話說徐芝麟

何立偉

熟悉當(dāng)今湖南畫壇者，鮮有不熟悉徐芝麟的。為什么這樣說，蓋原因有四。一是徐先生出道早，1950年代初即開始丹青生涯的藝齡幾等長于我們這個共和國的年齡。惟其出道早，所以現(xiàn)今活躍于湘楚畫壇的各路才俊與徐先生書來墨往相與過從者，不在少數(shù)矣。二是徐先生長期從事藝術(shù)事業(yè)的組織工作和領(lǐng)導(dǎo)工作，現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員，原省美協(xié)副主席，長沙市文聯(lián)主席和長沙市美協(xié)主席?？梢哉f，新中國成立后湖南美術(shù)界的大小事件同活動，湖南美術(shù)事業(yè)的長足發(fā)展與進(jìn)步，徐先生不僅僅是一位重要的見證人，而且是一位重要的參與者。徐先生博聞強識，對所歷所聞之往事細(xì)節(jié)有過人的記憶，故有人開玩笑，戲稱徐先生乃當(dāng)代湖南“活的美術(shù)史”。三是徐先生雖然做著“文化官”但與人交往仍顯出性情中人秉性，譬如健談與擅飲便是他個性中極鮮明的兩個特點。健談使他產(chǎn)生親和力，而擅飲則見出他的豪爽來。但凡墨客騷人雅集之宴席，少了徐先生，便明顯少了酒精濃烈很高的熱鬧氣氛。四是徐先生多年來筆耕不輟，作品不斷問世，持續(xù)地以他那旺盛的藝術(shù)創(chuàng)造生命力活躍于畫壇，且因此受各方面注目、稱贊，不一而足。

四點原因中，當(dāng)屬最后一點最為緊要。因為說來說去，他究竟是以一位有成就的藝術(shù)家的面目讓世人矚目的。徐先生早年習(xí)西洋人物畫，1960年代改畫國畫，亦主攻人物。徐先生在其藝術(shù)實踐中以傳統(tǒng)中國畫筆墨技法為其師法，同時亦博采同時代眾大家之所長，慢慢形成自己的藝術(shù)路數(shù)。值得一提的是，徐先生為了拓展藝術(shù)視野、創(chuàng)新藝術(shù)語言，不斷向民間藝術(shù)如湖南邵陽地區(qū)的灘頭木版年畫學(xué)習(xí)，向中國古典小說繡像人物畫學(xué)習(xí)，向敦煌壁畫和永樂宮壁畫學(xué)習(xí)……這樣學(xué)習(xí)的結(jié)果是，徐先生的作品有了民間畫與文人畫、熊掌與魚兼得的效果。其實，當(dāng)代創(chuàng)新意識較強的中國畫家中，做過把民間畫與文人畫結(jié)合起來形成新的藝術(shù)語言和美學(xué)規(guī)范的嘗試者不少，但得到正果的卻為數(shù)不多。而徐先生在這一方面的努力終于是有了可見的成績的。徐先生的作品每每俗中藏雅，雅中見俗，雅俗結(jié)合，因此雅俗共賞。

徐先生的人物畫取材，歸納起來基本是兩類。一類是現(xiàn)實的。徐先生是位對現(xiàn)實充滿關(guān)懷熱情的人。當(dāng)代人物的精神風(fēng)貌，當(dāng)代生活的流轉(zhuǎn)變化，他都以一支飽含美感和深情的畫筆予以傳達(dá)和表現(xiàn)。徐先生是現(xiàn)實生活的歌者，這是他對現(xiàn)實的一貫且基本的態(tài)度。第二類是古典的，也就是中國歷史和典籍，或民間文學(xué)中至今口碑相傳家喻戶曉的人物，如昭君、嵇康、鐘馗、濟(jì)公，以及行吟的屈子，面壁的達(dá)摩……關(guān)于這一類人物，徐先生除了從中國平民百姓的情感角度予以歌詠外，更重要的是欲借此表達(dá)他個人對博大情深的中國傳統(tǒng)文化的真切感知和深切傾心。他的筆墨意蘊所要予以傳達(dá)的，便是中國文化最具生命力的精神。實際上這是一件相當(dāng)困難的工作。要傳達(dá)中國文化之精神，而不止是流于追求一種純形式的筆墨效果，不僅需要畫家本身的學(xué)養(yǎng)性情、品格和悟性，而且需要一種屬于當(dāng)今時代的文化智慧?？梢哉f，中國畫若非浸透中國的文化，則其筆墨便失去皈依，徒剩一副骨架而已。徐先生的畫常被送到日、美、法、澳大利亞及香港臺灣地區(qū)展出，愿他作品中淋漓的墨意能使域外人感悟中國文化精神于一二。

徐先生近年來愈加發(fā)憤，愈加老有所為，所畫的題材亦愈加廣闊，除了傳統(tǒng)的侍女人物，亦更多涉足現(xiàn)代人物，尤其革命領(lǐng)袖人物，畫得神采飛揚，筆墨老到而有新意。徐先生近年來在中國人物畫上的新探索，表明他“老驥伏櫪，志在千里”的壯心依然澎拜。我最敬服的是他對藝術(shù)的執(zhí)著，始終筆耕不綴，始終摸索探求，企望衰年變法，使中國人物畫這一藝術(shù)畫種出現(xiàn)新的曙光和可能。

“天道酬勤”，這是白石老人用以自勉的金玉良言。徐芝麟先生亦當(dāng)以其對藝術(shù)的執(zhí)著，完成他人生的追求。

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