yàn)“扁平化”的劣勢(shì)，數(shù)字閱讀將圖像、聲音符號(hào)鑲嵌到“書”中，使僵硬的“文字”動(dòng)起來(lái)，并賦予聲音，是對(duì)人類感知世界、認(rèn)知世界實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的模擬與還原，再現(xiàn)了前技術(shù)時(shí)代人類獲取信息的方式。隨著增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（Augmented Reality Technique）引入電子書中，數(shù)字化閱讀終將實(shí)現(xiàn)人對(duì)“現(xiàn)實(shí)”的無(wú)障礙“閱讀”。2012年在法蘭克福書展上首次發(fā)布的互動(dòng)小說(shuō)《超自然地帶》（The Numinous Place），被譽(yù)為是徹底顛覆傳統(tǒng)出版業(yè)的一次大膽嘗試。編劇馬克·斯托弗斯托弗認(rèn)為，“《超自然地帶》首先以一部書的形態(tài)呈現(xiàn)。我之所以將音頻、視頻、 第一人稱敘述、圖表、照片等所有表現(xiàn)手法都運(yùn)用其中，是因?yàn)槲蚁胍蛟煲粋€(gè)完全真實(shí)可信的故事世界”[4]。

2.“認(rèn)識(shí)流”式閱讀：網(wǎng)絡(luò)超鏈接技術(shù)對(duì)人腦發(fā)散性思維的模擬

傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀由于平面印刷的局限，因此在讀者觸及書本之前就由作者或編輯預(yù)定好閱讀線路，從章節(jié)目錄的設(shè)置，到文本前后順序的線性排版，即使有天頭地腳和頁(yè)邊批注、當(dāng)頁(yè)的腳注、詳細(xì)的參考索引，也不過(guò)是為了提供更多的層次，是為了使線性的印刷文字具有同步的性質(zhì)，使之與人腦的多層次、平行加工求得一致。然而“a—b—c—d”式線性的文本分類終究不能模擬人類“認(rèn)識(shí)流”式的思維方式，瞬息與同步的聯(lián)系對(duì)已釘死在書頁(yè)上的文字來(lái)說(shuō)是無(wú)能為力的，文字在印于紙張的一瞬間便已無(wú)法改變。

然而，電子書的網(wǎng)絡(luò)超鏈接技術(shù)可以打破這一枷鎖。數(shù)字化閱讀容許文本中的思想完成快速而富于幻想的聯(lián)系，讀者閱讀某處文字或圖像時(shí)，可能會(huì)點(diǎn)燃認(rèn)識(shí)其他新事物的火種。在美國(guó)Chafie Creative Group公司推出一款叫作Immersedition的電子書中，共有300個(gè)觸點(diǎn)，涉及史實(shí)、地圖、圖片、視頻和人物資料，通過(guò)頁(yè)面水印嵌入超鏈接。書中甚至鏈接有小說(shuō)中5個(gè)主要人物的Twitter檔案，他們?cè)赥witter上不斷地發(fā)送推文，讓讀者了解更多背景資料。Immersedition在沒(méi)有破壞人類傳統(tǒng)閱覽習(xí)慣的同時(shí)，可以通過(guò)直接點(diǎn)擊文本內(nèi)的鏈接擴(kuò)散到相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)文本資源中，將層層信息連鎖式套接，最終實(shí)現(xiàn)將單層平面的閱讀擴(kuò)充為幾何發(fā)散式的思維數(shù)字化閱讀，在仍然保存讀者想象空間的前提下，第一次可以按照自己的意愿跳躍穿插于擴(kuò)散式的信息之間，增強(qiáng)了讀者的閱讀體驗(yàn)，讓其更能沉浸到故事中[5]。

3.交互性閱讀：社交媒體對(duì)“閱讀沙龍”的再現(xiàn)

