論俄羅斯后現(xiàn)實主義文學(xué)的藝術(shù)風(fēng)格

【摘要】后現(xiàn)實主義文學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)下半葉，是俄羅斯文學(xué)運動中涌現(xiàn)的一個重要流派，至今仍在不斷地發(fā)展和演變。后現(xiàn)實主義文學(xué)產(chǎn)生于后現(xiàn)代主義與現(xiàn)實主義彼此交融、作用的過程中，具有濃厚的后現(xiàn)代主義氣息，但并不盲目追隨后現(xiàn)代主義的價值取向。本文介紹了俄羅斯后現(xiàn)代主義文學(xué)的內(nèi)涵和基本特征，探討俄羅斯后現(xiàn)實主義文學(xué)的藝術(shù)風(fēng)格，以期對當(dāng)代中國文學(xué)發(fā)展有所借鑒。

【關(guān)鍵詞】俄羅斯文學(xué)運動;后現(xiàn)實主義文學(xué);文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格

【作者單位】王敏，山東女子學(xué)院。

【基金項目】俄羅斯女性高等教育發(fā)展?fàn)顩r分析，課題編號：NXGDJY03。

蘇聯(lián)解體后，社會主義現(xiàn)實文學(xué)一統(tǒng)文壇的格局不復(fù)存在，俄羅斯的文學(xué)界呈現(xiàn)錯綜復(fù)雜的氣象。1991年后的俄羅斯文壇，不再以意識形態(tài)來劃分文學(xué)派別，而是以體裁、風(fēng)格、文體等來劃分流派，形成多元化局面，先鋒主義、現(xiàn)代主義等多個文學(xué)流派并存，后現(xiàn)代主義則是其中的代表之一。

一、俄羅斯后現(xiàn)實主義文學(xué)的內(nèi)涵

俄羅斯后現(xiàn)實主義文學(xué)，是指蘇聯(lián)解體后俄羅斯文壇上仍堅持發(fā)揚俄羅斯文學(xué)傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義，并在此基礎(chǔ)上吸納后現(xiàn)代主義文學(xué)藝術(shù)的新現(xiàn)實主義文學(xué)類型。俄羅斯后現(xiàn)實主義文學(xué)的形成是建立在以下基礎(chǔ)之上的：一是對這個不斷變化世界的認(rèn)知;二是已經(jīng)得到一定程度的理解與認(rèn)同;三是創(chuàng)作者審視、描繪世界的開放性。

二、俄羅斯后現(xiàn)實主義文學(xué)的基本特征

俄羅斯后現(xiàn)實主義文學(xué)有它獨特的人生觀，并且在一定程度上超越了后現(xiàn)代主義文學(xué)。后現(xiàn)實主義并不認(rèn)為混沌亂象是難以擺脫的品質(zhì)，而是主動尋求超越它的途徑。后現(xiàn)實主義將對非因果性關(guān)聯(lián)的探尋與決定論整合起來，將永恒性與耦合性整合起來，將原型性與典型性整合起來，在混沌亂象中進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。從人與現(xiàn)實的關(guān)系來看，俄羅斯后現(xiàn)實主義文學(xué)表現(xiàn)出兩個特征：一是不懷疑現(xiàn)實世界，現(xiàn)實是多樣性的，是多種因素的集合，并以各種方式影響人的命運;二是不割裂人性與現(xiàn)實的聯(lián)系，以人作為支撐，去混沌深層尋找支點，人的命運總是在混沌的環(huán)境中沉浮。

俄羅斯后現(xiàn)實主義文學(xué)作品中的主人公，大多是在受困現(xiàn)實中尋找意義的人。例如，馬卡寧描繪的“地下人”，他是社會底層的典型人物，有非常多的缺點，不肯接受蘇聯(lián)時期的制度，也不肯融入蘇聯(lián)解體后的新社會制度。他始終堅持自我選擇的一種生活狀態(tài)，不趨炎附勢，不望風(fēng)使舵，而是始終堅持自我，即使他始終不被社會所認(rèn)同和保護(hù)。通過塑造這樣的人物形象，俄羅斯后現(xiàn)實主義文學(xué)家反思了蘇聯(lián)時代人們的命運，批判了當(dāng)代俄羅斯在資本積累時期的丑態(tài)，表達(dá)了對追求自我的推崇與渴求。

