例談如何培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明觀

吳曼倩

前段時間，前央視主持人柴靜拍攝的霧霾深度調(diào)查紀(jì)錄片《穹頂之下》在網(wǎng)絡(luò)上引起熱議，從中我們可以透析出環(huán)境問題在今日中國、今日世界之緊迫感。培養(yǎng)人們的環(huán)保意識成為關(guān)乎人類未來命運(yùn)的重要因素。中學(xué)教育階段是學(xué)生世界觀、人生觀形成的重要階段，因此培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識，將生態(tài)文明的因子植入學(xué)生腦海成為當(dāng)下中學(xué)教育面臨的課題。中學(xué)歷史教學(xué)作為學(xué)生基礎(chǔ)人文知識、人文精神的培養(yǎng)基地，如何將這一日益興起的邊緣學(xué)科和中學(xué)教學(xué)結(jié)合，也成為一個亟需思考和解決的問題。

人的發(fā)展和環(huán)境是緊密聯(lián)系的，文明之初的希臘、羅馬、中國、東亞等地皆是如此。但由于古代社會人們生產(chǎn)水平和生產(chǎn)技術(shù)的限制，他們更多是受到環(huán)境的制約。因此，可以看到不同的地理環(huán)境對不同文明的發(fā)展有極為重要的影響。多山多島的境況使希臘走上工商立國、城邦林立的時代；大河縱橫、平原廣袤使中國走上了農(nóng)業(yè)立國之路。這一些都是環(huán)境與人類關(guān)系的一個層面。所以，歷史的發(fā)展不僅是人的歷史，更是人在自然生態(tài)大環(huán)境下的歷史，是人與自然互動的歷史。學(xué)習(xí)歷史，我們不僅要從中得知在哪些活動中，人受到環(huán)境的制約；在哪些活動中，人在改變甚至破壞著環(huán)境；更要從中得知我們要吸取哪些經(jīng)驗教訓(xùn)。

如果我們將人類的歷史置于更廣的空間，則不難發(fā)現(xiàn)在人類歷史上人類與環(huán)境的關(guān)系有一個重要的轉(zhuǎn)折點，即工業(yè)革命。因此，分析工業(yè)革命中歷史和環(huán)境的關(guān)系成為我們認(rèn)識人類歷史，認(rèn)識當(dāng)今諸多環(huán)境熱點問題的重要銜接點。

值得關(guān)注的是，在人教版高中歷史必修二中，我們已經(jīng)看到通過對歷史上環(huán)境污染的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生環(huán)保意識的一些內(nèi)容。譬如在“工業(yè)革命”一課的“學(xué)習(xí)延伸”部分指出，“19世紀(jì)后期，英國有錢人以坐輪船游覽倫敦泰晤士河為時尚。河中有許多巨大的蒸汽輪船正發(fā)出嗆人的濃煙，岸邊工廠排放的污水，使河水變得渾濁不堪。”這在課程改革上是一個極大的突破，體現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生“生態(tài)文明”意識的價值觀。

自從工業(yè)化啟動以來，人類社會的物質(zhì)生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展，但與此同時，工業(yè)化的副產(chǎn)物——各種污染事件也層出不窮。工業(yè)革命既是人類社會發(fā)展的分水嶺，也是環(huán)境污染史的分水嶺。以英國為例，工業(yè)革命后濃煙滾滾、污水橫流，噪音震耳欲聾，許多集聚危害性的污染物排放到人類賴以生存的環(huán)境中，結(jié)果泰晤士河的嚴(yán)重污染引發(fā)了大惡臭，倫敦因嚴(yán)重的空氣污染而成為霧都。據(jù)統(tǒng)計，在19世紀(jì)后半期，由于煙霧污染而引起的呼吸系統(tǒng)疾病，特別是肺結(jié)核、支氣管炎、肺炎和氣喘等在英國已經(jīng)十分嚴(yán)重。1873年12月7～13日的煙霧致使268人喪生。而后在1880年1月、1882年2月、1891年12月、1892年12月的四次煙霧事件中，倫敦更是大霧迷茫，不見天日，共計死亡1532人，死于支氣管炎的人數(shù)分別比正常時期高出130%、160%和90%。

