把中國傳統(tǒng)音樂傳承和發(fā)展下去

摘要：中國民族傳統(tǒng)音樂是我們的先人留給世界的燦爛瑰寶，對人類文明的發(fā)展起到了推波助瀾的積極作用。為此，繼承和發(fā)揚中國民族傳統(tǒng)音樂，不僅是中國人的責(zé)任，更是世界音樂人的責(zé)任。本文從中國民族傳統(tǒng)音樂理論的特性、傳承的必要性進行了探討。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂 傳承 發(fā)展

中國的傳統(tǒng)音樂雖經(jīng)歐美音樂風(fēng)以及港臺音樂流的一次次沖擊，但民族音樂元素的精華卻始終讓中國音樂人所堅守和發(fā)揚光大，使得中國傳統(tǒng)音樂在當(dāng)今時代更加綻放出新的誘人異彩，更加優(yōu)美動聽，更加為國人所喜愛。在我國實行文化興國戰(zhàn)略，大力推進文化大發(fā)展大繁榮局面的大背景下，在全國人民向著中華民族偉大復(fù)興夢奮勇前進的征程中，譜寫中國傳統(tǒng)音樂的秀美華章，把中國傳統(tǒng)音樂的精髓傳承下去弘揚起來，是發(fā)展我們中華民族的音樂事業(yè)的目標(biāo)。

一、傳承和弘揚中國民族傳統(tǒng)音樂的必要性

中華民族歷史悠久，中華傳統(tǒng)文化底蘊豐厚，作為“四大文明古國”之一的中國，在各個領(lǐng)域都為世界的發(fā)展進步做出了突出的輝煌貢獻，在音樂領(lǐng)域的發(fā)展也是獨樹一幟。

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，中國的民族音樂發(fā)展可以追溯到公元前7000年以前的黃帝時期，后經(jīng)對“中原音樂”、“四域音樂”、“外國音樂”的不斷融合發(fā)展，形成為具有中華民族特點的民族音樂體系。這個自成體系的音樂文化以其特有的獨到的悠遠、典雅、靈光的風(fēng)格，奏響在中華民族的心田，回蕩在歷史的天空之中，給人類歷史留下了許許多多的優(yōu)秀樂章。這個發(fā)祥于古老的東方民族的音樂表現(xiàn)手法，以其自身的特點獨立發(fā)展于世界音樂之林。我們的祖先發(fā)明了“宮、商、角、徵、羽”以清音為主要基調(diào)的五聲音階，其類似于現(xiàn)代簡譜的“1、2、3、5、6”，也就是說，宮相當(dāng)于1（Do）、商等同于2（Re）、角近似于3（Mi）、徵對等于5（So）、羽接近于6（La）。而源于西方音樂的“1、2、3、4、5、6、7”中的4、7這兩個半音，則產(chǎn)生了濁音的變化。中華民族的傳統(tǒng)音樂在創(chuàng)作中以線條為主，創(chuàng)作出來的樂曲悠揚而綿長，有空谷傳音的空靈之性，有蕩氣回腸優(yōu)美曲律，讓人產(chǎn)生與宇宙對話和神仙交流的心曠神怡的質(zhì)感，這種在音階、宮調(diào)、律制、形態(tài)以及民族思維等方面構(gòu)成特有特征和內(nèi)在規(guī)律的音樂系統(tǒng)，是同強調(diào)和弦效果的西方音樂有著顯著區(qū)別的，這也就成就了中華民族傳統(tǒng)音樂對人類的獨有貢獻。

但是時光進入近現(xiàn)代以后，特別是因為半殖民地半封建社會性質(zhì)的社會形態(tài)的影響下，西方音樂理論開始侵蝕中國的音樂領(lǐng)域，因此中國的音樂創(chuàng)作者們也開始逐步向西方音樂創(chuàng)作靠攏，我們的民族傳統(tǒng)音樂進入了發(fā)展的困境甚至開始凋敝，也預(yù)示著中國民族音樂的發(fā)展進入了一個困難時期。改革開放之后，特別是在港臺流行音樂傳入中國大陸這樣的形勢的擠壓下，原汁原味的民族傳統(tǒng)音樂作品更是少之又少，理論研究和成果積累也是不可多見，這樣的局面的產(chǎn)生甚至還被一些學(xué)者們認為這是事物發(fā)展的必然規(guī)律。

音樂是世界的，但是首先應(yīng)當(dāng)是民族的，這對于我們中華民族來講，更是應(yīng)當(dāng)引起我們高度重視的事實。四大文明古國之所以還有中國的碩果僅存，而其它的三個古國已經(jīng)成為歷史的記憶，關(guān)鍵的原因就在于我們的文化處于連續(xù)的傳承和發(fā)展的狀態(tài)之中，我們民族的血脈一直在繼承中煥發(fā)著勃勃生機，我們的文化對世界文化的發(fā)展一直具有高度的引領(lǐng)價值。那么，作為中華傳統(tǒng)文化組成部分的中華民族傳統(tǒng)音樂，就必須并在保持土生土長原汁原味的基礎(chǔ)上，開拓在世界音樂領(lǐng)域的發(fā)展空間，達到根深葉茂的光明的發(fā)展前景。所以，我們的音樂愛好者特別是音樂制作人，就應(yīng)當(dāng)肩負起這樣的神圣使命，本著對自己負責(zé)、對民族負責(zé)、對歷史負責(zé)的態(tài)度，立足本鄉(xiāng)本土的濃濃氣息，把摸著民族音樂發(fā)展跳動的脈搏，理直氣壯做好對中華民族傳統(tǒng)音樂的繼承和弘揚工作，為人類社會的發(fā)展留住這顆歷史的種子，這就是我們必須認清的傳承和弘揚中華民族傳統(tǒng)音樂的必要性。

