關(guān)于滿(mǎn)族傳統(tǒng)體育的社會(huì)文化功能變遷探究

蘇凱

摘 要：作為人類(lèi)體育文化的組成部分之一，民族傳統(tǒng)體育更是民族傳統(tǒng)歷史文化不可或缺的內(nèi)容。對(duì)滿(mǎn)族傳統(tǒng)體育社會(huì)文化功能的變遷進(jìn)行分析，解析得出民族體育的根源是從人們生產(chǎn)生活的實(shí)踐出發(fā)，從個(gè)體一步一步增強(qiáng)人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，從而在我國(guó)民族文化中占有不可或缺的地位。因此為了民族傳統(tǒng)體育未來(lái)的傳承與發(fā)展，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)是極其重要的。

關(guān)鍵詞：滿(mǎn)族傳統(tǒng)體育；民族傳統(tǒng)體育保護(hù)；社會(huì)文化功能變遷

民族傳統(tǒng)體育在民族傳統(tǒng)歷史文化中擔(dān)當(dāng)著重要的角色。在民族文化的歷史框架之中，它之所以影響重大是因?yàn)樗漠a(chǎn)生、發(fā)展及變化是隨著整個(gè)民族文化的改造而進(jìn)步的，所以它呈現(xiàn)出特有的意義和特征。就滿(mǎn)族傳統(tǒng)體育來(lái)說(shuō)，滿(mǎn)族體育形成和發(fā)展是隨著滿(mǎn)族自身的發(fā)展而壯大起來(lái)的，從某種意義來(lái)說(shuō)社會(huì)文化的變遷也促進(jìn)了滿(mǎn)族體育的發(fā)展。下面，筆者從部分文化環(huán)境對(duì)滿(mǎn)族傳統(tǒng)體育進(jìn)行分析。

一、滿(mǎn)族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生

滿(mǎn)族體育是伴隨著滿(mǎn)族長(zhǎng)期的生活環(huán)境和習(xí)慣而生的，滿(mǎn)族屬于狩獵民族， 以狩獵、采集和捕魚(yú)為主。自然環(huán)境的選擇使?jié)M族先民創(chuàng)造了各式各類(lèi)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。正因?yàn)闈M(mǎn)族傳統(tǒng)體育源于人們的樸實(shí)生活，所以在歷史文化的傳承過(guò)程中體現(xiàn)了其自身應(yīng)有的人文價(jià)值。

傳統(tǒng)體育并不是一項(xiàng)獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)，它是和其他社會(huì)文化活動(dòng)聯(lián)系在一起共同發(fā)展和進(jìn)步的。

（1）日常生產(chǎn)和生活的實(shí)踐是我國(guó)傳統(tǒng)體育的根源，例如，滿(mǎn)族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“珍珠球”，該運(yùn)動(dòng)的雛形是從滿(mǎn)族先民在東北的江河湖海中采摘珍珠應(yīng)運(yùn)而生的。

（2）“騎射”是滿(mǎn)族特別重視的技能，因?yàn)檫@是他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中生存的基礎(chǔ)。所以滿(mǎn)族把“騎射”列為“滿(mǎn)族之根本”。隨著時(shí)代的進(jìn)步，滿(mǎn)族人的生活方式以漁業(yè)為主，“騎射”便轉(zhuǎn)為防衛(wèi)的軍事技能，而如今，騎射變?yōu)橐环N娛樂(lè)活動(dòng)。

（3）許多宗教儀式和滿(mǎn)族傳統(tǒng)體育活動(dòng)相聯(lián)系。比如滿(mǎn)族騎射中的“射柳”原本是祭天祈雨的儀式，后來(lái)融入到騎射中。那么可以得出的結(jié)論：傳統(tǒng)體育源于生產(chǎn)和生活，卻又高于生產(chǎn)，是提高人生存能力的捷徑。

二、滿(mǎn)族傳統(tǒng)體育傳承著民族文化

滿(mǎn)族傳統(tǒng)體育以其獨(dú)特的生存環(huán)境和社會(huì)發(fā)展為背景，將民族、歷史、地域的多樣性呈現(xiàn)出來(lái)。社會(huì)文化功能的變遷，使民族傳統(tǒng)體育競(jìng)相呼應(yīng)，滿(mǎn)族的傳統(tǒng)體育也不例外。從作為生存的手段，到民族體育，最后被民族特征所替代，滿(mǎn)族的傳統(tǒng)體育是社會(huì)文化生活的一個(gè)小展示， 滿(mǎn)族傳統(tǒng)文化的歷史變遷及現(xiàn)代發(fā)展，反映出民族傳統(tǒng)體育文化的歷史變遷和發(fā)展，同時(shí)也承載著滿(mǎn)族人民的思想意識(shí)。

三、國(guó)家對(duì)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)、發(fā)展與傳承

民族傳統(tǒng)體育作為社會(huì)文化的重要組成部分，不可能單一存在，只有將其放在整體的民族文化結(jié)構(gòu)去分析和考究，才能對(duì)傳統(tǒng)體育有一個(gè)相當(dāng)正確的認(rèn)識(shí)。

全球化有一個(gè)不能忽視的弊端，即文化的單一性，這將影響非主流文化的存在。文化的單一性會(huì)對(duì)民族文化產(chǎn)生影響，為此必須保護(hù)民族傳統(tǒng)體育的多樣性，各個(gè)民族傳統(tǒng)體育都彰顯著各個(gè)民族不同的文化內(nèi)涵。

從國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)體育的保護(hù)和重視程度而言，在某種意義上可以把民族傳統(tǒng)體育作為政治策略。民族傳統(tǒng)體育是國(guó)家的一種符號(hào)，這就需要我們將民族體育推廣出去，這也是為國(guó)家爭(zhēng)榮譽(yù)。這就是為什么國(guó)家把民族傳統(tǒng)體育視為一種社會(huì)文化的象征，從而達(dá)到對(duì)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)，同時(shí)促進(jìn)其發(fā)展。當(dāng)然， 民族傳統(tǒng)體育在歷史的變遷中本身就是一個(gè)既不斷建構(gòu)又不斷解構(gòu)的過(guò)程。

四、結(jié)語(yǔ)

民族傳統(tǒng)體育從產(chǎn)生到發(fā)展再演變?yōu)闃O具文化內(nèi)涵，經(jīng)歷了追逐潮流的過(guò)程，民族傳統(tǒng)體育在不斷變化的民族文化之中保持自己的獨(dú)特性是很可貴的，那么我們對(duì)民族體育文化進(jìn)行保護(hù)、傳承和發(fā)展，就要從實(shí)際出發(fā)，讓民族體育從具體實(shí)踐中脫穎而出，又漸稀漸變地回到民族文化中去。

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（作者單位：大連民族大學(xué)）