傳承紅巖精神，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

管霞

【摘要】傳承紅巖精神，把握教育的主流方向，筑牢社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治基礎(chǔ)；把渣滓洞、白公館、烈士墓、歌樂(lè)山等作為教育基地，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育實(shí)效；延伸紅巖精神內(nèi)涵擴(kuò)展其外延，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育層次。傳承紅巖精神，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，堅(jiān)定理想信念，共筑偉大中國(guó)夢(mèng)。

【關(guān)鍵字】紅巖精神 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 教育

習(xí)近平總書(shū)記2014年5月4日在北京大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是全社會(huì)共同認(rèn)可的最持久，最深層的力量。他還指出：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)?！盵1] 黨的十八大提出加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，必須進(jìn)一步弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神。紅巖精神，形成于特殊的革命時(shí)期，是重要的革命精神，她是指“在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，以周恩來(lái)同志為代表的南方局老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期風(fēng)雨如磐的斗爭(zhēng)歲月中錘煉形成的革命精神。”[2]推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，是黨中央的重大部署，是理論學(xué)術(shù)界研究的重點(diǎn)，是教育戰(zhàn)線的一項(xiàng)特殊使命。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化、我國(guó)的意識(shí)形態(tài)、人們的理想信念緊密相關(guān)。我們以為，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不能硬性灌輸、泛泛而談，而是要以史為鑒，堅(jiān)持以人為本，遵循教育教學(xué)規(guī)律。紅巖精神有著豐富內(nèi)涵，具有鮮明的時(shí)代性，傳承紅巖精神，符合當(dāng)前人們的身心發(fā)展需要，能有效提升理想信念意識(shí)，彌補(bǔ)愛(ài)國(guó)主義教育的缺失，進(jìn)而貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、傳承紅巖精神，把握教育主流方向，筑牢社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治基礎(chǔ)

馬克思指出：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒(méi)有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個(gè)階級(jí)的?！盵3]在階級(jí)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)自己的統(tǒng)治需要，必然會(huì)選擇一定的教育形式，維護(hù)自己的統(tǒng)治思想，掌握教育主流，夯實(shí)思想基礎(chǔ)。當(dāng)前，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育既是當(dāng)務(wù)之急，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作。我們所要培育的核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義主義核心價(jià)值觀，是我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，無(wú)論如何也不能偏離這個(gè)方向。傳承紅巖精神，理解紅巖精神的內(nèi)涵，有利于筑牢社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治基礎(chǔ)。

紅巖精神是一種客觀存在，其概念不能與小說(shuō)《紅巖》混淆。紅巖精神的形成有著特殊的時(shí)代背景。1937年12月25日，武漢淪陷后，國(guó)統(tǒng)區(qū)的中心向重慶轉(zhuǎn)移，擴(kuò)大的中共六屆六中全會(huì)決定撤銷長(zhǎng)江局，在重慶改設(shè)南方局，擔(dān)負(fù)原長(zhǎng)江局所負(fù)使命，即“代表中央向國(guó)民黨及其他黨派進(jìn)行統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作，以及指導(dǎo)南方和大后方各省黨的工作?！盵4]南方局的誕生表示中國(guó)共產(chǎn)黨仍高舉抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟，為民族的獨(dú)立和人民的解放而凝聚力量，其最重要的政治任務(wù)就是鞏固和擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，維護(hù)國(guó)共合作，爭(zhēng)取中間勢(shì)力。在當(dāng)時(shí)，中共中央南方局面臨的處境十分艱難，國(guó)民黨政府始終頑固地堅(jiān)持“攘外必先安內(nèi)”[5]的政策，不斷推行他們的“溶共、限共、反共”的方針策略。以周恩來(lái)同志為首的中共中央南方局團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)著一大批中國(guó)共產(chǎn)黨員和革命志士與國(guó)民黨頑固派展開(kāi)了一場(chǎng)“有理、有利、有節(jié)” 的斗爭(zhēng)，紅巖精神就是在偉大抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮中，在大后方錯(cuò)綜復(fù)雜的政治環(huán)境和尖銳對(duì)立的政治斗爭(zhēng)中形成的。她是中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義理論與實(shí)踐的探索中政治上走向成熟的產(chǎn)物。當(dāng)前，在革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育上相對(duì)存在一些欠缺，出現(xiàn)否定革命史、否定歷史人物的錯(cuò)誤思潮，部分人對(duì)黨情、國(guó)情、世情的深入認(rèn)識(shí)不夠，不能從本質(zhì)上理解全面深化改革的意義，不能正確的判斷是非曲直。紅巖精神產(chǎn)生于革命艱苦年代，在那時(shí)，就有千千萬(wàn)萬(wàn)中華兒女心懷理想信念，為了民族的振興和人民的解放不顧自身安危，執(zhí)著追求。恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中說(shuō)：“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒(méi)有自覺(jué)的意圖，沒(méi)有預(yù)期的目的的?！盵6]紅巖精神體驗(yàn)了共產(chǎn)黨人的奮斗和追求，當(dāng)前將紅巖精神引入校園，將她與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育緊密結(jié)合，把她作為愛(ài)國(guó)主義教育的核心內(nèi)容，一方面是愛(ài)國(guó)主義進(jìn)校園的重要表現(xiàn)，另一方面，傳承紅巖精神，把握教育主流，用紅巖精神引領(lǐng)師生精神世界的建設(shè)，有助于筑牢社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治基礎(chǔ)。

