管理學(xué)范式的文獻綜述

王麗君

摘 要：管理學(xué)理論發(fā)展的日趨成熟完善為管理范式的研究奠定了基礎(chǔ)。國內(nèi)外學(xué)者根據(jù)管理理論的發(fā)展現(xiàn)狀提出了不同的研究范式，以便于更好的進行管理學(xué)分析，這些范式指導(dǎo)了人們對人類行為進行深入的理解和研究，從以人為主和科學(xué)性兩方面揭示了人們的工作行為。該文就管理學(xué)研究范式的發(fā)展過程和學(xué)者們目前的研究現(xiàn)狀進行簡單的歸納梳理，并從科學(xué)主義范式和人本主義范式兩個角度來分析，最后闡述了新形勢下管理學(xué)范式的方向和未來發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞：管理學(xué)范式 人本主義 科學(xué)主義 研究范式

中圖分類號：F284 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2015）06（c）-0199-01

1 關(guān)于范式的概述

1.1 范式的起源與分類

范式一詞起源于美國著名科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫恩1962年在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》這本書中，認(rèn)為范式不僅包括特定共同體的成員所共有的信念、價值、技術(shù)等的集合，還有具體性元素。范式一詞的問世引起了科學(xué)界的震動，喬治·瑞澤爾認(rèn)為范式是存在于某一科學(xué)論域內(nèi)關(guān)于研究對象的基本意向。在哲學(xué)領(lǐng)域中，當(dāng)然還有史學(xué)、傳播學(xué)、教育學(xué)等各個領(lǐng)域的范式理解，我們會發(fā)現(xiàn)學(xué)者們對范式的理解都是源于的庫恩的范式界定中，各自的內(nèi)涵因研究領(lǐng)域的不同而有所差異。

面對范式的內(nèi)涵學(xué)者們有不同的見解，英國學(xué)者瑪格麗特·瑪斯特曼（1987）從《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中列舉了庫恩使用的21種不同含義的范式。Philippe Werner-Wildner（2012）認(rèn)為范式具有生物角度上的不同發(fā)展階段：誕生期、黃金時期以及衰落期，每個范式間是可循環(huán)再生，而這個循環(huán)就是對其發(fā)展的證明。

2 關(guān)于管理學(xué)范式

2.1 管理學(xué)范式的定義

在管理學(xué)的發(fā)展過程中，經(jīng)歷了從前科學(xué)時期到常規(guī)科學(xué)時期的轉(zhuǎn)變，一個學(xué)科一旦出現(xiàn)了統(tǒng)一的范式以后，就進入常規(guī)科學(xué)時期。在管理學(xué)理論研究中，意大利管理學(xué)家喬萬尼·多西（1982）最先提出了“技術(shù)范式”和“技術(shù)軌跡”。美國著名管理學(xué)家彼得·F·德魯克（Drucker，1999）認(rèn)為管理學(xué)范式為學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者們及實務(wù)工作者下意識地持有，通過各種各樣的表述被包含在學(xué)科中的東西。趙曉毅和劉家順（2011）界定了管理學(xué)研究范式是管理學(xué)科學(xué)研究工作的基本原則、途徑和過程，是管理研究遵循的思維方式。

2.2 管理學(xué)范式的分類

各個流派對管理學(xué)理論的不同見解形成各自的管理學(xué)范式，最早的要屬布賴爾和摩根（Bllrren和Morgan，1979）的定義，將其分為職能主義范式、詮釋型范式、激進的人道主義范式和激進的結(jié)構(gòu)主義范式。Crockett（2005）從文化的視角將當(dāng)今管理學(xué)研究中存在的競爭性范式概括為四種：主流的利己主義范式、康德主義范式、社會—— 經(jīng)濟范式及德性范式。張闖（2011）從研究方法視角提出了管理學(xué)領(lǐng)域中的社會網(wǎng)絡(luò)范式?？梢姛o論學(xué)者將管理學(xué)范式如何分類，都可以納人布賴爾和摩根的范式分類中。

