論寧夏“花兒劇”中“花兒”元素的表現(xiàn)特征

摘要：花兒劇是一種集“歌曲、舞蹈、劇”為一體的綜合性舞臺(tái)戲劇，主要流行于西北地區(qū)的地方性戲劇，也稱為“花兒歌劇”、“花兒劇”。花兒劇是一種新劇種，有著回族深厚的民族文化底蘊(yùn)和群眾基礎(chǔ)，是寧夏較為常見的一種綜合性戲劇。它是在傳統(tǒng)“花兒”的基礎(chǔ)上發(fā)展、融合而成。本文主要以寧夏花兒劇《大山的女兒》為例，論述了寧夏花兒劇的音樂特征。

關(guān)鍵詞：花兒劇 花兒 特征

花兒劇是一種集“歌曲、舞蹈、劇”為一體的綜合性舞臺(tái)戲劇，主要流行于西北地區(qū)的地方性戲劇，也稱為“花兒歌劇”、“花兒劇”?；▋簞∈且环N新劇種，有著回族深厚的民族文化底蘊(yùn)和群眾基礎(chǔ)，是寧夏較為常見的一種綜合性戲劇。它的音樂主要來(lái)源于寧夏山歌——“花兒”，而舞蹈也以寧夏的回族民間舞蹈為主，并融入了東鄉(xiāng)族，阿拉伯族的舞蹈，以及回族日常生活中“禮拜”的動(dòng)作等等，從而形成今天的花兒劇。

一、花兒劇的誕生

少數(shù)民族戲劇在我國(guó)具有兩種含義：（一）具有少數(shù)民族地方特點(diǎn)，運(yùn)用創(chuàng)作并演出的方法，來(lái)映射少數(shù)民族生活的戲??；（二）有地方少數(shù)民族戲劇家創(chuàng)作并演出的戲劇，或可以映射少數(shù)民族題材的戲劇，比如能反映漢族民族特點(diǎn)漢族戲劇家創(chuàng)作的一些作品都在少數(shù)民族戲劇的范疇之內(nèi)。回族花兒劇也不例外，它和許多新興的戲種一樣，在人民群眾的保護(hù)下，在黨和文藝愛好者的扶持下，有目的地進(jìn)行創(chuàng)造，以“花兒”為主體，又融入了回族舞蹈和回族日常生活中的習(xí)俗來(lái)表現(xiàn)，經(jīng)過(guò)發(fā)展和演變，花兒劇形成了由歌曲、舞蹈、劇目為一個(gè)整體的綜合性的舞臺(tái)戲劇，花兒劇由此誕生。

二、花兒與花兒劇的關(guān)系

“花兒”和花兒劇有著密不可分的關(guān)系，花兒劇是在“花兒”的基礎(chǔ)上發(fā)展的一種創(chuàng)新體。“花兒”原本是一種即興的山歌，反映人民生活和內(nèi)心想法的一種表現(xiàn)形式，很少有固定的旋律和唱詞，流傳也多為傳唱，至今，形成了一定的規(guī)模和特點(diǎn)。回族花兒帶有濃郁的回族音樂風(fēng)格和強(qiáng)烈的地域文化特色?！盎▋骸笔菐в袧庥艋刈逡魳凤L(fēng)格和強(qiáng)烈地域文化特色的民族山歌，按地域劃分為以下幾種：青?；▋骸⒑踊突▋?、寧夏山花兒?！盎▋簞　辈捎脗鹘y(tǒng)戲曲與民間舞蹈相結(jié)合的表演程式，劇本的唱詞以“花兒”的格律為基調(diào)，以融入了回族民間舞蹈為舞蹈語(yǔ)匯基礎(chǔ)，并以“花兒”為基本唱腔，以“花兒”流行地的方言為道白，以“花兒”流行地的歷史傳說(shuō)或人物事跡為題材，具有唱、念、做、舞的特性，是一種全新的地方性的少數(shù)民族劇種，具有獨(dú)特的少數(shù)民族風(fēng)情?！盎▋骸睘榛▋簞〉恼Q生提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也可以說(shuō)，是“花兒”的發(fā)展誕生了花兒劇，沒有“花兒”就沒有我們今天的花兒劇?；▋簞〉谋硌菪问礁泳C合和專業(yè)，更賦予舞臺(tái)表現(xiàn)力，可以讓人更直觀地了解和欣賞花兒的歌曲和寧夏回族的習(xí)俗以及生活方式。