二、傳承紅巖精神，注重教育的實(shí)踐性，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育實(shí)效

“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題?！盵7]把紅巖精神引入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，筑牢了政治基礎(chǔ)，既解決了“用什么內(nèi)容”來(lái)教育的問(wèn)題，也解決了為什么人的問(wèn)題，接下來(lái)應(yīng)該解決用什么途徑來(lái)教育的問(wèn)題。

馬克思主義世界觀，即辯證唯物主義與歷史唯物主義，是我們認(rèn)識(shí)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。馬克思認(rèn)為：“自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)是萬(wàn)物的本原和基礎(chǔ)；自然界的一切事物和現(xiàn)象都是矛盾的統(tǒng)一體；自然界的一切事物都處在普遍聯(lián)系和相互作用之中，處于永久的產(chǎn)生和消亡之中，處于不斷的運(yùn)動(dòng)和轉(zhuǎn)化過(guò)程之中”，“自然界不是存在著，而是生成著和消逝著。”[8]馬克思對(duì)自然、社會(huì)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，成為我們認(rèn)識(shí)一切事物的根本指南。紅巖精神是客觀的，她是在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐過(guò)程中留下的寶貴的精神財(cái)富，她所體現(xiàn)的“愛(ài)國(guó)、團(tuán)結(jié)、奮斗、奉獻(xiàn)”在本質(zhì)上與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一致的。馬克思主義揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，紅巖精神證明了革命前輩奮斗的科學(xué)性，留下的精神財(cái)富，又為今天及后來(lái)的奮斗提供著強(qiáng)大的精神動(dòng)力。世界觀和方法論是一致的，有什么樣的世界觀就有什么樣方法論，毫無(wú)疑問(wèn)，我們應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義方法論。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本觀點(diǎn)，傳承紅巖精神，堅(jiān)持教育的實(shí)踐性，可以提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育實(shí)效，具體來(lái)說(shuō)，就是要采用實(shí)踐鍛煉法和榜樣示范法。實(shí)踐鍛煉法是指教育者組織、引導(dǎo)受教育者積極參加各種實(shí)踐活動(dòng)，在改造客觀世界的過(guò)程中改造自己的主觀世界，不斷提高思想覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)能力，養(yǎng)成良好思想品德的方法。[9]紅巖精神形成于特殊時(shí)期的重慶，重慶有著獨(dú)特的實(shí)踐教學(xué)條件和教學(xué)環(huán)境。2007年成立紅巖聯(lián)線，連起了一個(gè)個(gè)分散的紅色景區(qū)，改變了以往由于分散偏遠(yuǎn)、開(kāi)發(fā)不足、欠缺保護(hù)、觀眾稀少的狀況?？梢越M織受教育者去重慶紅巖嘴13號(hào)、曾家?guī)r50號(hào)、虎頭巖華龍新村76以及渣滓洞、白公館、烈士墓等地參觀，歌樂(lè)山、白公館、渣滓洞等景區(qū)開(kāi)通了全程導(dǎo)游車(chē)，有利于在革命真實(shí)土地上感悟歷史，在實(shí)踐基礎(chǔ)上深入的了解、體會(huì)紅巖精神。在教育過(guò)程中，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入物質(zhì)文化層面的探究，要讓受教育者身歷其境的體驗(yàn)紅巖精神，實(shí)現(xiàn)對(duì)道德、對(duì)精神方面的構(gòu)建，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性與針對(duì)性。榜樣示范法，也稱典型示范法，是指通過(guò)具有典型、榜樣意義的人或事（正面的、先進(jìn)的抑或反面的、落后的人或事）的示范引導(dǎo)或警示警戒作用，教育人們提高思想認(rèn)識(shí)、規(guī)范自身行為的方法。[10]紅巖精神是老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代錘煉形成的革命精神，傳承紅巖精神，離不開(kāi)對(duì)歷史人物的歌頌。周恩來(lái)、江竹筠、許建業(yè)、余祖勝等他們具有權(quán)威性、可信任性、具體性，強(qiáng)感染性，他們堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念和奉獻(xiàn)犧牲精神、救亡圖存的愛(ài)國(guó)主義精神和和衷共濟(jì)的團(tuán)結(jié)精神，能觸發(fā)共鳴，提高認(rèn)識(shí)，效仿踐行，從而自覺(jué)履行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。

三、傳承紅巖精神，延伸其內(nèi)涵，擴(kuò)展其外延，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育層次

