淺談美國政治社會化與我國思想政治教育

作者簡介：劉一鳴（1991-），女，漢，河南南陽人，研一，中國傳媒大學，思想政治理論課教研部，思想政治教育專業(yè)，研究方向：新時期思想政治教育理論與實踐。

摘要：美國的政治社會化理論比較集中地對美國公民教育進行了專門的研究，其中包含非常豐富的資產(chǎn)階級“思想政治教育”內(nèi)容，有著美國“思想政治教育原理”之稱。從公民教育的角度來看，美國政治社會化與我國思想政治教育有著異曲同工之妙。因此，對美國政治社會化進行探討并將其與我國思想政治教育進行對比、借鑒，必將為我國思想政治教育的發(fā)展增磚添瓦。

關鍵詞：美國政治社會化； 思想政治教育； 對比； 借鑒

中圖分類號：G413 文獻標志碼：A 文章編號：2095-9214（2015）05-0195-02

一、美國的政治社會化分析

（一）政治社會化理論的基本內(nèi)容

“政治社會化”這一概念由美國學者戴維·伊斯頓在1958年正式提出，1959年另一位美國學者赫伯特·海曼在《政治社會化：政治行為之心理研究》一書中首次系統(tǒng)闡述了政治社會化理論。在這之后，隨著英美等國陸續(xù)出版了大批有影響的著作，政治社會化的研究開始走向國際化?？v觀國內(nèi)外學者從不同角度對政治社會化這一概念的定義可得知：政治社會化著重考察的是人們怎樣獲取以社會政治文化為基礎的政治信念、政治準則和政治價值，以及社會怎樣實現(xiàn)其特有政治文化的繼承和發(fā)展，是一個社會教化與個體內(nèi)化的辯證統(tǒng)一過程[1]。

首先，從個人角度來說，政治社會化是豬個人主動學習政治文化，發(fā)展政治自我的過程。正如羅伯特﹒E﹒道斯所說：“人們關于政治傳統(tǒng)或政治角色以及與之相關的行為的知識不是與生俱來的，政治社會化意指是獲取這些知識的一種或多種過程?！痹谶@個過程中，個人是政治社會化的主體。另外，從社會角度來說，政治社會化是統(tǒng)治階級主導的政治系統(tǒng)利用各種政治社會化機構(gòu)并通過培養(yǎng)、教育等各種途徑傳播政治文化，使社會成員逐漸獲取合乎其要求的政治準則、政治觀念和政治行為規(guī)范的過程。在這個過程中，個人是政治社會化的客體，而社會則是主體。

（二）美國政治社會化的實現(xiàn)

1.強大的綜合國力為政治社會化的實現(xiàn)提供物質(zhì)保障。一方面，美國憑借其經(jīng)濟實力，在全國各地建立博物館，紀念館，國家公園等具有教育意義的公共場所，優(yōu)化教育環(huán)境，使人們在觀光游覽中受到政治熏陶接受政治教育。另一方面，強大的綜合國力使人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷娑加兴芤?，到處彰顯著資本主義制度的優(yōu)越性，這其中所透露出的政治文化氣息，也極大地影響著人們的政治態(tài)度。

2.各種政治社會化機構(gòu)的相互配合與協(xié)調(diào)。一方面，美國借助各類社會文化力量，充分利用公共環(huán)境資源，營造出有利于政治社會化的大環(huán)境，例如其對優(yōu)良的基礎性家庭教育的重視、對學校教育的多重規(guī)范等。另一方面，美國政府巧妙地將宗教作為統(tǒng)治的思想工具，并通過廣泛的宗教團體和宗教活動，在宣傳宗教信仰的同時也在實現(xiàn)著政治社會化。此外，美國還尤其重視學校教育對青少年政治觀和價值觀影響，通過對學校不同階段的課程設置來實現(xiàn)其政治社會化，例如在初級中學著重培養(yǎng)學生對集體福利的責任感；在高級中學則著重培養(yǎng)學生能在一個自由社會里生活所需要的價值觀念、態(tài)度、知識和技能[2]。