三、花兒劇的特征

花兒劇是一種結(jié)構(gòu)復(fù)雜的綜合戲劇，它采用傳統(tǒng)戲曲與民間舞蹈相結(jié)合的表演程式，劇本的唱詞以“花兒”的格律為基調(diào)，以融入了回族民間舞蹈為舞蹈語(yǔ)匯基礎(chǔ)，并以“花兒”為基本唱腔，以“花兒”流行地的方言為道白，以“花兒”流行地的歷史傳說(shuō)或人物事跡為題材，具有唱、念、做、舞的特性，是一種全新的地方性的，少數(shù)民族的劇種，可以很好地映射回族的少數(shù)民族風(fēng)情。想要很好地演出花兒劇，沒有好的作曲家的創(chuàng)作、具有豐富演出經(jīng)驗(yàn)的劇作家、舞臺(tái)燈光設(shè)計(jì)者的共同努力使不行的；當(dāng)然沒有好的樂隊(duì)和好的演唱者花兒劇也是演不好的?；▋簞　洞笊降呐畠骸肥菍幭谋容^著名的，是在花兒曲調(diào)的基礎(chǔ)上加入了西北民歌的曲調(diào)特點(diǎn)，運(yùn)用花兒素材為基礎(chǔ)創(chuàng)作的花兒歌舞劇，此劇是以2007年海原縣文工團(tuán)以馬志英救助輟學(xué)兒童上學(xué)的故事為原型，創(chuàng)編的寧夏著名的花兒劇。本文以此為例，論析寧夏花兒劇的音樂特征。

（一）“花兒”元素的融入

《大山的女兒》這部花兒劇中的音樂采取的是以原生態(tài)的“花兒”為基調(diào)，在寧夏花兒中，主要流傳的是“河湟花兒”和“山花兒”。在《大山的女兒》這部花兒劇中多采用“河湟花兒”的基調(diào)。“河湟花兒”中以“令”做曲調(diào)名稱?！傲睢笔恰盎▋骸鼻{(diào)中的一種特殊的稱謂，它體現(xiàn)了“花兒”音調(diào)的地域特征。不同的“花兒”曲調(diào)有不同的“令”名?；▋簞≈性鷳B(tài)花兒曲令在劇中的運(yùn)用可以分為兩個(gè)部分：一、在演唱方面，由地方民間音樂進(jìn)行原汁原味的演唱，花兒劇有些特定的形式如：由民間花兒歌手在每一幕的幕前、幕間和幕后進(jìn)行領(lǐng)唱和獨(dú)唱，所唱的花兒都是原汁原味的曲令，在有些必要的時(shí)候民間花兒歌手在幕側(cè)來(lái)進(jìn)行演唱。第二是以“花兒”為素材，風(fēng)格相近的傳統(tǒng)花兒曲令連綴在花兒劇中，借鑒戲曲、歌劇的音樂的表現(xiàn)手法所形成的單曲變化唱段和連綴式唱段。又是想要更好地表達(dá)劇中的人物感情，會(huì)把有些風(fēng)格相近的花兒曲令串接起來(lái)，以達(dá)到深化劇情的效果，讓曲調(diào)也賦予變化，這種串聯(lián)的創(chuàng)作手法類似于戲曲中的曲牌連綴。

（二）“花兒”曲調(diào)的改編

花兒劇是集民間小調(diào)、回族宴席曲、說(shuō)唱音樂、花兒等于一體的音樂。在花兒劇的音樂創(chuàng)作中，由于藝術(shù)家們對(duì)音樂資源的大膽創(chuàng)新和對(duì)音樂資源的靈活運(yùn)用，才會(huì)出現(xiàn)比較好的藝術(shù)效果?？梢赃@樣理解，花兒劇音樂的音樂主體音源是上百種富有情感變化的花兒曲令，花兒劇音樂的從屬音源就是生活經(jīng)驗(yàn)，花兒劇創(chuàng)作的參照基礎(chǔ)就是地方曲藝、小曲和歌劇中具有喜劇性的唱腔。

《大山的女兒》中以寧夏原生態(tài)“花兒”為主體，并運(yùn)用了管弦樂來(lái)伴奏，進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新和融合。使得寧夏地區(qū)這一高亢、明亮、婉轉(zhuǎn)、動(dòng)聽的山歌“花兒”有了更深的底蘊(yùn)，也有了更加非凡的氣勢(shì)。例如：序幕運(yùn)用了《河州大令》而又將它的旋律改變，使它的旋律現(xiàn)向下，音樂向下走，以此來(lái)烘托出寧夏南部山區(qū)，黃土飛揚(yáng)的生態(tài)地域形象。而又以交響樂的伴奏，一下把人帶到了干旱的西海固地區(qū)，領(lǐng)略那里的風(fēng)土人情。這其中用到了許多原生態(tài)的“花兒”素材，比如：《上去那高山望平川》《下四川》《哥是陽(yáng)溝妹是水》《凍冰十二樂》等都是當(dāng)?shù)乩习傩毡容^耳熟能詳?shù)摹盎▋骸鼻{(diào)，巧妙的花兒元素的運(yùn)用與改編，并且融于劇情中，使人更容易地接受并且喜愛，更好地為觀眾展現(xiàn)花兒劇的故事情節(jié)以及它的魅力。例如：有一場(chǎng)是孩子上學(xué)的場(chǎng)景，就用了《凍冰十二月》的花兒元素，表現(xiàn)了孩子們上學(xué)的高興場(chǎng)面，歡快活潑。這樣的手法是一個(gè)大膽的創(chuàng)新，為傳揚(yáng)本地區(qū)民族特色的藝術(shù)打下了良好的基礎(chǔ)。