文字一旦付之于紙張之上，除非再版，否則永遠(yuǎn)不可更改，無(wú)論讀者與書本的對(duì)話如何深入，書本始終沉默不語(yǔ)。傳統(tǒng)紙質(zhì)文本的閱讀是單向無(wú)交互式互動(dòng)的，書本內(nèi)容內(nèi)化于讀者腦中，便只是讀者個(gè)體內(nèi)部的自言自語(yǔ)，沒(méi)有與作者的互動(dòng)，更無(wú)關(guān)乎他者的存在。

數(shù)字化閱讀借助互聯(lián)網(wǎng)社交媒體技術(shù)，在傳統(tǒng)文本中引入了對(duì)話機(jī)制。電子書從此被譽(yù)為“聰明的文字”“被電子解放的文本”。數(shù)字化閱讀將個(gè)體內(nèi)省式閱讀轉(zhuǎn)變?yōu)槿后w社交式閱讀，閱讀不再只是一個(gè)人與書本之間的單向信息傳播，而是一群人建立的知識(shí)社群內(nèi)的信息碰撞。中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）圖書館館長(zhǎng)劉子忠認(rèn)為，電子書能得到及時(shí)更新，篇幅容量也更大;尤其是社群互動(dòng)功能，將讀者直接拉到作者“面前”。讀者可以對(duì)正在寫作的手稿進(jìn)行評(píng)論，甚至參與寫作[6]。自此，讀者不再是默默接受作者或編輯安排的被動(dòng)體，而是能積極地加入到文本的討論與創(chuàng)作之中，與作者、編輯實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)交流互動(dòng)，為文本的再創(chuàng)作留下了空間。

位于阿姆斯特丹的Open Margin公司開發(fā)了以電子書討論為基礎(chǔ)的社交平臺(tái)Open Margin。在此平臺(tái)上，讀者可以對(duì)電子書的內(nèi)容進(jìn)行注釋、評(píng)論、分享，甚至可以對(duì)話討論。Open Margin采用興趣圈的方法，創(chuàng)建了一種內(nèi)在網(wǎng)絡(luò)，將對(duì)書籍有相同興趣、擁有類似想法的讀者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)推送聚合在一起，使他們能夠更方便地交流。除此之外，Open ?Margin平臺(tái)允許出版商通過(guò)在書籍空白處發(fā)布新的內(nèi)容來(lái)增強(qiáng)書籍的可讀性。這些新內(nèi)容的作者可能是原作者或者其他名人提供的注釋，這相當(dāng)于延長(zhǎng)了書籍的生命[7]。

三、溯本正源：對(duì)數(shù)字化閱讀爭(zhēng)議的辨析

數(shù)字化閱讀媒介的三大固有屬性——“全感官認(rèn)知”“認(rèn)識(shí)流式超鏈接設(shè)置”“交互性閱讀”決定了其對(duì)傳統(tǒng)閱讀行為的彌補(bǔ)與創(chuàng)新。從這三大固有屬性來(lái)分析，數(shù)字化閱讀與淺閱讀，碎片化閱讀與娛樂(lè)化、功利化閱讀并無(wú)直接關(guān)系。所有將閱讀淺化、碎片化、娛樂(lè)化、功利化直接歸因于數(shù)字媒介引入，是有失偏頗的。

1.數(shù)字化閱讀不只是傳統(tǒng)文本的電子化

有人認(rèn)為數(shù)字化閱讀僅僅是將讀者的目光從紙質(zhì)文本轉(zhuǎn)移到電子屏幕的細(xì)微之變，況且閱讀設(shè)備價(jià)格昂貴、電池續(xù)航能力有限、閱讀中記錄與查找不便利、電子文本格式不兼容等諸多弊端均造成了數(shù)字化閱讀體驗(yàn)反而遜于紙質(zhì)閱讀。

其實(shí)，數(shù)字化閱讀的諸多不利僅僅表明，電子書這種媒介還處于嬰兒期，處于蝴蝶孵化之前的幼蟲期，種種劣勢(shì)僅僅是當(dāng)前階段數(shù)字化閱讀媒介的表象特征，其本質(zhì)屬性并未完全顯現(xiàn)。隨著電子媒介技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字化閱讀媒介外形與流通系統(tǒng)等表層屬性將進(jìn)一步完善與發(fā)展，以契合其本質(zhì)屬性，數(shù)字化閱讀終將破繭成蝶。