如果人類不注意自身與自然的融洽相處，必會使自身的發(fā)展陷入困境、甚至危機(jī)。今日中國，由于以往對環(huán)境的無視，已經(jīng)嘗此苦果。2004年7月20日至27日，淮河有史以來最大的污染團(tuán)突然從上游奔騰而下，充斥河面的黑色污染水團(tuán)全長133公里，滿河黑暗，魚蝦伏尸；2007年6月24日，昆明滇池藍(lán)藻大量繁殖，湖水如綠油漆一般，綠浪隨著翻滾的湖水推向岸邊，帶來陣陣臭味。據(jù)統(tǒng)計，中國在每年9%的GDP增長之余，會有15%的GDP因為環(huán)境污染而損耗。因此，必須讓學(xué)生從歷史的角度思考中國的發(fā)展是否可以避免或減少環(huán)境污染，樹立可持續(xù)發(fā)展的意識。

結(jié)合工業(yè)革命的具體影響及該課的學(xué)習(xí)延伸部分，教師可以從以下幾方面引導(dǎo)學(xué)生：

第一，學(xué)習(xí)的探究性。工業(yè)革命的基礎(chǔ)知識是課本所給予的，同時課本在學(xué)習(xí)延伸部分亦給予了關(guān)于工業(yè)革命影響進(jìn)行思考的圖片。從圖片不難看出，工業(yè)革命后環(huán)境問題給我們所帶來的災(zāi)難。以此為切入點，可以引導(dǎo)學(xué)生探討工業(yè)革命給我們帶來諸多便利之時，還給我們的生活帶來哪些不利影響。還可以引導(dǎo)學(xué)生從網(wǎng)路搜集工業(yè)革命中英國環(huán)境污染的史實，以及當(dāng)今中國環(huán)境污染的史實。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生討論工業(yè)文明的發(fā)展和環(huán)境污染的關(guān)系，如果有條件，可以進(jìn)一步討究環(huán)境污染是否是工業(yè)化進(jìn)程中可以避免的。

第二，學(xué)習(xí)的引導(dǎo)性。在學(xué)生具體討論的基礎(chǔ)上，他們可能會提出工業(yè)革命給人類環(huán)境帶來巨大破壞，甚至工業(yè)化進(jìn)程中環(huán)境污染在諸多國家都存在，環(huán)境污染是不可避免的等諸多論述。在此基礎(chǔ)上，教師應(yīng)該適當(dāng)運(yùn)用唯物主義觀點引出生態(tài)文明。正如恩格斯所言：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)?！覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族那樣，決不同于站在自然界以外的某一個人，——相反，我們連同肉、血和腦都是屬于自然界并存在于其中的。”因此，唯物論的世界觀是一系統(tǒng)的生態(tài)世界觀。堅持生態(tài)的世界觀，堅持生態(tài)文明正是對馬克思唯物主義的堅持。

同時，堅持馬克思唯物主義亦需堅持辯證的觀點。因此，需要引導(dǎo)學(xué)生必須認(rèn)識到，工業(yè)文明是人類生產(chǎn)力發(fā)展的必要階段，它曾經(jīng)和正在創(chuàng)造的財富、它曾經(jīng)和正在提供的便利生活是必須肯定的，只是我們必須認(rèn)識到當(dāng)人類進(jìn)入工業(yè)文明時代，由于對自然的無視，違背人與自然和諧共處的原則，違背馬克思唯物主義，人類才受到了懲罰。因此，必須回歸馬克思主義，堅持生態(tài)文明的發(fā)展觀念。

第三，學(xué)習(xí)的結(jié)論性。通過對以上問題的討論，教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到必須堅持科學(xué)的發(fā)展觀，這才是實現(xiàn)人與自然和諧相處的生態(tài)文明之必由之路。堅持科學(xué)的發(fā)展觀就要堅持“經(jīng)濟(jì)與社會、地區(qū)與地區(qū)、城市與農(nóng)村、人與人、人與社會、人與自然、今人與后人之間的協(xié)調(diào)發(fā)展?！蔽ㄓ写?，人類社會才會健康、和諧地發(fā)展，生態(tài)文明才會最終實現(xiàn)。