3.社會生活中的政治社會化網(wǎng)絡潛移默化地影響人們的政治觀念。這也可以說是美國的“隱性思想政治教育”，例如美國將許多曾經(jīng)發(fā)生重大歷史事件的地方改修成著名的歷史古跡供人參觀，向人們灌輸愛國主義的思想；美國的許多科學博物館，專門展示世界科技領先水平的輝煌成就，進行國家發(fā)展前景教育并宣揚“美國精神” [3]。另外，它還通過一些“競選”模擬活動的開展來強化公民的“民主意識”等。

（三）美國政治社會化的實質(zhì)

正如政治學家羅伯特·達爾所說：“任何政治體系的領袖都要維護和弘揚一種政治意識形態(tài)，以便說明和論證國家統(tǒng)治的合法性。這是因為，政治權利一旦披上合法性的外衣，就會轉(zhuǎn)化為一種特殊的影響力——政治權威。這種政治權威不僅比赤裸裸的強制可靠和持久，而且還能使統(tǒng)治者用最少的政治資源進行控制。”這就如同思想政治教育是階級社會的產(chǎn)物一樣，美國的政治社會化以其明確的政治性充當著統(tǒng)治階級在意識形態(tài)領域的管理工具。它首先體現(xiàn)在美國通過其政治社會化所傳輸?shù)恼挝幕?，代表著美國的主流意識形態(tài)，是資產(chǎn)階級利益的集中體現(xiàn)。在美國，不論是個人主義價值觀的確立，還是公民意識的表現(xiàn)，都與美國資本主義社會制度和其意識形態(tài)息息相關。另外，美國通過政治社會化而取得的在意識形態(tài)的領導權，使其可以不斷地通過教育，宗教，藝術等方式將一定的政治思想滲透到人們的日常生活中，轉(zhuǎn)變并控制人們的政治觀念、政治態(tài)度，使人們從內(nèi)心認同現(xiàn)存的社會制度并遵守相應的社會秩序，最終達到使人們自覺服從其統(tǒng)治的目的。而這也正是美國政治社會化的本質(zhì)所在。

二、美國政治社會化與我國思想政治教育的比較

（一）美國政治社會化與我國思想政治教育的一致性

1.鮮明的階級性和明確的政治性

一方面，美國政治社會化與我國思想政治教育所傳輸?shù)膬?nèi)容都是有關政治制度信仰系統(tǒng)以及關系政治活動和政治運轉(zhuǎn)模式的認識體系，是政治體系中主導的、觀念形態(tài)的政治。而任何政治往往都代表著一定社會集團和階級的利益所在。因此，兩者都必然具有其鮮明的階級性[4]（P81）。另一方面，美國的政治社會化因其階級傾向性不可避免地與美國的道德、宗教教育等有著重疊的部分，但它更多強調(diào)的是政治意識作用于政治行為。同樣，我國的思想政治教育與一般意義上的思想教育也有明顯的區(qū)別。雖然一般的思想教育也包含政治內(nèi)容，但往往是與經(jīng)濟、道德、藝術內(nèi)容等摻雜在一起。而我國思想政治教育則是以社會主義意識為主導的意識形態(tài)教育，是一種有組織、有計劃的自覺實踐活動，有其明確的政治性。

2.共同的培養(yǎng)目標

由于社會政治制度與基本國情的不同，不同國家在思想政治教育的具體培養(yǎng)目標上存在明顯差異，但其共同之處也必然存在。美國的政治社會化旨在培養(yǎng)道德上成熟，同時具有民主理念和民主行為的民主公民。我國的社會主義精神文明建設，歸根到底則是要提高全民族的科學文化水平和思想道德素質(zhì)，旨在培養(yǎng)社會主義“四有”新人。所以，不論是美國的政治社會化，還是我國的思想政治教育，在培養(yǎng)目標上都致力于培養(yǎng)以統(tǒng)治階級意識為主導的主流政治思想所武裝的合格的“政治人”。

