對生態(tài)旅游概念的評析

譚莉

[摘要]國內(nèi)外學術(shù)界和有關組織基于各自的研究視角和研究的側(cè)重點對生態(tài)旅游的概念做了多種詮釋，本文根據(jù)生態(tài)旅游產(chǎn)生的背景及國內(nèi)外各學者和組織提出的觀點進行評析，從而讓我們更清晰的明確什么是生態(tài)旅游。

[關鍵詞]生態(tài)旅游;概念;評析

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2015.13.183

1生態(tài)旅游產(chǎn)生背景

1.1現(xiàn)代人對優(yōu)良環(huán)境的渴望

人類從原始氏族社會至今，已經(jīng)走過蒙昧生態(tài)和征服生態(tài)兩個階段，現(xiàn)在正進入第三個階段——生態(tài)時代。在生態(tài)發(fā)展的蒙昧時代，人與自然的關系是生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部同質(zhì)和諧的關系，生態(tài)與經(jīng)濟尚處于一種低水平的依賴和協(xié)調(diào)狀態(tài)。在生態(tài)發(fā)展的征服時代，人們改變了過去那種完全依賴自然的狀態(tài)，在人與自然對立的基礎上，建立了野蠻掠奪自然資源，以犧牲生態(tài)環(huán)境來換取現(xiàn)代文明，從而導致生態(tài)危機的掠奪性開發(fā)模式，其結(jié)果是導致人類的生存環(huán)境不斷惡化：森林銳減、水土流失加重、荒漠化面積擴大、溫室效應加劇、垃圾成災等一系列環(huán)境問題嚴重困擾著人類，并直接威脅著人類自身的生存和發(fā)展。被環(huán)境問題困擾著的人們，特別向往優(yōu)良的環(huán)境，他們逐步認識到人類活動對環(huán)境的巨大影響及環(huán)境對人類的反作用，開始探索實現(xiàn)人與自然共存、經(jīng)濟社會與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。在這種情況下，可持續(xù)發(fā)展思想應運而生。這種思想的產(chǎn)生，標志著人類進入第三個時代——生態(tài)時代。目前，對“可持續(xù)發(fā)展”達成的共識為：可持續(xù)發(fā)展系指滿足當前需要又不削弱子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展。它強調(diào)環(huán)境與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求人與自然的和諧。其核心思想是健康的經(jīng)濟發(fā)展應建立在生態(tài)持續(xù)能力、社會公正和人民積極參與自身發(fā)展決策的基礎上。它所希望的目標是：既要使人類的各種需求得到滿足，個人得到充分發(fā)展，又要保護環(huán)境，不對后代的生存和發(fā)展構(gòu)成危害。它特別關注的是各種經(jīng)濟活動的生態(tài)合理性，強調(diào)對環(huán)境有利的經(jīng)濟活動應予以鼓勵，對環(huán)境不利的經(jīng)濟活動應予以拋棄，它是人類發(fā)展的一種十分明智的戰(zhàn)略選擇，是當今和未來人類行為的指南。1992年在巴西里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國世界環(huán)境和發(fā)展大會可謂是人類走向可持續(xù)發(fā)展道路一個里程碑。在這次大會上，各國政府均對保護環(huán)境做出了承諾。世界觀光理事會、世界旅游組織和地球理事會等機構(gòu)制定的《關于世界旅游業(yè)的21世紀議程》，正是代表世界旅游業(yè)向人類做出的保護環(huán)境的承諾和其長期的奮斗目標。

1.2現(xiàn)代旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇

20世紀50年代以來，世界旅游業(yè)異軍突起，目前已進入空前繁榮階段，成為國際貿(mào)易的第一大支柱產(chǎn)業(yè)。這種繁榮也帶來了消極的負面影響，如對旅游活動的粗放式管理，導致了旅游設施建設的病態(tài)膨脹，往往破壞景觀和自然環(huán)境;對旅游資源的過度開發(fā)甚至掠奪式開發(fā)，損害了旅游環(huán)境質(zhì)量的生命力和多樣性;旅游活動產(chǎn)生的污染物如污水、固體廢棄物、汽車產(chǎn)生的噪聲等對旅游環(huán)境、旅游地居民產(chǎn)生較大的負面效應等，嚴重威脅著旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。于是，人們開始尋求一條使旅游業(yè)發(fā)展和環(huán)境改善相協(xié)調(diào)的旅游發(fā)展道路。