2.3 科學(xué)主義范式

現(xiàn)代管理學(xué)第一個系統(tǒng)化的知識體系或理論形態(tài)起源于弗雷德里克·溫斯洛·泰羅，管理學(xué)的各個流派，都要在對泰羅制的繼承抑或批判之間做出選擇或回應(yīng)。胡國棟（2013）將科學(xué)主義范式的發(fā)展階段作了總結(jié)，認(rèn)為福特制與泰羅制完成了科學(xué)主義范式在管理中的奠基與定型；二戰(zhàn)后，西蒙提出“有限理性”預(yù)設(shè)和數(shù)量模型、計算機的普及是科學(xué)主義范式在管理研究中的發(fā)展。但是，很多學(xué)者對科學(xué)主義范式提出了質(zhì)疑，早前質(zhì)量管理大師約瑟夫·朱蘭就指出：沿用泰羅體系會使數(shù)百萬充滿智慧的人的才能得不到充分利用。針對科學(xué)主義范式維度的不足，人本主義范式對其進行了必要的修正。

2.4 人本主義范式

管理學(xué)的人文主義范式可追溯到瑪麗·福列特，也有人認(rèn)為是20世紀(jì)20年代末美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家梅奧等人的霍桑實驗引起對人性的關(guān)注；人本主義強調(diào)一切思想和理論的誕生都應(yīng)以人為出發(fā)點和歸宿，能夠揭示人的生命、等非理性存在的意義，反對將人認(rèn)為為科學(xué)理性的存在。羅珉強調(diào)現(xiàn)代管理學(xué)和后現(xiàn)代管理學(xué)僅僅是對人本主義精神“述而不同”的解讀。但人本主義范式也有自己的缺陷，它把管理學(xué)看成是完全由人建構(gòu)的事業(yè)，從而忽視了技術(shù)。

3 管理學(xué)范式的發(fā)展

那種將管理學(xué)范式人為地劃分為科學(xué)主義或人本主義是錯誤的，這會阻礙管理學(xué)的發(fā)展。著名的美國女管理學(xué)家瑪麗·福列特指出：永遠不能把人與機器截然分開，并預(yù)言管理領(lǐng)域中人際關(guān)系的研究與對生產(chǎn)技術(shù)的研究密不可分。

因此，郭英和袁冬華（2009）從泰羅的思想體系的再闡釋以及人文研究方法向科學(xué)管理研究的滲透兩個方面分析了泰羅主義與人本主義管理范式統(tǒng)一的方式。郭曉（2012）就曾指出，以管理實踐為對象的管理學(xué)研究，應(yīng)構(gòu)建面向“中國問題”的研究范式。很多學(xué)者認(rèn)為強調(diào)科學(xué)主義范式和人本主義范式之間存在著共同的文化基因， 文化主義范式就是當(dāng)代條件下對科學(xué)主義范式和人本主義范式的進一步綜合。

4 結(jié)語

從范式一詞的問世，到管理學(xué)理論的豐富，國內(nèi)外學(xué)者、管理學(xué)各種派系都為管理理論的發(fā)展作出了重大貢獻，奠定了管理學(xué)范式的確立。通過學(xué)者對管理學(xué)范式的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)：（1）無論管理學(xué)范式如何分類，都離不開科學(xué)和人文的角度，這兩大分支的發(fā)展構(gòu)成了早期管理學(xué)的發(fā)展史，它們是管理學(xué)范式缺一不可的組成部分。（2）科學(xué)主義范式和人本主義范式之間的缺陷和矛盾之處，并非不可調(diào)和，因為科學(xué)主義和人本主義有著共同的文化基因。（3）無論是從科學(xué)主義范式到非科學(xué)主義范式的轉(zhuǎn)換，還是科學(xué)主義范式到人本主義范式的過度，亦或者是文化主義范式的興起，其中都包含了科學(xué)主義范式和人本主義范式的成分。沒有絕對單一的管理學(xué)范式，科學(xué)主義范式和人本主義范式是彼此包含的，只是側(cè)重點不同。（4）未來管理學(xué)范式的發(fā)展也必將是科學(xué)主義范式和人本主義范式的綜合，而我們要做的只是調(diào)整二者在不同環(huán)境下的比例，研究因地制宜的管理學(xué)范式。

國內(nèi)學(xué)者對管理學(xué)范式的研究給了我們很大警示：范式與一國文化的關(guān)系密不可分。我國管理學(xué)的發(fā)展起步較晚，在范式的研究上也是以西方管理學(xué)理論為基礎(chǔ)探討我國的管理學(xué)范式。因此，未來我國管理學(xué)范式的發(fā)展必然是，構(gòu)建面向“中國問題”的管理學(xué)研究范式，在社會主義大環(huán)境下，科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和以人為本的思想將是我國管理學(xué)范式發(fā)展的核心要素。

參考文獻

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