《圣經(jīng)》“創(chuàng)世紀”與蒙古創(chuàng)世神話比較研究

摘要：神話是人類祖先留給后人的文化財富，是各國各民族文學、文化的源頭。而創(chuàng)世神話，作為神話的一部分，反應了人類初民對大自然的認識和理解，還有對自身的認識和理解。從這一角度出發(fā)，世界不同民族的創(chuàng)世之說會有一些相似之處。主要比較研究了《圣經(jīng)》“創(chuàng)世紀”與蒙古創(chuàng)世神話中關于世界形成、人類起源和再創(chuàng)世等方面內容，并發(fā)現(xiàn)雖然兩種神話來自于迥然不同的兩種文化背景，卻有著很多相通之處。

關鍵詞：圣經(jīng) 創(chuàng)世紀 蒙古創(chuàng)世神話 比較

一、關于世界形成

1.世界的原初天地不分，空虛混沌

在“創(chuàng)世紀”第一章的一開始就這樣寫著：Inthe beginning God created the heaven.And the earth was without form，and void；and darkness was upon the face of the deep.起初，神創(chuàng)造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗。神的靈運行在水面上。God said，“Let there be a firmament in the midst of the waters，and let it divide the waters from the waters.”And God made the firmament，and divide the waters which were under the firmament from the waters which were above the firmament：and it was so.AndGod called the firmament Heaven.神說，諸水之間要有空氣將水分為上下。神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了。神稱空氣為天。God said，“Letthe waters under the heaven be gathered together unto one place，and let the dry land appear.and it was so.And God called the dry land Earth；and the gathering together of the waters called he seas：and God saw that it was good.”神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看是好的。

在蒙古創(chuàng)世神話當中，我們也可以找到相同的敘述。日本學者中天千畝所編《蒙古神話》一書中記載了這樣一則神話故事：宇宙最初天地不分，像一團浮動的云彩，混混沌沌。過了許多年宇宙開始出現(xiàn)明暗、清濁之分，輕清之物屬陽上升為天；暗濁之物屬陰，下沉為地。此類的敘述還出現(xiàn)在蒙古族英雄史詩當中。蒙古族英雄史詩開篇這樣唱到：

在世界還沒有形成，

天地還沒有分開，

須彌山還沒有長出，

生命還沒有繁殖，

日月還沒有出現(xiàn)，

花草還沒有發(fā)綠，

莊稼還沒有種植，

牲畜還沒有馴養(yǎng)，

宇宙一片空虛的時候，

大地在金龜身上形成，

須彌山從地中心長出。

通過比較，我們不難發(fā)現(xiàn)，在“創(chuàng)世紀”與蒙古創(chuàng)世神話中關于世界原初方面的敘述都認為宇宙最初是天地不分，混沌一團，天地是后來才分開的。

2.上帝創(chuàng)造世界

《圣經(jīng)》是基督教經(jīng)典，而“創(chuàng)世紀”作為開篇，記述了上帝創(chuàng)造世界的行為過程。在“創(chuàng)世紀”的第一章當中，幾乎每一句話都是以“God said”，（上帝說，神說）來開始一句話的?！秳?chuàng)世紀》開篇第一句話就是：In the beginning，God created the heaven and the earth.起初神創(chuàng)造了天地。God said let there be light：and there was light.神說要有光，就有了光。And God saw the light，that it was good：and God divided the light from the darkness.神看光是好的，就把光暗分開了。就這樣，上帝在七天之內創(chuàng)造出世界萬物，大到天空海洋小到飛鳥蟲魚都是上帝創(chuàng)造的。

蒙古創(chuàng)世神話，因其受到薩滿教，佛教和喇嘛教等的影響，往往會出現(xiàn)釋迦摩尼佛、麥德爾女神、武當喇嘛等創(chuàng)造世界的記述。在一則釋迦牟尼創(chuàng)造世界的神話中，過去的世界被洪水毀滅后，現(xiàn)世佛釋迦摩尼射倒一個金龜，在其身上撒把土，創(chuàng)造了大地。除此之外，在我國東北地區(qū)蒙古族當中，流傳著武當喇嘛創(chuàng)世的神話。武當喇嘛五百歲時，宇宙什么都沒有，一千歲時，天地才分開，然后他叫神們創(chuàng)造了九重天、九層地、九座山、九道水，于是世界上有了萬物。這里，武當喇嘛就是造物主。

因此，我們可以看出，神或上帝創(chuàng)造世界是兩種神話當中都可以找到的。而“創(chuàng)世紀”當中，只有God（上帝，神）是唯一造物主，在蒙古族創(chuàng)世神話中，因其受多種宗教影響，造物主不是單一的一位神，內容和創(chuàng)世形式上都要多樣一些。

二、關于人類起源

1.人類是由泥土造成的

在“創(chuàng)世紀”當中，有這樣的記述：God said let us make man in our image，after our likeness：and let them have dominion over the fish of the sea，and the fowl of the air，and over the cattle，and over all the earth，and over every creeping thing that creepeth upon the earth.神說我們要按照我們的形象，按照我們的樣式造人，使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和地上爬行的全部昆蟲。上帝在造人時先用泥土造出了亞當，然后對著他的鼻孔吹入生命之氣，賦予他生命，然后又用亞當左邊第七根肋骨造成了夏娃。