為促進旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，聯(lián)合國教科文組織、環(huán)境規(guī)劃署和世界旅游組織于1995年4月在西班牙蘭沙羅特召開了可持續(xù)旅游世界發(fā)展會議。會議制定并通過的兩個文件《可持續(xù)旅游發(fā)展憲章》《可持續(xù)旅游發(fā)展行動計劃》中，對旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展作了許多重要論述，概括起來主要有：①旅游發(fā)展必須建立在生態(tài)環(huán)境的承受能力上，符合當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展狀況和社會道德規(guī)范;②可持續(xù)旅游發(fā)展的實質(zhì)，就是要求旅游與自然文化和人類生存環(huán)境成為一個整體;③可持續(xù)旅游的目標就是在滿足當代人旅游需求的同時，又不破壞后代人滿足其旅游需求的能力。

在世界許多國家，尤其是發(fā)達國家，許多人希望返璞歸真，到靜謐、幽美、潔凈、開闊的環(huán)境中感悟自然，放松身心，享受大自然的恩澤，領略大自然的神奇。隨著旅游者的漸趨成熟，他們開始逐漸放棄老一套的旅游方式，追求特殊的帶有刺激性的特種旅游，這無疑給傳統(tǒng)的旅游業(yè)帶來挑戰(zhàn)，同時也為其他形式旅游業(yè)的發(fā)展帶來新的機遇。

生態(tài)旅游正是在這種情況下應運而生的。它既滿足了人類回歸自然、追求新的旅游方式的需求，又為旅游業(yè)發(fā)展和環(huán)境改善相協(xié)調(diào)提供了可能，因而成為實現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

2國內(nèi)外對生態(tài)旅游的定義及分類

人們對同一事物的認識，往往會形成不同概念，一直以來，基于各自的研究視角和研究的側(cè)重點，國內(nèi)外學術(shù)界和有關組織對生態(tài)旅游的概念做了多種詮釋。綜觀各種概念并歸納起來，根據(jù)定義的內(nèi)容大致可以分為五類：

2.1保護中心論

保護中心論的觀點認為，生態(tài)旅游=觀光旅游+保護，或者說生態(tài)旅游等于可持續(xù)發(fā)展旅游，其核心內(nèi)容是強調(diào)對旅游資源和環(huán)境的保護，主張實施生態(tài)旅游就是要強調(diào)保護，要求旅游者在旅游過程中應保護好旅游資源、保護好自然環(huán)境、保護好文化。

2.1.1國外代表定義

國外屬于保護中心論的代表性定義如：加拿大環(huán)境咨詢委員會認為，生態(tài)旅游就是對生態(tài)系統(tǒng)的保護做出貢獻的、同時尊重當?shù)赝暾缘?、富有啟迪意義的自然旅游體驗。世界自然基金會（WWF）認為，生態(tài)旅游是受到保護的自然區(qū)域的旅游，它是一種通過保護自然資源來獲取經(jīng)濟利益的手段。英國皇家理學會認為，生態(tài)旅游是一種在欣賞世界上多種多樣的自然生物及人類文化的同時不對它們產(chǎn)生破壞的旅行。

