網(wǎng)絡(luò)新媒體人際互動對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的拓展與深化淺析

于海?許濤?穆慶夏

摘 要：在網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育成為大學(xué)生思想政治教育研究的重要組成部分。網(wǎng)絡(luò)人際互動是開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要理論基礎(chǔ)和實踐需要，深入分析網(wǎng)絡(luò)人際互動在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體關(guān)系、實現(xiàn)形式、教育過程等方面的拓展與深化，厘清網(wǎng)絡(luò)人際互動對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的作用，才能更好地對大學(xué)生進行社會主義核心價值引領(lǐng)。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)新媒體；人際互動；思想政治教育；主體；過程

網(wǎng)絡(luò)人際互動作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究的基本視域，是開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作和創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)思想政治教育體系的重要理論基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)人際互動是網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社會空間環(huán)境中從事的網(wǎng)絡(luò)實踐活動，是網(wǎng)絡(luò)時代一種嶄新的交往形式，體現(xiàn)的是人通過網(wǎng)絡(luò)媒介與人互動、交流的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的開展，包括理論創(chuàng)新活動和實踐應(yīng)用活動的開展，都是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，以人際互動理論為基礎(chǔ)開展的。因此，深入分析網(wǎng)絡(luò)人際互動在主體關(guān)系、實現(xiàn)形式等方面對思想政治教育體系的建構(gòu)和生成的拓展與深化，探討網(wǎng)絡(luò)多媒體在大學(xué)生思想政治教育中的隱性作用、如何增強網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的針對性和時效性，才能更好地對大學(xué)生進行社會主義核心價值引領(lǐng)。

1.網(wǎng)絡(luò)新媒體人際互動對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究的拓展

新媒體環(huán)境下的高校學(xué)生思想政治教育工作，離不開人際互動。網(wǎng)絡(luò)人際互動是網(wǎng)絡(luò)空間下網(wǎng)民之間社會關(guān)系的體現(xiàn)，即網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境、大學(xué)生、思想政治教育工作者之間的人際關(guān)系。研究網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，就是研究網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下各個主體之間的人際互動關(guān)系。

網(wǎng)絡(luò)人際互動是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理論創(chuàng)新的需要。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育不是將現(xiàn)實的思想政治教育方式照搬到網(wǎng)絡(luò)中，而是在網(wǎng)絡(luò)人際互動中發(fā)現(xiàn)、剖析和把握人之間的關(guān)系，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)自身特點開展思想政治教育活動。由于網(wǎng)絡(luò)新媒體的開放性、自由性、平等性、無界性和及時性，網(wǎng)絡(luò)人際互動形式復(fù)雜，造成各種思潮泛濫；網(wǎng)絡(luò)社會的匿名性造成網(wǎng)絡(luò)人際互動的主體在時間和空間上的模糊；網(wǎng)絡(luò)的虛擬化強化了人與網(wǎng)絡(luò)的互動，卻弱化了現(xiàn)實的人際交往關(guān)系。在這樣一種網(wǎng)絡(luò)人際互動關(guān)系下，思想政治教育的聲音淹沒在網(wǎng)絡(luò)思潮中，網(wǎng)絡(luò)精神導(dǎo)師和意見領(lǐng)袖不一定是現(xiàn)實生活中的思想政治教育工作者。只有分析這種不同于現(xiàn)實生活的網(wǎng)絡(luò)人際互動關(guān)系，才能更好地進行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育理論創(chuàng)新。

網(wǎng)絡(luò)人際互動是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實踐應(yīng)用的需要。從人際互動的角度，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的根本是研究“人”的問題，不是將人拉回現(xiàn)實，而是研究網(wǎng)絡(luò)中雙方或多方之間人際互動的關(guān)系，在這個角度上，網(wǎng)絡(luò)中的人和現(xiàn)實中的人是辯證統(tǒng)一關(guān)系。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中的成長并不是孤立地發(fā)展，而是在與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、其他大學(xué)生、思想政治教育工作者的互動中完成的，因而人際互動是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的切入點和落腳點。而大學(xué)生的思想意識、價值取向、行為方式則是在網(wǎng)絡(luò)人際互動中表現(xiàn)出來的，在進行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育時，應(yīng)當(dāng)從互動的角度，提供富有針對性的教育內(nèi)容和教育方式，因此，人際互動體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究的目標(biāo)。

2.網(wǎng)絡(luò)新媒體人際互動對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究主體的深化

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究的是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下人的關(guān)系，在人際互動視角下，網(wǎng)絡(luò)和人成為思想政治教育的主體，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體之間有以下幾個關(guān)系。