俄羅斯后現(xiàn)實主義作家往往很會“講故事”，其作品帶有很強的可讀性和藝術(shù)性。在他們手中，通俗與高雅、現(xiàn)實與神話之間的藩籬已不復(fù)存在，他們用迷宮般的情節(jié)、嘲諷式的語言對現(xiàn)實進(jìn)行寫生，塑造出一個個躍然紙上的文學(xué)形象，不但讓人們讀得有趣，而且使人主動去思考現(xiàn)象背后的深層意義。例如，葉里扎羅夫的《圖書管理員》，作者運用魔幻藝術(shù)手法賦予蘇聯(lián)時期那些被雪藏的書籍改變?nèi)藗兠\的魔力，所表達(dá)的觀點是這樣的：蘇聯(lián)時代雖然不完美，但卻有其不可取替代的精神力量。對蘇聯(lián)和俄羅斯的比較，只是作者創(chuàng)造的表象，而深層次是作者對歷史與現(xiàn)實的思考，也代表了一部分年輕人對蘇聯(lián)時期的特殊心結(jié)：不是一味決裂，全盤否定，而是一種對故園的懷念與追思。

三、俄羅斯后現(xiàn)實主義文學(xué)的藝術(shù)風(fēng)格

1.將決定論與非因果性關(guān)聯(lián)的尋找相結(jié)合

決定論是俄羅斯后現(xiàn)實主義文學(xué)中的常見思想，后現(xiàn)實主義文學(xué)家經(jīng)常為作品中的描寫尋找現(xiàn)實邏輯依據(jù)，作品中角色的生存狀況往往和社會之間存在某種因果關(guān)系。與此同時，后現(xiàn)實主義文學(xué)并未將作品當(dāng)作一種現(xiàn)成的社科資料來看待，而是試圖在非因果性與決定論間構(gòu)建關(guān)聯(lián)。后現(xiàn)實主義文學(xué)作品經(jīng)常將本不存在因果關(guān)系的事件聯(lián)系起來。例如，在斯拉波夫斯基的《我——不是我》中，主人公的身份總是在不斷變換，這賦予故事情節(jié)一種荒誕的色彩，徹底打破了傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的邏輯結(jié)構(gòu)。又如，在馬卡寧的《地下人，或當(dāng)代英雄》中，主角捍衛(wèi)其創(chuàng)作的權(quán)力，甘愿棲居在地下，但令人不可思議的是，像這樣一個穩(wěn)重的人，居然會做出“殺人”這一反常的行為。可以說，這樣的故事情節(jié)徹底打破了因果性的支配，顛覆了讀者的認(rèn)知，并令讀者不由地產(chǎn)生困惑。

2.以典型性和原型性的彼此交融作為營造藝術(shù)意境的原則

受決定論的影響，傳統(tǒng)現(xiàn)實主義普遍存在這樣一種現(xiàn)象，即主體在反映客體時往往受限于客體的規(guī)定性。這一點反映在作品之中，即作者執(zhí)拗于客體的“現(xiàn)實性”傾向，專注于刻畫典型境遇中的典型性格來突出某種“真”。在俄羅斯后現(xiàn)實主義文學(xué)作品中，這樣的情況也有發(fā)生，但更傾向于對藝術(shù)意境的營造，也就是展示藝術(shù)的典型姿態(tài)。后現(xiàn)實主義作家期望借助這一手法來對作品的重心進(jìn)行深入探討，即從多個角度對人的精神存在進(jìn)行深層次的思索。在戈連施坦的長篇小說《贊美詩》中，作者將《圣經(jīng)》中提到的四種災(zāi)難——戰(zhàn)爭、饑荒、瘟疫、死亡和俄羅斯民族所遭遇的衛(wèi)國戰(zhàn)爭、大饑荒、極權(quán)專制等真實場景交錯在一起，使現(xiàn)實的界限變得模糊。又如在《新魯濱遜一家》中，盡管作者仔細(xì)交代了人物的現(xiàn)實背景，但描述其全家重新進(jìn)入森林過原始生活的情節(jié)，又賦予了現(xiàn)實一種亦幻亦真的朦朧色彩。

對宗教形象的應(yīng)用也是俄羅斯后現(xiàn)實主義文學(xué)作品中很常見的內(nèi)容。例如，在作品《圣經(jīng)》中，諾亞堅守正義，謹(jǐn)遵圣訓(xùn)，即便在大災(zāi)難面前依然堅持自我，毫不動搖，并打造了一艘拯救生靈的方舟。又如在作品《新魯濱遜一家》中，父親的一舉一動無不體現(xiàn)出諾亞精神。為了避免家人被日益腐壞的社會風(fēng)氣所侵蝕，他攜帶妻兒遠(yuǎn)離都市，遷徙到偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村地區(qū)，安家于森林的一個洞穴之中，并將這個洞穴視為挽救心靈的諾亞方舟。