（二）美國政治社會化與我國思想政治教育的區(qū)別

1.內(nèi)容和方式

美國政治社會化所傳輸?shù)恼挝幕劝ㄖ髁鞯恼挝幕?，也包括各種非主流文化，呈現(xiàn)多元文化的現(xiàn)狀。另外，其政治文化中的思想往往不是直接表現(xiàn)出來的，而是通過長期所謂的“隱性宣傳與教育”潛移默化地影響人們并最終將其政治思想滲透到人們心中。而我國的思想政治教育則不同，它主要采用教育手段來培養(yǎng)社會主義社會全體成員的“政治覺悟”，往往直奔主題，對于要傳播的政治理念、要維系的政治體系都直接表現(xiàn)于外，所以它作為統(tǒng)治階級主流思想在文化領域中的體現(xiàn)，具有較強的規(guī)范性和控制性[5]。

2.教育過程

我國的思想政治教育多表現(xiàn)為教育主體在主流意識形態(tài)指導下對教育客體所進行的組織、有目的、有計劃的教育。雖然我們的主體也在一定程度上重視來自客體的反饋，但教育信息的傳輸更多表現(xiàn)為主體到客體的單向流動。而美國的政治社會化則既有通過政府、黨團組織以及學校等所主動進行的正式教育活動，也有由社會成員自己組織的非正式社會活動。這種通過政治社會化渠道而進行的雙項主體活動，更加有利于在全社會范圍內(nèi)進行政治思想的傳播和政治人格的塑造。

三、美國政治社會化對我國思想政治教育的啟示與借鑒

（一）堅持思想政治教育的社會主義方向

美國政治社會化之所以能夠?qū)θ藗兊恼斡^、價值觀起到較大的影響，很大程度上與美國政府長期以來堅定的方針、政策及其指導思想有關，而這也正是美國政治社會化長期以來所保持的方向性、連續(xù)性和穩(wěn)定性的體現(xiàn)。因此，我國在進行思想政治教育的過程中，尤其是在社會思潮多元化的今天，必須首先確保其意識形態(tài)性，堅持社會主義導向。這就要求我們在進行思想政治教育既要對人們進行現(xiàn)階段黨的路線、方針教育，也要進行共產(chǎn)主義理想教育；既要引導人們認真做好本職工作為現(xiàn)代化建設貢獻力量，也要引導人們將自身的工作與社會發(fā)展和向共產(chǎn)主義的過渡創(chuàng)造物質(zhì)和精神的條件。另外，隨著社會的進步以及社會開放程度的逐步加深，對于那些妄圖對我們進行西化、分化的意識形態(tài)，則應保持高度的警惕；對于那些有益的或者無害的意識形態(tài)內(nèi)容可加以整合利用，做為對主流意識形態(tài)的一種充實。將我們社會所倡導的思想政治觀念為廣大的社會成員所接受，使馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀真正地深入人心[6]。

（二）創(chuàng)新思想政治教育的工作內(nèi)容

美國政治社會化的主要內(nèi)容既秉承了西方資產(chǎn)階級一貫標榜的核心意識形態(tài)，同時也突出了美國社會的特點。我國的思想政治教育以馬克思主義理論為指導，而馬克思主義的獨特精神魅力就在于其實事求是、與時俱進。這就要求我們要把理論與現(xiàn)實緊密結(jié)合，不斷創(chuàng)新思想政治教育的工作內(nèi)容。從思想政治教育學研究領域的特殊矛盾，即一定社會發(fā)展的要求同人們實際的思想品德水準之間的矛盾可以看出：我們所要結(jié)合的現(xiàn)實主要包括社會發(fā)展需求和社會成員思想政治素質(zhì)兩方面。

