個(gè)體自由的隕落

鄭曉陽(yáng)

【摘要】在前人論述的基礎(chǔ)上，將李益的個(gè)人品質(zhì)與時(shí)代背景、文化結(jié)合起來(lái)，分析李益形象的三重悲劇——性格和追求不匹配，封建婚姻制度的壓抑，因自身認(rèn)識(shí)的限制而把握不住愛(ài)情的選擇性與長(zhǎng)久性。李益的悲劇既是個(gè)人性格與社會(huì)環(huán)境結(jié)合的特殊案例，反映出特定環(huán)境下個(gè)體自由的隕落，又具有一定的普遍性，折射出百態(tài)人生。

【關(guān)鍵詞】霍小玉傳 李益 悲劇原因 個(gè)體自由

李益常被定位為一個(gè)自私、用情不專、背信棄義的負(fù)心漢，他始亂終棄導(dǎo)致霍小玉“韶顏稚齒，飲恨而終”，因而其家宅不寧的下場(chǎng)也使人且快且嘆。這是對(duì)李益形象的傳統(tǒng)解讀，隨著研究深入，李益的形象內(nèi)涵也得到更多的挖掘，其悲劇性的一面逐漸顯現(xiàn)，霍小玉為有情人不能成雙悲痛欲絕，李益又何嘗不是“傷情感物，郁郁不樂(lè)”，情人死去，家宅不寧，終日疑神疑鬼難覓真心，也算是人生坎坷了。只是李益負(fù)約的行為和社會(huì)地位的優(yōu)勢(shì)遮蔽了其不幸的本質(zhì)，掩蓋了其人生的三重悲劇。

第一重是李益性格軟弱，無(wú)法堅(jiān)持追求，第二重是封建婚姻制度對(duì)其擇偶自由的壓抑，這兩重已經(jīng)有不少研究1，不再贅述。

在這兩重悲劇之下，筆者認(rèn)為還有第三重悲劇——無(wú)法把握愛(ài)情的選擇性與長(zhǎng)久性。大而化之，這是人類愛(ài)情本身的悲劇色彩，李霍的故事展現(xiàn)的是其在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下具體的表現(xiàn)形態(tài)。相比前兩重，這一悲劇潛藏更深，顯得不可捉摸，但它始終滲透在兩人的愛(ài)情歷程中，不可抗拒。

一、不對(duì)等的選擇

李益對(duì)愛(ài)情的選擇性認(rèn)識(shí)有些淺薄。最顯而易見(jiàn)的是，李益和霍小玉的愛(ài)情從來(lái)都是不對(duì)等的。這里拋開(kāi)兩人的社會(huì)地位不談，僅看兩人對(duì)情人的要求，李益初見(jiàn)霍小玉時(shí)便直言“小娘子愛(ài)才，鄙夫重色”，郎才女貌看似各取所需，但郎才可持久，女貌有衰時(shí)，時(shí)限的不同為愛(ài)情埋下悲劇伏筆。如果沒(méi)有婚姻制度的限制，兩人的愛(ài)情在霍小玉年老色衰之后也會(huì)面臨重大的考驗(yàn)。到時(shí)李益會(huì)如何？合理的猜想是他會(huì)納妾，滿足對(duì)美色的追求，從后文李益婚后姬妾不斷的描述來(lái)看，這是一種相當(dāng)大的可能。

這樣的郎才女貌式愛(ài)情除去時(shí)效上的不對(duì)等，還隱藏著“才”、“貌”本質(zhì)上的不對(duì)等?！安拧笔莾?nèi)在品質(zhì)，“貌”只是外在表現(xiàn)，愛(ài)情中一人愛(ài)內(nèi)在，一人愛(ài)外在，所付出的真情不等，對(duì)對(duì)方的尊重和認(rèn)可不等，亦不能持久。倘使霍小玉其貌不揚(yáng)，縱是“音樂(lè)詩(shī)書(shū)，無(wú)所不通”，李益也不會(huì)傾心。

二、結(jié)合方式的扭曲

兩人愛(ài)情的悲劇伏筆還在于結(jié)合方式的扭曲，過(guò)快的選擇過(guò)程配合長(zhǎng)久的誓言，隱含著選擇性與長(zhǎng)久性的劇烈矛盾。

李益與霍小玉相見(jiàn)時(shí)的場(chǎng)景頗有風(fēng)月場(chǎng)的意味，盛裝打扮，互相道明所求，各取所需，然后同床共枕。其中隱約可以看出類似士子狎妓的痕跡。2然而兩人的結(jié)合并不是一場(chǎng)金錢(qián)交易，而是一次戀愛(ài)，伴隨著霍母在場(chǎng)、媒人牽線，伴隨著雙方的互相欣賞，伴隨著海誓山盟，這又是尋常青年戀愛(ài)的模樣?！痘粜∮駛鳌肥降膼?ài)情體現(xiàn)出男性視角下的戀愛(ài)行為——風(fēng)月場(chǎng)的尋歡作樂(lè)混合嚴(yán)肅專一的感情。男子與女子自由親密接觸的機(jī)會(huì)大多只有在風(fēng)月場(chǎng)里，這是發(fā)生戀愛(ài)關(guān)系的必要條件，于是風(fēng)月場(chǎng)的那一套流程被搬到了故事里，但僅有親密關(guān)系顯然不能符合戀愛(ài)需要，要有交心，要有承諾——二者的結(jié)合使得愛(ài)情有些扭曲。