（1）校園中的大學(xué)生和思想政治工作者是新媒體網(wǎng)絡(luò)人際互動研究的切入點。在馬克思恩格斯的實踐范式與理論中，人是實踐的人，人是現(xiàn)實的人，正是這種關(guān)于人的實踐范式和理論觀點的確立，為我們研究和探討人的問題以及思考網(wǎng)絡(luò)人際互動問題奠定了最堅實最科學(xué)的基礎(chǔ)。從這個理論命題出發(fā)，高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究的切入點就是網(wǎng)絡(luò)空間中的大學(xué)生和高校思想政治工作者，生活在網(wǎng)絡(luò)社會并在網(wǎng)絡(luò)社會生活中通過實踐活動建立關(guān)系、完善個性等完成網(wǎng)絡(luò)人際互動。

（2）多重的社會關(guān)系（網(wǎng)絡(luò)虛擬和現(xiàn)實關(guān)系）是新媒體網(wǎng)絡(luò)人際互動研究的內(nèi)在核心。社會關(guān)系問題是馬克思主義唯物史觀中最基礎(chǔ)的范疇。校園中現(xiàn)實人（思想政治工作者、大學(xué)生）的實踐活動（網(wǎng)絡(luò)活動和現(xiàn)實活動）是在互動關(guān)系中完成的，而社會關(guān)系（網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實中的關(guān)系）問題也是網(wǎng)絡(luò)新媒體人際互動研究的基本內(nèi)涵。

（3）現(xiàn)實生活世界（思想政治工 作）是網(wǎng)絡(luò)新媒體人際互動研究的歸

宿。回歸生活世界就是回歸人的生存和人的活動本身，是馬克思將“現(xiàn)實的人”作為出發(fā)點、社會關(guān)系作為主軸進行研究的邏輯與歷史的統(tǒng)一表現(xiàn)。扎實做好網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作是進行網(wǎng)絡(luò)新媒體人際互動問題研究的落腳點與歸宿。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育也是思想政治教育，將網(wǎng)絡(luò)社會生活作為網(wǎng)絡(luò)人際互動研究的落腳點，才能真正研究網(wǎng)絡(luò)思想政治教育對于網(wǎng)民（大學(xué)生個體）在網(wǎng)絡(luò)社會生活世界真正全面成長所具有的實在價值。

3.網(wǎng)絡(luò)新媒體人際互動對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體相互關(guān)系的深化

在網(wǎng)絡(luò)社會環(huán)境中，由于網(wǎng)絡(luò)人際互動關(guān)系的影響和約束，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的各主體（即網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和人）之間有著幾對鮮明的辯證關(guān)系。

（1）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的公共性和人的個體性。從網(wǎng)絡(luò)社會空間角度，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)民在任何時空下都能隨時進入網(wǎng)絡(luò)空間，大學(xué)生和思想政治工作者在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的擁有、使用均有一定的個體性；而網(wǎng)絡(luò)空間是公共環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)布、思想政治教育內(nèi)容的引導(dǎo)均屬于網(wǎng)絡(luò)社會公眾信息領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是面向網(wǎng)絡(luò)大眾的一種德育活動。從內(nèi)容提供上，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育提供的內(nèi)容是面向大眾的，旨在培養(yǎng)大學(xué)生群體價值觀念、道德素養(yǎng)的養(yǎng)成，帶有明確的平等、公開、公益性；而在網(wǎng)絡(luò)人際互動中，人在通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息時，因?qū)逃齼?nèi)容的獲取、理解的個體差異，使得網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容設(shè)計必須針對性滿足大學(xué)生個體的需求。而作為人不可分割的教育環(huán)境，同樣具有教育性，教育環(huán)境以有效地提升網(wǎng)絡(luò)思想政治教育效果為目標(biāo)，具有明顯的公共性；而由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的公共性及大學(xué)生的個體性，對于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的應(yīng)對方式和結(jié)果的選擇也呈現(xiàn)出不同。

（2）教育環(huán)境的豐富性和教育目標(biāo)的主導(dǎo)性。教育本身作為一種教學(xué)活動，是讓教育客體在豐富的教育內(nèi)容中體驗到教育者既定的觀念和規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)作為一種典型的信息載體，提供了豐富的信息內(nèi)容，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)互動中以沉浸式和角色體驗式完成網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容的體驗。而由于網(wǎng)絡(luò)信息的龐雜性，如果大學(xué)生僅僅滿足于教育信息內(nèi)容的感官刺激和信息層面的娛樂性，勢必造成價值觀念的搖擺不定和思想意識的淺顯化。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)大學(xué)生高度自覺的內(nèi)心體驗，引導(dǎo)大學(xué)生進行理性反思和自省自查。即網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容既要符合大學(xué)生個體需要，同時必須發(fā)揮主導(dǎo)性作用，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的道德觀念、價值取向和行為方式。