此外，數(shù)字化閱讀中呈現(xiàn)的記錄與查找不便利等問(wèn)題，歸根結(jié)底是內(nèi)容數(shù)字化管理流程不夠完善的階段性弊端。目前傳統(tǒng)出版社的內(nèi)容開發(fā)基本還停留在內(nèi)容電子化階段，僅僅借助某類軟件工具將文字、聲音、圖片、影像等資源按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行電子化轉(zhuǎn)檔。真正的數(shù)字化閱讀內(nèi)容需要將轉(zhuǎn)檔后的電子化內(nèi)容進(jìn)行碎片化與分類標(biāo)引，經(jīng)過(guò)重新創(chuàng)建、采集、加工、分類，使各種數(shù)據(jù)間建立關(guān)聯(lián)，再進(jìn)一步將內(nèi)容聚合與分類，通過(guò)知識(shí)體系、結(jié)構(gòu)、主題、關(guān)鍵詞和相關(guān)性對(duì)已分類標(biāo)引的內(nèi)容進(jìn)行組合，經(jīng)過(guò)這一系列加工后形成的數(shù)字化內(nèi)容，才能成為新的數(shù)字化閱讀產(chǎn)品。我們甚至可以說(shuō)，內(nèi)容電子化僅僅是數(shù)字化閱讀基礎(chǔ)的第一步，其后對(duì)電子化內(nèi)容進(jìn)行碎片化、標(biāo)簽式分類、聚合以及關(guān)聯(lián)性內(nèi)容的鏈接才是數(shù)字化閱讀本質(zhì)屬性的體現(xiàn)。

2.數(shù)字化閱讀不等于淺閱讀

有人認(rèn)為，視覺(jué)文化時(shí)代光與電的融合交織，將弱化紙張文字閱讀所練就的理性思維能力，閱讀內(nèi)容深度會(huì)退化，淺嘗輒止的淺閱讀將大行其道。

其實(shí)，“淺閱讀”與“深閱讀”是相對(duì)應(yīng)的概念，“淺”與“深”指的是閱讀者對(duì)閱讀內(nèi)容的浸潤(rùn)程度。閱讀的浸潤(rùn)程度與閱讀目的、閱讀者自身素養(yǎng)、閱讀內(nèi)容有直接聯(lián)系，與閱讀載體形式并無(wú)直接聯(lián)系。當(dāng)閱讀目的明確，閱讀者注意力專注，閱讀內(nèi)容足夠吸引讀者，閱讀個(gè)體的浸潤(rùn)程度自然會(huì)提高;反之，閱讀目的不明確，只是閑來(lái)無(wú)事的泛泛瀏覽，閱讀內(nèi)容無(wú)法吸引讀者，則必然造成閱讀個(gè)體的投入感不強(qiáng)，浸潤(rùn)程度降低。

傳統(tǒng)閱讀中也有淺閱讀，新媒體閱讀也可以做到深閱讀。新媒體閱讀只是給我們提供一種新的內(nèi)容呈現(xiàn)方式，任何人面對(duì)自己感興趣的內(nèi)容、有特定信息獲取需求的內(nèi)容時(shí)，都會(huì)沉浸在津津有味的深度閱讀中，而不會(huì)在意自己面對(duì)的是書本還是電子屏幕。有研究者通過(guò)眼動(dòng)追蹤技術(shù)對(duì)數(shù)字閱讀與紙質(zhì)閱讀進(jìn)行了實(shí)證分析比較，結(jié)果顯示數(shù)字閱讀不會(huì)必然導(dǎo)致淺閱讀[8]。