2.1.2國內(nèi)代表定義

國內(nèi)屬于保護中心論的代表性定義如：楊文杰[1]認為，生態(tài)旅游本義是以保護生態(tài)環(huán)境、保證自然資源可持續(xù)利用為前提，合理開發(fā)生態(tài)旅游資源，推出生態(tài)旅游產(chǎn)品，以豐富拓展我國的旅游種類和市場。盧云亭和王建軍[2]認為，生態(tài)旅游是在利用自然資源供人們觀賞的同時，又對自然環(huán)境進行保護的一種活動。陳佐忠和王艷芬[3]認為，生態(tài)旅游=感受與享受自然+認識與研究自然+保護和發(fā)展自然，生態(tài)旅游一般以自然保護區(qū)為觀光對象。牛亞菲[4]認為，生態(tài)旅游包含兩個基本內(nèi)容：生態(tài)旅游是一種以自然環(huán)境為資源基礎的旅游活動;生態(tài)旅游是具有強烈環(huán)境保護意識的一種旅游開發(fā)方式。

2.2居民利益論

居民利益論的觀點認為，生態(tài)旅游=觀光旅游+保護+提高社區(qū)居民收入。其核心內(nèi)容是增加當?shù)鼐用袷杖?。該觀點主張生態(tài)旅游應在保護的基礎上開展，而且旅游組織者和旅游者有義務為增加當?shù)鼐用竦氖杖攵龀鰬械呢暙I。

2.2.1國外代表定義

國外屬于居民利益論的代表性定義如：國際生態(tài)旅游學會（Ecotourism Society）認為，生態(tài)旅游是為了解當?shù)丨h(huán)境的文化與自然歷史知識，有目的地到自然區(qū)域所做的旅游，這種旅游活動的開展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整的同時，創(chuàng)造經(jīng)濟發(fā)展機會，讓自然資源的保護在財政上使當?shù)鼐用袷芤?。Boo Elizabeth[5]認為，生態(tài)旅游以欣賞和研究自然景觀、野生生物及相關文化特征為目標，為保護區(qū)籌集資金，為當?shù)鼐用駝?chuàng)造就業(yè)機會，為社會公眾提供環(huán)境教育、有助于自然保護和可持續(xù)發(fā)展的自然旅游。日本自然保護協(xié)會（NACS-J）把生態(tài)旅游定義為提供愛護環(huán)境的設施和環(huán)境教育，使旅游參加者得以理解、鑒賞自然地域，從而為地域自然和文化的保護，為地域經(jīng)濟做出貢獻。

2.2.2國內(nèi)代表定義

國內(nèi)屬于居民利益論的代表性定義如：郭岱宜[6]認為，生態(tài)旅游除了是一種提供自然游憩體驗的環(huán)境責任型旅游之外，也負有繁榮地方經(jīng)濟、提升當?shù)鼐用裆钇焚|(zhì)，同時尊重與維護當?shù)夭柯鋫鹘y(tǒng)文化之完整性的重要功能。高曄[7]轉(zhuǎn)述，生態(tài)旅游是對保護環(huán)境及維護當?shù)鼐用駹幦“惨萆畛袚x務的旅游活動。丁云鵬[8]認為，生態(tài)旅游最重要的是保護當?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)和社會文化的完整，并教育游客如何欣賞和尊重自然，在正確的管理和控制下，能產(chǎn)生良好的社會效益和經(jīng)濟效益。第一屆旅游與環(huán)境世界大會把生態(tài)旅游定義為是以欣賞和研究自然景觀、野生動植物以及相關的文化特色為目標，通過保護區(qū)籌集資金，為地方居民創(chuàng)造就業(yè)機會，為社會公眾提供教育環(huán)境等方式而有助于自然保護和持續(xù)發(fā)展的自然旅游。

2.3回歸自然論

回歸自然論的生態(tài)旅游觀點認為，生態(tài)旅游=大自然旅游。其核心內(nèi)容是回歸大自然，只要旅游者走進大自然的懷抱就屬于生態(tài)旅游的范疇。

2.3.1國外代表定義

國外屬于回歸自然論的代表性定義如：世界旅游組織中心把生態(tài)旅游定義為以生態(tài)為基礎的旅游，是專項自然旅游的一種形式，強調(diào)組織小規(guī)模旅游團（者）參觀自然保護區(qū)，或具有傳統(tǒng)文化吸引力的地方。澳大利亞國際生態(tài)旅游研究中心認為，生態(tài)旅游是以自然為基礎的旅游、可持續(xù)旅游、生態(tài)環(huán)境保護旅游和環(huán)境教育旅游的交疊部分。