二、傳承和弘揚中國民族傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)實和歷史意義

中華民族的偉大復(fù)興，這是多角度全方位的復(fù)興，為此，我們的中華民族就首先應(yīng)當(dāng)堅定自身歷史的認同感，這是必須樹立起來的思想基礎(chǔ)。我們的民族傳統(tǒng)音樂之所以在傳承和發(fā)展中受到了阻礙，主要的原因之一應(yīng)當(dāng)歸結(jié)于一些音樂創(chuàng)作人的不自信或崇洋媚外思想作怪的結(jié)果。而如今實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢的事業(yè)中，更加需要的是民族的認同感和自信心，這是建立家國情懷，堅定民族自信的需要。

從純藝術(shù)的的角度來講，源自中國的民族傳統(tǒng)音樂以其獨特的特征自成體系，傳承和弘揚中華民族傳統(tǒng)音樂，會豐富世界音樂領(lǐng)域，使音樂藝術(shù)保持多樣性的發(fā)展態(tài)勢。當(dāng)維也納音樂大廳回蕩宋祖英這位東方辣妹子演唱的《茉莉花》時，在世界公認的音樂殿堂就認可了具有中國符號般的中國音樂元素，這就是中國給世界帶了的不同的聽覺享受和音樂盛宴。這樣的中國元素是不可替代的，是應(yīng)當(dāng)在世界的音樂發(fā)展中貢獻出一分力量的。所以不能因為我們自身的片面認識，因為我們的不自信仰或是一種逆反心理，而影響了這個音樂元素作用的發(fā)揮。

傳承藝術(shù)精華和弘揚民族文化，這不僅是對歷史發(fā)展的尊重，這更是對我們未來發(fā)展的敬重，審視歷史、面向未來，我們需要發(fā)揮好承上啟下責(zé)任人的作用，并通過我們的積極努力使這個人類文明的藝術(shù)瑰寶放射出更加耀眼的光芒。在處于轉(zhuǎn)型期的當(dāng)下，我們就應(yīng)當(dāng)本已經(jīng)成為經(jīng)典的國粹進程下來傳承下去，把民族音樂文化做強做大并要全力使之走向世界

三、傳承中華民族傳統(tǒng)音樂應(yīng)當(dāng)夯實的基礎(chǔ)

我們應(yīng)當(dāng)對對本民族的歷史文化和理論充滿高度的自信，并努力把傳承和弘揚從焦慮中解脫出來，回到腳踏實地的狀態(tài)中來，從一點一滴做起，把這種傳承和弘揚的勁頭形成一種新常態(tài)。

曾聽到一則消息，說的是北京的小學(xué)招生將向傳統(tǒng)文化傾斜。激發(fā)了家長鼓勵孩子們學(xué)習(xí)民族樂器的熱潮，也從而帶動了藝術(shù)教育培訓(xùn)市場的培訓(xùn)熱，針對這樣的跟風(fēng)局面，北京市政府立馬向社會明確了開辦藝術(shù)特長培養(yǎng)，注重的不是孩子們已有的藝術(shù)水平，而是重在對孩子們藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)現(xiàn)。

在2015年5月7日的《人民日報》第12版上開在了這樣一條消息，大標(biāo)題是《市場好，昆曲演員不夠了》，小標(biāo)題是“江蘇省戲曲學(xué)校將招40名昆曲學(xué)生”。消息說的是關(guān)于招收昆曲小演員的事，在市場需求的召喚下，昆曲發(fā)展的春天氣息開始溫暖大地。

這樣的兩則消息，咋看起來好像是風(fēng)馬牛不相及的事，但是通過這篇文章我們就應(yīng)當(dāng)從中看出端倪。一方面是以民族傳統(tǒng)音樂為代表的文化傳承，首先是應(yīng)當(dāng)面向廣大的人民群眾的，把純粹的藝術(shù)面向大眾推廣開來，就會增加受眾的廣度，就會使傳承和弘揚的事業(yè)有了強大的群眾基礎(chǔ)，群眾們在傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶下，就會增強對傳統(tǒng)藝術(shù)的親情感受，就會愿意和傳統(tǒng)藝術(shù)親近接觸，這樣民族傳統(tǒng)音樂就會有了肥沃的生存土壤。一方面是一定要注重精英力量的培養(yǎng)，民族傳統(tǒng)音樂既要供給廣大人民群眾的欣賞，民族音樂理論更需要專業(yè)人員的保護、挖掘、傳承和弘揚，這樣才會保證民族傳統(tǒng)音樂的延續(xù)發(fā)展，才會保證民族傳統(tǒng)音樂向社會有效傳導(dǎo)它的內(nèi)在價值。

總而言之，中國民族傳統(tǒng)音樂的繁榮發(fā)展，必須讓我們以更大的決心、用更大的力氣，在樹立正確意識上、在推動活力的培養(yǎng)上、在藝術(shù)教育普及上努力打造新動力，確保全社會在民族傳統(tǒng)音樂的繼承和弘揚中做到持續(xù)發(fā)力，以此增強本民族的內(nèi)生動力，促進中華民族傳統(tǒng)音樂在世界音樂領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)“開宗立派”，奠定應(yīng)有的地位。

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作者簡介：

宋成貴，北華大學(xué)師范分院副教授。