（3）教育內(nèi)容與實現(xiàn)形式的平衡性。沒有教育內(nèi)容的豐富性，主導(dǎo)功能將被擱置，沒有教育的主導(dǎo)性，教育內(nèi)容將會無序化。因此，教育的內(nèi)容決定了教育目標(biāo)的實現(xiàn)形式，而教育形式?jīng)Q定了教育內(nèi)容的設(shè)計。而網(wǎng)絡(luò)人際互動的多樣性使得網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容需分層設(shè)計，并在形式上區(qū)別對待，因為沒有內(nèi)容的教育是蒼白乏味的，而沒有實現(xiàn)形式的教育是空洞盲目的。

4.網(wǎng)絡(luò)新媒體人際互動對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過程的深化

恩格斯認(rèn)為，世界是過程的集合體。而網(wǎng)絡(luò)思想政治教育也是一種過程形式，在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實現(xiàn)過程中，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教育主體、教育客體和現(xiàn)實意義中的教育者及教育對象卻不是嚴(yán)格意義上的統(tǒng)一。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的過程有自己的特點，大學(xué)生、思想政治教育工作者、教師在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中承擔(dān)的教育主客體的功能已經(jīng)沒有嚴(yán)格的區(qū)分，而是在人際互動中承擔(dān)各自的功能。

（1）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過程是大學(xué)生價值取向、道德素養(yǎng)的形成過程。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育應(yīng)當(dāng)有自己特定的教育功能，在教育過程中，首先，必須確保教育目標(biāo)和教育方向的正確性。網(wǎng)絡(luò)人際互動要在正確的約束下進行，這就要求網(wǎng)絡(luò)思想政治教育必須堅持和貫徹社會主義核心價值觀念，在網(wǎng)絡(luò)開放的環(huán)境下，培養(yǎng)大學(xué)生的民族感、國家感、道義感。其次，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育還要遵循教育的規(guī)律，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是要引導(dǎo)大學(xué)生適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展，因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要遵循網(wǎng)民的成長特點。最后，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要通過價值引導(dǎo)活動，努力培養(yǎng)大學(xué)生平等、誠信、公正、法制意識，以及引導(dǎo)大學(xué)生民主討論、規(guī)范言行等。

（2）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是大學(xué)生個體自主形成的過程。實質(zhì)上，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下，經(jīng)歷著信息的內(nèi)化與外化階段，即信息的接受與行為的實現(xiàn)階段。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的過程中，大學(xué)生教育客體將教育內(nèi)容經(jīng)過新媒體的平臺重新組合，轉(zhuǎn)化成個體自身的內(nèi)在，這個過程是大學(xué)生個體自主初步形成的一個過程。如前文所述，教育環(huán)境具有公共性，而大學(xué)生對于環(huán)境的選擇具有個體性，大學(xué)生在經(jīng)過對思想政治教育內(nèi)容的注意、理解和接受環(huán)節(jié)后，形成個體對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)化。而外化是大學(xué)生將內(nèi)在后的價值、觀念、素養(yǎng)等行為向外部轉(zhuǎn)化的顯現(xiàn)過程。大學(xué)生個體在網(wǎng)絡(luò)人際互動中，其價值取向、行為方式總會顯示出一定的傾向性，而在信息內(nèi)化的逐漸形成中，外化行為逐漸定向，最終形成穩(wěn)健、成熟的網(wǎng)絡(luò)行為，而這時即是教育客體向教育主體轉(zhuǎn)化的階段。

（3）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體的確定與轉(zhuǎn)化過程。大學(xué)生為什么上網(wǎng)？答案或許有很多，但從積極的因素考慮，大學(xué)生上網(wǎng)無疑是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的一種價值探索和自身實現(xiàn)的過程。網(wǎng)絡(luò)人際互動發(fā)生后，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過程的主體在教育過程完成中是一個連續(xù)不斷和循環(huán)往復(fù)的發(fā)展過程。在有引導(dǎo)性和主導(dǎo)性的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容傳播過程中，任何隱性的受體和客體都能成為教育對象。在大學(xué)生教育客體對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育內(nèi)容的選擇和接受過程中，思想政治教育工作者充當(dāng)著必不可少的教育主體的作用，而大學(xué)生成為教育客體。在大學(xué)生外化過程中，其穩(wěn)定而成熟的價值觀念、道德素養(yǎng)在網(wǎng)絡(luò)人際互動中發(fā)揮著網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的作用，這時候的教育客體完成身份轉(zhuǎn)化，成為了新的教育主體。這就是大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體的確定和轉(zhuǎn)化的過程。

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（作者單位：天津科技大學(xué)）