2.3.2國內(nèi)代表定義

國內(nèi)屬于回歸自然論的代表性定義如：王獻溥[9]認為，生態(tài)旅游就是到大自然中去認識自然、接受環(huán)境教育和受到持續(xù)管理的旅行活動。劉紅[10]等人認為，生態(tài)旅游是旅游者以自然景觀旅游生態(tài)系統(tǒng)為主要觀光游覽對象所進行的旅游活動。這種旅游活動強調(diào)旅游者與自然景觀的協(xié)調(diào)一致和有機的生態(tài)聯(lián)系。楊開忠[11]等人對生態(tài)旅游從旅游需求方、旅游供給方和二者的綜合角度三方面進行定義：從旅游需求方，生態(tài)旅游是旅游者到自然生態(tài)目的地體驗異質(zhì)生態(tài)的一種旅游活動形式;從旅游供給方，它是以自然風光為主要吸引物，滿足人們回歸、享受和保護大自然的生態(tài)旅游產(chǎn)品;從二者綜合角度，生態(tài)旅游是一種觀念或思想，強調(diào)規(guī)劃管理者和旅游者在合理利用生態(tài)旅游資源的同時，積極保護生態(tài)環(huán)境。這種思想是可持續(xù)思想的重要組成部分之一。

2.4原始荒野論

原始荒野論的觀點認為，生態(tài)旅游=原始荒野旅游。其核心內(nèi)容是生態(tài)旅游開展的區(qū)域是在人跡罕至的原始荒野區(qū)域。

2.4.1國外代表定義

國外屬于原始荒野論的代表性定義如：Ceballos Lascur ain[12]認為生態(tài)旅游是帶著研究、欣賞和品味自然風光、野生生物及當?shù)匚幕卣鞯哪康?，去往相對沒有被污染或破壞的自然領域的旅行活動。這種旅行既包括在沒有遭到破壞的森林里的隨意散步，也包括在偏僻地區(qū)相對獨特自然現(xiàn)象的探索和研究。伊麗莎白布[13]認為，生態(tài)旅游必須以自然為基礎，它必須涉及為學習、研究、欣賞、享受風景和那里的野生動植物等特定目的而受到干擾比較少或沒有受到污染的自然區(qū)域所進行的旅游活動。

2.4.2國內(nèi)代表定義

國內(nèi)屬于原始荒野論的代表性定義如：王爾康[14]認為，狹義的生態(tài)旅游是指到很少受到人類活動干擾的生態(tài)環(huán)境如深山峽谷、冰川雪峰、大漠荒野、原始森林等處去進行帶有冒險色彩和考察內(nèi)容的旅游活動。牛亞菲[15]認為，生態(tài)旅游作為一種旅游方式，它向旅游者提供沒有或很少受干擾和破壞的自然和文化旅游環(huán)境;自然旅游、文化旅游、科學旅游、探險旅游都屬于生態(tài)旅游類型。

2.5環(huán)境資源論

環(huán)境資源論認為生態(tài)旅游是以自然旅游資源為主要依托，人們?yōu)榱四撤N目的而到良好的生態(tài)環(huán)境中去保健療養(yǎng)、度假休憩、娛樂，達到認識自然、了解自然、享受自然、保護自然的目的旅游，其核心內(nèi)容是以人類最佳的生存環(huán)境因子作為主要旅游資源。

代表定義。環(huán)境資源論的最具有代表性的生態(tài)旅游定義是吳楚材、吳章文[16]等給出的定義：生態(tài)旅游主要是城市和集中居住區(qū)的居民為了解除城市惡劣環(huán)境的困擾，為了健康長壽，追求人類理想的生存環(huán)境，在郊外良好的生態(tài)環(huán)境中去保健療養(yǎng)、度假休憩、娛樂，達到認識自然、了解自然、享受自然、保護自然的目的，這種旅游叫做生態(tài)旅游。