人具有社會(huì)屬性，有著自己的精神世界和精神需要。馬克思曾指出：“動(dòng)物是和它的生命活動(dòng)直接同一的。它沒(méi)有自己和自己的生命活動(dòng)之間的區(qū)別。它就是這種生命活動(dòng)。人則把自己的生命活動(dòng)本身變成自己的意志和意識(shí)的對(duì)象。他的生命活動(dòng)是有意識(shí)的?！幸庾R(shí)的生活活動(dòng)直接把人跟動(dòng)物的生命活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)?！盵11]人的道德、意識(shí)、理想、信念等構(gòu)成了人的精神世界。只有精神世界得到滿足，人才有全面發(fā)展的可能。毛澤東同志早就說(shuō)過(guò)，人總是要有一點(diǎn)精神的。有精氣神，靈魂充實(shí)，支柱堅(jiān)固，立得穩(wěn)站得直且挺得住，反之則萎靡不振，弱不禁風(fēng)，左右搖擺。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì) ‘缺鈣，就會(huì)得‘軟骨病?！盵12]紅巖精神有著豐富的內(nèi)涵，其崇高的思想境界和堅(jiān)定的理想信念永放光芒，其實(shí)質(zhì)是馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是中國(guó)共產(chǎn)黨精神風(fēng)范中最基本、最本質(zhì)的東西。南方局在國(guó)統(tǒng)區(qū)的八年，工作環(huán)境最艱難，工作內(nèi)容最復(fù)雜，他們面臨的是隨時(shí)犧牲的危險(xiǎn)，倘若沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念，沒(méi)有追求真理的勇敢執(zhí)著，面對(duì)兇殘的敵人，怎能無(wú)畏說(shuō)出“嚴(yán)刑拷打算不了什么，竹簽子是竹子做的，而共產(chǎn)黨員的意志是鋼的！”以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。紅巖精神繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化，在特殊的歷史時(shí)期特殊的時(shí)代背景形成的創(chuàng)新精神，她同紅船精神、井岡山精神、延安精神、沂蒙精神、西柏坡精神等都是愛(ài)國(guó)主義精神開(kāi)出的絢麗花朵。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是石頭縫里蹦出的神物，也不是理論家憑空想象制造的，她與過(guò)去、與現(xiàn)在、與未來(lái)緊密相關(guān)。否定歷史，做不好現(xiàn)在，更做不好未來(lái)。無(wú)論是紅巖精神還是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，她的上限，要追溯到五千多年的歷史文化中去，要到五四新文化運(yùn)動(dòng)前夕馬克思列寧主義傳入中國(guó)的那一歷史時(shí)刻去，尤其要到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的偉大歷史中去。紅巖精神雖形成于特殊的歷史時(shí)期，但她的歷史意義和價(jià)值終結(jié)的下限到目前卻是無(wú)法判斷的。但可以肯定，在小康社會(huì)的建成、現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)、民族復(fù)興以后很長(zhǎng)的時(shí)間里，她作為燦爛的歷史文化和先進(jìn)的社會(huì)主義文化，也必將繼續(xù)延續(xù)。人的發(fā)展，離不開(kāi)精神的需求。根據(jù)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)要求，延伸紅巖精神的內(nèi)涵，使之與社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密切合，既傳承了紅巖精神，又加強(qiáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。紅巖精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀都屬于精神財(cái)富，二者都屬于先進(jìn)的社會(huì)主義文化，從這個(gè)角度講，應(yīng)該適當(dāng)擴(kuò)展其外延，因?yàn)榫窳α恐挥修D(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富，為人民帶來(lái)實(shí)際利益和富裕，才能得到人們認(rèn)可，才能推動(dòng)其進(jìn)一步發(fā)展。

馬克思曾感概，法蘭西不缺少有智慧的人但缺少有骨氣的人。今天的中國(guó)，同樣不缺少有智慧但缺少有精神支柱、有信仰的人。紅巖精神，是我黨寶貴的精神文化財(cái)富，在革命年代，激勵(lì)了無(wú)數(shù)有志之士，他們拋頭顱灑熱血，只為實(shí)現(xiàn)他們心中的憧憬。如今，物質(zhì)條件好了，部分人卻成了精神的流浪漢，沒(méi)有思想追求，沒(méi)有理想信念，“人們從來(lái)沒(méi)有像今天這樣強(qiáng)烈的需要相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀念的支撐，需要在變動(dòng)不安的世界里尋找一個(gè)精神家園。”[13]紅巖精神融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，對(duì)堅(jiān)定理想信念，促進(jìn)文化大繁榮具有重要作用。在當(dāng)前，在復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下，在關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的大是大非面前，一切隨波逐流、否定歷史的觀點(diǎn)，都是毫無(wú)根據(jù)的。傳承紅巖精神，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，是歷史賦予我們的使命。倘若我們不能承擔(dān)起這一使命，就會(huì)成為被后人所不齒的歷史罪人！

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