在蒙古創(chuàng)世神話當中，也有許多關于泥土造人的記述。在上面提到過的武當喇嘛造世的神話當中，武當喇嘛在創(chuàng)造了天地之后，用天上的水和地上的土造出了人類。在《為什么狗有毛而人無毛》這則神話當中，就講述了天神用泥捏了一男一女。除此之外，在另一則神話當中，天神用泥捏了很多人，并把他們投向下界。其中七個掉在北方，其余掉在南方?？墒翘焐裢浤笈?，所以向北方投了七只母羊，南方投下許多母雞，就這樣，有了北方的蒙古人和南方的漢人。

2.人的壽命有限

“創(chuàng)世紀”第二章節(jié)是榮耀的伊甸園。在這個章節(jié)中，上帝曾警告過亞當和夏娃說吃了智慧果的果子必死，但上帝沒有讓他們死，而是使得他們的壽命變得有限，不得永生了。美國著名圣經(jīng)解讀網(wǎng)站 The Seven Times Journal副主編本布羅德爾在其文章“Were Adam and Eve Immortal？”《亞當和夏娃是永生的嗎？》中寫道，亞當和夏娃不是永生的，自從他們睜開雙眼的那一刻起，就在慢慢的死去，就像我們一樣。上帝在解釋說，如果他們吃了智慧樹上的果子，死亡必將來臨。

蒙古創(chuàng)世神話中也有類似的描述。比如，在上面提到過的神話故事《為什么狗有毛而人無毛》中，天神用泥土造的一男一女在天神去取生命之水的時候，被魔鬼的尿玷污了，所以本該長命百歲，永不衰老的人類卻變得壽命有限了。

比較兩種神話中我們可以發(fā)現(xiàn)，人的壽命起初都是永生的，無限的，但都因為有魔鬼的出現(xiàn)而變得有限。

三、關于世界的再創(chuàng)

1.洪水神話

在許多民族的神話里，人類再生的神話常常與洪水神話聯(lián)系在一起?！皠?chuàng)世紀”中這樣記述：上帝看到整個世界都腐朽了，到處都是暴利。上帝看見地上都是腐朽，人的行為非常邪惡。于是，上帝對諾亞說：“我要將所造的人和走獸，昆蟲以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們后悔了?！薄拔乙層晗律?0天，40夜，我要使所有的生物從地球上都消滅”。

蒙古創(chuàng)世神話中所描述的災難大部分也與洪水聯(lián)系在一起。在新疆的蒙古族當中廣泛流傳著《巴巴額吉造人》這樣一個故事，故事的一開始，就有關于洪水災害的描述：很久很久以前，人間發(fā)生洪水大災，淹沒了整個世界，一切有生命之物無一幸免，全部滅絕。另一個有關洪水的神話叫做《魯俄俄》，是云南地區(qū)蒙古族神話故事。故事也是這樣開始：相傳很多年前，洪水朝天，把人類、蓄類、鳥類全沖走了，只逃脫了個光棍青年，名叫魯俄俄。

2.災后的幸存者

在《創(chuàng)世紀》第六章，上帝因為看到人類的腐朽和暴力后感到后悔，決定發(fā)動洪水來消滅人類和所有生物?？晌ㄓ薪兄Z亞蒙恩。上帝對諾亞說：“Go abroad the ark，you and all your household，for you alone of your contemporaries do I see before me as an upright man.Of every clean animal you must take seven pairs，a male and itsfemale；of the unclean animals you must take one pair，a male and its female，to preservetheir species throughout the earth…Noah with his sons，his wife，and his sons wives boarded the ark to escape the waters of the flood.”“你和你的全家都要進入方舟，因為在這世代中，我見你在我面前是義人。凡潔凈的畜類，你要帶七公七母。不潔凈的畜類，你要帶一公一母……挪亞就同他的妻和兒子、兒婦，都進入方舟，躲避洪水?！?/p>

在上面提到的兩則關于洪水的神話當中，都分別出現(xiàn)了洪水后的幸存者。在《巴巴額吉造人》的神話中，洪水后，巴巴額吉被創(chuàng)世神背上了須彌山頂躲避了洪水，除了這對母子外世上再無他人。巴巴額吉倍感寂寞，就用羊皮制成皮人，之后創(chuàng)世神又念咒吹氣，使皮人有了生命。兩個皮人，一男一女，從山上下來繁衍生息，世界上便有了人類。在《魯俄俄》中，洪水后，光棍青年魯俄俄是唯一的幸存者。他在洪水到來之前，聽了老鴰報信，殺了牛，把牛皮做成水皮袋，鉆在里面，才躲過了災難。之后魯俄俄歷盡艱辛與天上的仙女忠誠眷屬，二人用灰土捏了很多人，這些男女灰娃兒后來成了我們的祖先。

關于世界再創(chuàng)造的神話中，兩種神話都有關于洪水毀滅世界的描述，災難之后都有幸存者留下來，而且這些幸存者也是再次創(chuàng)造人類和世間萬物起著關鍵作用。

總之，雖然《圣經(jīng)》“創(chuàng)世紀”與蒙古創(chuàng)世神話一個是基督教的經(jīng)典，一個是屬于阿爾泰語系神話當中的一部分，但在解釋世界形成和人類起源方面，卻有著如出一轍的相似。這些相同點都很好地解釋了人類早期不同民族有著相似的自然條件和生產(chǎn)思維方式。因為有了這樣相同的自然條件和一些生產(chǎn)生活經(jīng)歷，讓不同文化背景的人們對自己處的世界有了一些相同的描述與闡述。這其中也許有想像，也許有對真實事件的記述。但無論如何，這些創(chuàng)世神話都是后人的文化瑰寶。

參考文獻：

[1]滿都呼.中國阿爾泰語系諸民族神話故事[M].民族出版社，1997.

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