3生態(tài)旅游概念評述

3.1對保護中心論的評析

這類定義對生態(tài)旅游的定義內(nèi)容有偏差。旅游是有動機、有目的、有行為的。這類定義沒有考慮旅游者的真實的、主要的旅游動機，而認為生態(tài)旅游的目的是為了保護，這與旅游者為了愉悅、享受、求知、體驗等主要的出游動機相悖。如果認為強調(diào)保護就是生態(tài)旅游，那生態(tài)旅游就僅僅是一種理念，一種宣傳，一種教育，是無法以一個獨立的體系在實踐中操作，會擾亂現(xiàn)在旅游的秩序，是遠遠不能接受的;即使接受了這個定義也會無所遵從，說說而已。

3.2對居民利益論的評析

從旅游業(yè)的經(jīng)濟本質(zhì)來分析，所有旅游活動均能產(chǎn)生經(jīng)濟效益，旅游者從客源地來至旅游目的地，均能帶來巨大的物流、能流和資金流，均能為當?shù)亟?jīng)濟繁榮產(chǎn)生一定的影響，直接或間接為當?shù)鼐用駧硎找妗Ｈ绻麑⑻岣弋數(shù)鼐用袷杖胱鳛樯鷳B(tài)旅游的一項本質(zhì)特征，其與大眾旅游不能形成實質(zhì)性的區(qū)別。因此，從理論上講，這類定義是不能成立的。

3.3對回歸自然論的評析

回歸自然論主張生態(tài)旅游是投進大自然的懷抱，在一定程度上涉及了生態(tài)旅游的本質(zhì)問題。但是，這類定義將生態(tài)旅游的范圍擴大到所有的戶外旅游，包括探險旅游、登山旅游、科考旅游、度假旅游、休閑旅游等，從而擾亂了人們習慣了的旅游類型體系，給旅游者和旅游組織者造成認知和識別上的混亂，讓機會主義者將生態(tài)旅游的標簽隨處粘貼，這也正是前些年生態(tài)旅游泛用、泛化、泛濫的主要根源。

3.4對原始荒野論的評析

原始荒野論的定義指出了生態(tài)旅游是追求到那些人跡罕至的、沒有受到破壞或者很少受到破壞的自然地域環(huán)境中去旅游。表述了人們回歸自然的愿望，但這些定義的內(nèi)容也還有欠科學的地方。例如，這類定義表述了旅游者對環(huán)境的要求，到人跡罕至的地方不等于是可以旅游的地方，例如冰川、沙漠、天然放射性很高的地段、戈壁、有瘴氣的森林等。

3.5對環(huán)境資源論的評析

這類定義明確地指出了生態(tài)旅游者是城市中的居民或集中居住區(qū)的居民，旅游的目的是為了解除城市惡劣環(huán)境的困擾，到生態(tài)環(huán)境很好的地方保健療養(yǎng)、度假休憩、娛樂，良好的生態(tài)環(huán)境條件就是旅游資源。生態(tài)旅游是生態(tài)覺醒、社會發(fā)展、高度城市化、大眾旅游到來的一種旅游的新類型、新產(chǎn)品，社會旅游的發(fā)展將會使生態(tài)旅游顯得更重要。

從生態(tài)旅游的產(chǎn)生背景也可以看到旅游者對生態(tài)旅游的渴望也是從環(huán)境資源這一角度出發(fā)的。

4結(jié)語

綜合生態(tài)旅游的產(chǎn)生背景及對國內(nèi)外各學者和各組織對生態(tài)旅游概念的詮釋，我覺得對生態(tài)旅游概念的研究應著眼于生態(tài)旅游這一產(chǎn)品對旅游者的吸引力——環(huán)境。

“保護”是對環(huán)境的保護;“居民利益”是從“環(huán)境資源”中獲取的利益;“回歸自然”與“原始荒野”是“環(huán)境資源”中的一部分。因此，個人認為“環(huán)境資源論”對生態(tài)旅游的定義是比較科學的。

參考文獻：

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