（三）“花兒”演唱的運(yùn)用

1.演唱形式的運(yùn)用

獨(dú)唱、對(duì)唱和組唱是原生態(tài)花兒的常用演唱形式。在寧夏花兒劇中獨(dú)唱與對(duì)唱也是不可或缺的演唱形式。

獨(dú)唱是歌唱者在勞動(dòng)中或花兒會(huì)上的自?shī)首詷返囊环N演唱方式，表現(xiàn)形態(tài)可分為女生獨(dú)唱和男生獨(dú)唱，是具有獨(dú)立表演特點(diǎn)并由一個(gè)完成的一種延長(zhǎng)方式。演唱風(fēng)格可分為兩種：（1）劇中人的獨(dú)唱；（2）民間歌手的幕后獨(dú)唱。在花兒劇的演唱中對(duì)劇中人物的刻畫與塑造，主要是由獨(dú)唱來(lái)完成，因?yàn)楠?dú)唱在充分發(fā)揮自己的聲音特點(diǎn)上不會(huì)受到其他因素的影響。

花兒會(huì)上的主要演唱形式是對(duì)唱，對(duì)唱通常發(fā)生在異性之間，以歌唱愛情為主。在花兒劇中對(duì)唱分為兩種：（1）唱詞不同，旋律也不同；（2）唱詞不同，旋律相同。花兒劇中的演唱形式不僅保留了原生態(tài)花兒的獨(dú)唱、對(duì)唱外，還有合唱、領(lǐng)唱、伴唱、齊唱等。

2.演唱方法的運(yùn)用

花兒劇的演唱方法既有民間花兒歌手，也有藝術(shù)團(tuán)體的專業(yè)演員。民間花兒歌手是從未經(jīng)藝術(shù)學(xué)院聲樂訓(xùn)練的，花兒劇演唱者既保留了原生態(tài)花兒的演唱方法，也使用美聲發(fā)聲法。

原生態(tài)花兒演唱方法：

（1）假聲演唱

假聲演唱多為男歌手所用。由于當(dāng)?shù)厣交▋旱那{(diào)、地域、習(xí)慣的不同，也受到洮岷花兒演唱的影響，使之形成這種演唱特點(diǎn)。男歌手為了與女歌手的演唱和諧統(tǒng)一，便用高八度的假聲演唱，獲得比較明亮、穿透力較強(qiáng)，傳音較遠(yuǎn)的效果。聽起來(lái)具有親切、自然、高亢、明亮的高原山區(qū)特色，在山花兒的演唱中具有色彩意義。

（2）真聲演唱

真聲演唱是用自然嗓演唱，多為女歌手和演唱假聲有困難的歌手所用。這種唱法頓挫明顯，實(shí)實(shí)在在，聲音貼近生活語(yǔ)言，適合演唱速度多變的曲調(diào)，更易表現(xiàn)歌手的自然音色。

（3）真假聲結(jié)合

真假聲結(jié)合是歌者演唱技術(shù)不斷發(fā)展和演化的結(jié)果。高音區(qū)用假聲，中音區(qū)用真聲，融真、假聲兩種唱法的優(yōu)勢(shì)為一體，將演唱音域擴(kuò)展，既能發(fā)出嘹亮的高音，又能獲得飽滿、渾厚的中低音，是許多“花兒”歌者普遍采用的方法。①歌手的音色變化都可以用真假聲相互交替的方法來(lái)得以實(shí)現(xiàn)，讓音樂聽起來(lái)更加曼妙悅耳、耐人尋味。山花兒的歌者為了追求不同的風(fēng)格，在演唱時(shí)刻意將真假聲的音色加以區(qū)別，造成音區(qū)、音色的強(qiáng)烈對(duì)比，別具特色。

方言演唱是花兒歌手的特點(diǎn)，本土方言，俗語(yǔ)粗狂，樸實(shí)自然，不需要做任何修飾。用本土方言演唱的花兒，風(fēng)格鮮明，地方色彩濃郁，有利于突出花兒固有的特色。花兒的演唱不用本土方言，就不是花兒了，在花兒劇中也不例外。

總之，“花兒”是“花兒劇”的基礎(chǔ)，“花兒”的發(fā)展和進(jìn)步，也預(yù)示著花兒劇的不斷進(jìn)步，起到了推動(dòng)的作用，將對(duì)花兒劇的發(fā)展起到深遠(yuǎn)的影響。寧夏花兒劇既表現(xiàn)了寧夏地域特色，又表現(xiàn)了寧夏回族特色；既反映了寧夏回族人民的生活習(xí)俗，地域文化，語(yǔ)言特色；又具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性，體現(xiàn)了獨(dú)特的音樂曲調(diào)和語(yǔ)言形象。它是中原文化、草原文化、西域文化、伊斯蘭文化等多元文化的交融、發(fā)展的結(jié)果，是寧夏民族音樂的瑰寶。

注釋：

①祁寶峰：《寧夏六盤山地區(qū)“山花兒”及其演唱風(fēng)格》，北京：中央民族大學(xué)碩士論文，2007年。

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作者簡(jiǎn)介：

馬曉紅，寧夏師范學(xué)院音樂舞蹈系副教授。