農(nóng)村學(xué)校保護(hù)與傳承民族文化的優(yōu)劣條件分析
——以馬山縣為例

韋克周

（廣西南寧市馬山縣古零鎮(zhèn)楊圩小學(xué) 廣西南寧 530615）

民族文化是本族人民賴以生存和發(fā)展的精神家園，是凝聚民族力量的血脈。在馬山縣這樣一個(gè)“中國(guó)重點(diǎn)扶貧縣”，農(nóng)村學(xué)校是保護(hù)和傳承民族文化主要途徑之一。本文就以馬山縣為了，分析農(nóng)村學(xué)校保護(hù)與傳承民族文化的優(yōu)劣條件，希望能夠?yàn)檗r(nóng)村學(xué)校保護(hù)與傳承民族文化提供理論指導(dǎo)。

一、農(nóng)村學(xué)校保護(hù)與傳承民族文化的有利條件

1.深厚的民族文化底蘊(yùn)

馬山縣隸屬于廣西壯族自治區(qū)南寧市，該縣歷史文化悠久，聚集了11個(gè)少數(shù)民族，民族文化底蘊(yùn)豐厚，被譽(yù)為“中國(guó)藝術(shù)之鄉(xiāng)”。其中馬山壯族會(huì)鼓、馬山三聲部民歌、馬山扁擔(dān)舞被稱為馬山“文化三寶”。這三種民族文化形式源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是馬山縣各民族在歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的，具有民族特點(diǎn)，是智慧與文明的結(jié)合，是民族精神教育的載體。馬山縣深厚的民族文化底蘊(yùn)為農(nóng)村學(xué)校保護(hù)與傳承民族文化奠定了精神基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕姆睒s發(fā)展意義重大。[1]

2.豐富的教育教學(xué)資源

學(xué)校是從事教育教學(xué)活動(dòng)的主要陣地，它具有其他形式的教育機(jī)構(gòu)和場(chǎng)域所無(wú)法比擬的專業(yè)性和系統(tǒng)性。首先體現(xiàn)在基礎(chǔ)教育設(shè)施方面，學(xué)校具有傳播和傳承民族文化的特殊人文環(huán)境，特定的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，配套的多媒體、黑板等教學(xué)設(shè)施；其次，學(xué)校配備了教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的師資，教師是教育教學(xué)活動(dòng)的主體，也是民族文化傳承的關(guān)鍵力量；除此之外，學(xué)校具備成熟的教育模式，它了解學(xué)生的年齡特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，知道以何種教育方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感、自豪感和文化實(shí)踐能力。學(xué)校豐富的教育教學(xué)資源為農(nóng)村學(xué)校保護(hù)與傳承民族文化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，為民族文化傳承提供了便利。

3.強(qiáng)大的教育號(hào)召力

學(xué)校教育是人一生中所受教育的最重要的組成部分，是個(gè)人社會(huì)化的重要基地，是一種環(huán)境教育力量。學(xué)校的課程是根據(jù)當(dāng)?shù)卣C布的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方針?biāo)贫ǖ?，?duì)在校學(xué)生有一定的強(qiáng)制性和說(shuō)服力。當(dāng)?shù)貙W(xué)生家長(zhǎng)也會(huì)根據(jù)學(xué)生的課程和考核標(biāo)準(zhǔn)而積極配合，調(diào)整子女學(xué)習(xí)安排。學(xué)校作為培養(yǎng)民族文化傳承人的主要陣地，其對(duì)學(xué)生和當(dāng)?shù)孛癖姀?qiáng)大的教育號(hào)召力，相較其他教育機(jī)構(gòu)和場(chǎng)域，其更具信服力和感召了。農(nóng)村學(xué)校強(qiáng)大的教育號(hào)召力為其保護(hù)和傳承民族文化提供了更為廣泛的群眾基礎(chǔ)，是民族文化傳承和弘揚(yáng)的重要力量。