3.形象結(jié)構(gòu)本身體現(xiàn)出藝術(shù)評價的含混性

在俄羅斯后現(xiàn)實主義文學(xué)中，作家巧妙運用“含混”這一藝術(shù)手段來搭建形象結(jié)構(gòu)，特別是借助人物性格的含混性，使作品主導(dǎo)思想基調(diào)中多出一分模糊感。后現(xiàn)實主義文學(xué)作品的人物身上往往表現(xiàn)出悖論與矛盾的特質(zhì)，這使得讀者無法簡單地用“好”或“壞”的極端標(biāo)準(zhǔn)來對其進(jìn)行評判。例如，在《贊美詩》中，敵基督就表現(xiàn)出十分復(fù)雜的形象特征，盡管他們也是基督的追隨者，但他們顯然不夠“完美”，他們也會有犯罪行為，屈服于撒旦的誘惑。在敵基督的身上，仁愛和貪欲相互交織，罪惡和理智彼此碰撞。又如，在作品《模糊印記》中，作者成功地塑造了一個具有多重性格的主人公，他悲慘的經(jīng)歷引人同情，他的軟弱讓人厭惡，他的自我批判又讓人對其產(chǎn)生一絲尊重。此外，很多后現(xiàn)實主義文學(xué)家在敘事時并不表明自己的立場，使讀者閱讀時產(chǎn)生困惑。值得注意的是，這并不等同于不摻雜任何個人想法的“零度狀態(tài)”，而是其將價值判斷隱藏于更深的深度，讀者只有真正了解作品中的角色，才能把握作者塑造這些人物的意義，進(jìn)而了解作者的思想。

4.以語言為代表構(gòu)建文化的多邊對話性

俄羅斯后現(xiàn)實主義文學(xué)往往傾向于在本民族內(nèi)，甚至不同種族文化間構(gòu)建橫向的連接。很多后現(xiàn)實主義作家都會在作品中將俄羅斯古語、俚語、俗語、蘇聯(lián)時代詞匯、意識形態(tài)詞匯、外來語摻雜起來使用，使文學(xué)作品跨越時空限制。例如，彼特魯舍夫斯卡婭的作品中常會出現(xiàn)一些斯拉夫教會的詞，他還會將這些詞與現(xiàn)代詞結(jié)合起來，甚至與高加索語系、印歐語系中的詞匯結(jié)合起來，構(gòu)建出一些臨時性的新詞。

后現(xiàn)實主義文學(xué)的多邊對話性也表現(xiàn)在對標(biāo)點符號的運用上。后現(xiàn)實主義作家打破了標(biāo)點符號表示語調(diào)、停頓的用途限制，使其在文學(xué)作品中發(fā)揮更大的作用。例如，馬卡寧的作品中，括號、冒號往往會發(fā)揮意想不到的作用，尤其是括號會頻繁出現(xiàn)。如他的2萬字小說《出入孔》中竟然出現(xiàn)了大約200個括號，每一句話都有一處甚至多處括號。括號的使用不但方便讀者了解相關(guān)信息，也使作品內(nèi)容的表達(dá)更加淋漓盡致。

綜上所述，俄羅斯后現(xiàn)實主義文學(xué)與后現(xiàn)代主義文學(xué)、傳統(tǒng)現(xiàn)實主義文學(xué)有較大區(qū)別，后現(xiàn)實主義文學(xué)家在繼承蘇聯(lián)思想的同時，反思俄羅斯的社會現(xiàn)實，并進(jìn)行比較，繼而引發(fā)讀者的深層次思考?？陀^來說，俄羅斯后現(xiàn)實主義文學(xué)的出現(xiàn)是特定歷史背景、地域文化的產(chǎn)物，代表了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展方向，對此進(jìn)行研究和思考，對我國文學(xué)創(chuàng)作具有積極的借鑒意義。

[1] 管月娥. 社會主義現(xiàn)實主義：俄羅斯后現(xiàn)代主義文學(xué)發(fā)展的羈絆與催化劑[J]. 江海學(xué)刊，2010（6）.

[2]周啟超. 后現(xiàn)實主義：文學(xué)思潮與藝術(shù)范式——今日俄羅斯文學(xué)氣象手記[J]. 芒種，2013（5）.

[3]楊明明. 世紀(jì)之交俄羅斯現(xiàn)實主義文學(xué)流變[J]. 浙江社會科學(xué)，2012（2）.

[4]鄭永旺. 作為巨大未思之物的俄羅斯后現(xiàn)代主義文學(xué)[J]. 求是學(xué)刊，2013（6）.

[5]張建華. 守望經(jīng)典——后蘇聯(lián)俄羅斯現(xiàn)實主義文學(xué)談[J]. 俄羅斯文藝，2011（1）.