這種事先缺乏感情基礎(chǔ)，在雙方都對(duì)對(duì)方了解不多的情況下建立的愛(ài)情可以說(shuō)先天不足。李益得到霍小玉的過(guò)程太輕易，拋棄她也會(huì)是這般輕易?；粜∮衲芤勒痰闹挥欣钜娴某兄Z，李益一旦違反誓言，不但要被打上“負(fù)心”的烙印，被戀人唾棄，還會(huì)為世人鄙視。這是對(duì)情人的一種保障，也是無(wú)形的壓抑。在浪漫傳奇的讀者視角里，主角們的愛(ài)情應(yīng)當(dāng)從一而終，這是從生活中抽離出來(lái)的抽象、甚至有些幻想的閱讀期待。由于李益的社會(huì)地位優(yōu)勢(shì)，由于他所立下的山盟海誓，二人一旦進(jìn)入愛(ài)情就必須從一而終，堅(jiān)貞至死，它的前提是假設(shè)愛(ài)情應(yīng)當(dāng)天長(zhǎng)地久——這又是人無(wú)法解決的一個(gè)矛盾——希望愛(ài)情天長(zhǎng)地久，現(xiàn)實(shí)中又往往不能如意。如果說(shuō)“負(fù)心”是對(duì)愛(ài)情的背叛，那么愛(ài)情要求情人永不背叛又是一種強(qiáng)迫，畢竟不是所有人都能一下子找到終身伴侶，這是一個(gè)選擇的過(guò)程，選擇就意味著有放棄的可能。但對(duì)于李益，他要保持良好的名聲必須對(duì)愛(ài)情從一而終，而他和霍小玉結(jié)合方式的扭曲——?dú)g場(chǎng)的狂歡加上一時(shí)的山盟海誓——卻有導(dǎo)致二人分離的可能。從旁觀者的角度來(lái)說(shuō)，霍小玉敢愛(ài)敢恨，柔中帶剛，李益本性懦弱，個(gè)性沖動(dòng)，倒也難說(shuō)是良配。

三、對(duì)愛(ài)情認(rèn)識(shí)不足的戀愛(ài)觀

這種矛盾的根源還是在于李益在社會(huì)影響下產(chǎn)生的戀愛(ài)觀。李益追求的不是精神伴侶，只是一個(gè)“合心意”的生活伴侶。他追求美好的愛(ài)情，在封建婚姻制度下追求個(gè)人擇偶自由，但能想到的理想伴侶只是“貌”配合才氣，能做的自由選擇也只限于名妓——畢竟沒(méi)有合適良家女子能與他自由戀愛(ài)，或者限于家教，或者不夠才情，不夠風(fēng)情。他對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)不足是時(shí)代的限制，因其接觸女性的渠道有限，對(duì)女性的認(rèn)識(shí)也不足。在要求戀人從一而終的浪漫傳奇背景下，李益一旦選擇了某個(gè)人，必須為此押上自己在情感上的聲名，押上自己的人格，最后輸?shù)靡粩⊥康?，也是凄涼?/p>

《霍小玉傳》展示了愛(ài)情的毀滅，隨之而來(lái)的是人的自由的隕落。李益的悲劇不是被壓抑，而是曾經(jīng)自由過(guò)，卻由于懦弱的性格維護(hù)不了自己的愛(ài)情，由于封建婚姻制度的壓迫放棄了愛(ài)情，由于自身認(rèn)識(shí)的限制把握不住愛(ài)情。李益自主擇偶，是他對(duì)封建婚姻制度的反叛，也是他理想人生的一部分反映，是他對(duì)自由的孜孜追求?？杀氖窃诙嘀乇瘎〉膲阂窒?，李益的個(gè)體自由隕落了，他最終回歸了壓抑他的社會(huì)制度。從這個(gè)視野上看，李益的悲劇并不僅僅是愛(ài)情的毀滅，更是個(gè)體自由的被壓抑、個(gè)人追求的幻滅，他所有的對(duì)社會(huì)制度的反抗都化為烏有。這是他個(gè)人的悲劇，分離出來(lái)又看到許多人的影子，他是多重形象的交織——是追尋理想的士子，是怯懦的兒子，是被封建婚姻制度壓迫的千萬(wàn)男女，是無(wú)法處理愛(ài)情的選擇性與長(zhǎng)久性的人類。李益不僅代表單純的“負(fù)心漢”形象，更折射出許多被自身或社會(huì)悲劇所限制的影子，文章的悲劇意蘊(yùn)在此層面上顯得更為深刻。

【參考文獻(xiàn)】

[1]林明華.唐傳奇表現(xiàn)的士人心態(tài)[J].中國(guó)文化研究，2001（2）：115-119.

[2]吳志達(dá).現(xiàn)實(shí)主義在唐人傳奇中的表現(xiàn)[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1981（1）：61-68.

[3]柳卓霞.等級(jí)制度下婚姻與幸福的背馳——《霍小玉傳》的悲劇意蘊(yùn)新探[J].社會(huì)科學(xué)論壇，2010，（03）：49-54.

參見(jiàn)：關(guān)四平.唐傳奇《霍小玉傳》新解[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2005，（04）：88-99.

柳卓霞.等級(jí)制度下婚姻與幸福的背馳——《霍小玉傳》的悲劇意蘊(yùn)新探[J].社會(huì)科學(xué)論壇，2010，（03）：49-54.楊蕓.從鄭生和李益看唐代士人的婚戀觀念[J].文學(xué)教育（上），2008，（08）：134-135.

參見(jiàn)：瑜鸞.唐代傳奇與士子心態(tài)[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） ，1991（1）：21-23.