二、農(nóng)村學(xué)校保護(hù)與傳承民族文化的制約因素

1.政府和當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)民族文化重視不夠

馬山縣是“國(guó)家扶貧開(kāi)發(fā)工作重點(diǎn)縣”當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，政府財(cái)政支出大部分用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和開(kāi)發(fā)，在民族文化傳承方面的經(jīng)費(fèi)投入明顯不足，而民族文化傳承的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)需要投入大量的金錢(qián)，比如當(dāng)?shù)睾芏鄬W(xué)校仍未配備多媒體和計(jì)算機(jī)室等學(xué)校必備的基礎(chǔ)設(shè)施。這在很大程度上阻礙了當(dāng)?shù)孛褡逦幕膫鞒?。其次，?dāng)?shù)卮迕袢晕葱纬蓪?duì)民族文化的正確認(rèn)識(shí)，未意識(shí)到民族文化的重要性。對(duì)民族文化的保護(hù)不到位，導(dǎo)致諸如“壯族刺繡”、“馬山壯族打扁擔(dān)舞”和“踩燈舞”等都被列入市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單之中。而且，當(dāng)?shù)卣兔褡暹€忽視學(xué)校教育對(duì)民族文化傳承的重要作用，未能將農(nóng)村學(xué)校作為保護(hù)和傳承民族文化的主要場(chǎng)域，未能意識(shí)到應(yīng)如何將農(nóng)村學(xué)校教育與民族文化傳承進(jìn)行融合。

2.“主流”文化課程與民族文化課程的沖突

在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的影響下，我國(guó)學(xué)校受到了現(xiàn)代文明、文化的巨大沖擊。很多學(xué)校一味強(qiáng)調(diào)主流文化的學(xué)習(xí)，而忽視了民族文化的學(xué)習(xí)和繼承。馬山縣也不例外，學(xué)校課表被主流文化所擠占，民族文化課程將與主流文化課程在時(shí)間上將產(chǎn)生巨大沖突。而且小升初和高考等一系列重大考試都是以主流文化為參照，家長(zhǎng)也是根據(jù)主流文化給孩子安排學(xué)習(xí)行程。這就給民族文化的傳承帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)，農(nóng)村學(xué)校必須很好地解決這一矛盾才能使當(dāng)?shù)孛褡逦幕靡苑睒s發(fā)展。[2]

3.缺乏專業(yè)的師資和系統(tǒng)的課程體系

馬山縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，沒(méi)有足夠的物質(zhì)條件能夠吸引優(yōu)秀教師到當(dāng)?shù)厝谓獭．?dāng)?shù)剞r(nóng)村學(xué)校更是如此，通過(guò)對(duì)馬山縣幾所農(nóng)村學(xué)校的調(diào)查得知，該地教師的文化素養(yǎng)較低，多數(shù)未接受專業(yè)系統(tǒng)的教育教學(xué)理論知識(shí)的教育，還有很多教師是新手教師，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)欠缺。此地農(nóng)村學(xué)校師資力量不容樂(lè)觀，很多當(dāng)?shù)亟處熤皇菍?duì)民族文化略有了解，還停留在事物的表面，未對(duì)民族文化深入了解更勿論專業(yè)性了。強(qiáng)化教師民族文化傳承的專業(yè)性亟需解決，當(dāng)?shù)卣娃r(nóng)村學(xué)校必須予以重視。

此外，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村學(xué)校傳承民族文化的教育形式較單一，主要以聽(tīng)馬山三聲部歌、看踩燈舞、看民族文化相關(guān)影像視頻、參觀當(dāng)?shù)孛褡逦幕褂[館、博物館、舉辦節(jié)日活動(dòng)等直觀無(wú)序的方式。仍未形成系統(tǒng)的理論和課程體系。而且，農(nóng)村學(xué)校缺少專門(mén)講述民族文化的鄉(xiāng)土教材，沒(méi)有與之配套的教育教學(xué)課件，也沒(méi)有以供分享的精品網(wǎng)絡(luò)課程。