3.數(shù)字化閱讀媒介不等于碎片化閱讀

碎片化閱讀是眾多學(xué)者苛責(zé)數(shù)字化閱讀的一個(gè)重要方面。碎片化閱讀造成閱讀的連續(xù)性被打斷，線性邏輯的嚴(yán)肅思考被破壞。其產(chǎn)生的根本原因是閱讀時(shí)間的碎片化，而這一切是由社會(huì)節(jié)奏加快、個(gè)體生活時(shí)間的碎片化造成的，與閱讀媒介本身并無(wú)直接關(guān)系。

在現(xiàn)代社會(huì)，人類社會(huì)結(jié)構(gòu)分工復(fù)雜，生活節(jié)奏日益加快，人們所需的信息量急劇增長(zhǎng)，完整的時(shí)間被各種事務(wù)分解得支離破碎，從根本上消解了閱讀需要完整時(shí)間這一先決條件。閱讀變成了少數(shù)有閑有錢人的奢侈行為。越來(lái)越多忙于生活的人感到，不是不想閱讀，而是沒(méi)有大量整塊時(shí)間去完成閱讀，隨之逐漸放棄閱讀文字與書本。

在數(shù)字化閱讀時(shí)代，新媒體將逐漸遠(yuǎn)去的“閱讀”又帶回到普通人的生活之中。數(shù)字化閱讀媒介的可攜帶性，雖不能徹底解決完整時(shí)間的匱乏這一難題，但將零碎的時(shí)間充分利用起來(lái)，與其說(shuō)是數(shù)字化閱讀的碎片化，不如說(shuō)是數(shù)字化閱讀將零碎的閱讀時(shí)間化零為整的一次革新。雖然零碎時(shí)間的閱讀效果不能與完整時(shí)間閱讀相媲美，但不能不說(shuō)這是新媒體賦予漸行漸遠(yuǎn)的閱讀逐漸回歸普通民眾生活的一個(gè)退而求其次之舉。

4.數(shù)字化閱讀不等于閱讀的娛樂(lè)化與功利化

閱讀的娛樂(lè)化與功利化針對(duì)的是閱讀目的。不論是拿起一本書還是面對(duì)電腦屏幕，任何閱讀都是有目的的，人們通過(guò)閱讀，或是希望了解資訊，或?yàn)椴殚嗁Y料，或者為提升自我，或是想放松心情。不論其過(guò)程是輕松愉悅，還是抽象艱澀，獲取信息方式的差異不應(yīng)該是閱讀目的改變的原因。

閱讀功利性的另一面是閱讀目標(biāo)的明確，目的性突出?；陔娮用浇榈男畔鞑ニ俣?，在現(xiàn)代社會(huì)中人們所面對(duì)的信息量與所要獲取的信息量不可與往日相提并論，以往一份報(bào)紙從頭讀到尾的信息匱乏時(shí)代已不復(fù)存在。人們有限的精力、有限的時(shí)間在面對(duì)海量信息時(shí)不可能做到面面俱到，在某種程度上，功利化閱讀是人們目的性明確地在海量信息中獲取特定信息，獲得生存所需知識(shí)的必要手段。同時(shí)，在競(jìng)爭(zhēng)激烈、緊張的生活環(huán)境中，人們更需要心靈的撫慰與放松，選擇娛樂(lè)休閑的內(nèi)容閱讀也無(wú)可厚非。閱讀的視圖化，快速瀏覽快速拋棄，都由一定的受眾心理造成，而新媒體的特征又恰恰契合了這種心理需求。因此，功利化、娛樂(lè)化閱讀有時(shí)代環(huán)境影響等諸種原因，而非數(shù)字化閱讀的形式導(dǎo)致。

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[6]廖軍. 新型電子書欲讓作者讀者實(shí)現(xiàn)即時(shí)切磋[EB/OL]. http：//jjckb.xinhuanet.com/dspd/2011-11/21/content_344378.htm.

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[8]張冰，張敏. 數(shù)字閱讀必然會(huì)導(dǎo)致淺閱讀嗎？——基于眼動(dòng)追蹤技術(shù)的數(shù)字閱讀與紙質(zhì)閱讀對(duì)比實(shí)證分析[J]. 新聞傳播，2013（1）.