從社會發(fā)展需求角度來說，我國的政治與經(jīng)濟體制仍在一步步的發(fā)展與完善中，這就需要社會成員具有當前社會相應的民主意識及政治參與熱情、具有與社會主義市場經(jīng)濟相應的經(jīng)濟知識和參與經(jīng)濟生活的能力等。正如在計劃經(jīng)濟下，我們大力倡導集體主義價值觀；但在社會主義市場經(jīng)濟條件下，我們進行思想政治教育就不僅要倡導集體主義價值觀，同時也應更多去關注社會成員的個體發(fā)展與個人利益的實現(xiàn)。

從個人思想政治素質(zhì)培養(yǎng)的角度來說，在各種思想文化相互激蕩的今天，在不同社會群體中存在不同程度的政治信仰模糊、價值取向扭曲、道德修養(yǎng)缺失等思想問題。因此，我們思想政治教育就要進一步在世界觀、政治觀、人生觀、法制觀、道德觀教育等方面更多地與當前社會成員個體的思想現(xiàn)狀相結(jié)合，做到既從實際出發(fā)、又與時俱進。

（三）轉(zhuǎn)變思想政治教育的工作方式

我國的思想政治教育一直以來都比較注重傳統(tǒng)的灌輸教育法，主要通過灌輸?shù)姆绞较蛉藗儌鲗鐣闹鲗枷氩⒁源藖硪?guī)范人們的道德行為，這種傳統(tǒng)的灌輸在方法和手段上缺乏一定的靈活性。面對新世紀新的挑戰(zhàn)，在思想政治教育上必須跟上時代發(fā)展的要求，通過借鑒美國政治社會化的有效方法，實現(xiàn)思想政治教育的新突破[7]。

具體來說，我們的學習和借鑒應該主要從實現(xiàn)思想政治教育途徑的多樣化和重視發(fā)揮隱性教育作用的角度展開。首先要把握家庭教育“先機”優(yōu)勢，家長除了為孩子創(chuàng)造較好的物質(zhì)生活條件外，要注重孩子的道德教育和綜合能力素質(zhì)的培養(yǎng)。另外，學校作為思想政治教育的一大陣地，應將思想政治教育工作落實到學校教育的各個環(huán)節(jié)，讓積極、健康的校園氛圍在潛移默化中影響學生的發(fā)展方向和價值取向。其次，家庭和學校以外的廣泛的大眾傳媒、經(jīng)濟政治組織及社會團體等也應發(fā)揮其協(xié)調(diào)、配合功能。例如各種傳媒業(yè)可準確把握輿論導向，充分利用其傳播優(yōu)勢來宣傳思想政治教育內(nèi)容，使其思想滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹拿總€角落。

四、總結(jié)

美國作為當今世界的超級大國，其經(jīng)濟、軍事、政治、文化等各方面都有著驕人成績，而這一切應該說與美國政治社會化的作用也是分不開的。美國政治社會化既可以說是其政治學領域的一大貢獻，也可以說是美國思想政治教育的一種創(chuàng)新。因此，它與我國思想政治教育既有著相通之處，又存在明顯差異。而對美國政治社會化的分析、對比、學習和借鑒，必將有助于我國思想政治教育的發(fā)展更上一層樓。

（作者單位：中國傳媒大學）

參考文獻：

[1]高峰.美國政治社會化研究[M].北京：首都師范大學出版社，2004.

[2]陳立思.當代世界的思想政治教育[M].北京：中國人民大學出版社，1999.

[3]藍楠，陳燕，彭泥泥.美國思想政治教育及其借鑒[J].全球視野（理論月刊），2010，（06）.

[4]教育部社科研究與思政工作司組.比較思想政治教育學[M].北京：高等教育出版社，2001，第81頁.

[5]陳海民.二元視角下的政治社會化與我國高校思想政治教育工作[J].中外教育研究，2008（12）.

[6]曾桂玉.政治社會化視角下的美國公民教育研究[D].湖南大學，2011（06）

[7]趙鐵鎖，孫曉華.美國政治社會化與我國思想政治教育的比較研究及啟示[J].思想理論教育導刊，2010（07）.