從文化價值取向模式角度分析中西方高中教育模式差異

作者簡介：陳曉敏（1989.07-），女，漢，內(nèi)蒙古呼和浩特人，碩士，研究方向：跨文化交際。

摘要：隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，為了一個更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，越來越多的學(xué)生選擇出國留學(xué)。在他們的眼中，西方的教育環(huán)境要比中國的環(huán)境優(yōu)越的多。慢慢地，越來越多的人持有這種觀點(diǎn)。因?yàn)檫@個原因，學(xué)者應(yīng)該著眼于東西方教育的差異去進(jìn)行研究和探討。盡管我們清楚東西方教育差異是巨大的，但是到底它們之間的差異起源于何處和對之后的教育界有何影響仍然是一個盲區(qū)。

這篇文章將通過對文化價值取向的研究去探討中西方教育差異，并以《緋聞女孩》和《十八歲的天空》為藍(lán)本。

關(guān)鍵詞：教育；中西方差異；文化；價值取向

一、中西方教育差異的淵源

中國和大洋彼岸的西方世界自古以來就有深淵的差異存在于此。自遠(yuǎn)古時期以來，中國就堅守“我本地大物博，無需迎合與外”。中國自開元以來一直妄自菲薄，認(rèn)為外來之物無一優(yōu)等。這是古人給后人留下的永遠(yuǎn)磨滅不去的觀念。但是隨著科技的發(fā)展與世人眼光的擴(kuò)散，國人逐漸開始發(fā)現(xiàn)國外的東西漸漸優(yōu)于國內(nèi)。但此時已晚，我們已經(jīng)和世界開始有了差距。這是中國教育的缺點(diǎn)所在，但是中國教育的優(yōu)勢也來自古代。例如孔子的詩書禮儀，尊老愛幼的傳統(tǒng)美德也源于古人的傳統(tǒng)。而對于西方世界來說，例如美國，當(dāng)今世界最發(fā)達(dá)的國家，它的歷史傳統(tǒng)記載非常短暫。此國是一個欣欣國家，它沒有什么傳統(tǒng)，歷史去追溯和查詢。它把創(chuàng)新和發(fā)明當(dāng)做自己國家的最重要因素。所以開放，創(chuàng)新，不懼權(quán)威，不畏懼將來，這些都是這個新國家給世人留下的深刻印象。但是它的缺點(diǎn)在于它不在乎歷史，不為未來著想成了它們自己的缺點(diǎn)所在。

二、文化價值取向

文化價值取向?qū)缥幕浑H方面來說是至關(guān)重要的理論之一。它是由荷蘭學(xué)者霍夫斯蒂德研究發(fā)表的理論之一。在文化價值取向的研究范圍之內(nèi)，文化被分成五個維度去研究證明。這五個維度分別是個人主義與集體主義，不確定性規(guī)避，權(quán)力距離，長期與短期主義觀，男性與女性權(quán)威。用著五個維度去研究中西方文化差異是一個比較關(guān)鍵和準(zhǔn)確的理論。個人主義和集體主義是文化價值取向的第一個維度，它旨在研究人的態(tài)度對個人價值和集體價值的取向。個人主義和集體主義是一個比較核心和重要的點(diǎn)去研究來自于不同國家人們的態(tài)度。研究個人主義和集體主義需要用個人主義值去研究，如果個人主義值較高，證明對自己的利益和權(quán)力看的比較重而不太在乎集體權(quán)益和他人利益。不確定規(guī)避指的是對未來將要發(fā)生事情的避免和選擇。不確定規(guī)避指數(shù)越高，證明他們喜歡未雨綢繆，而不確定性指數(shù)越低，證明他們越是不太在乎未來將要發(fā)生的事情和所做的決斷。權(quán)力距離指的是對權(quán)威和高層的畏懼感，權(quán)力距離指數(shù)越高證明對權(quán)威的高層的距離感越強(qiáng)，而權(quán)力距離指數(shù)越低證明對權(quán)威和高層的距離感越弱。文化價值取向?qū)χ形鞣浇逃町惖挠绊懯蔷薮蟮?，而且會對中西方教育差異之后的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。

三、文化價值取向在《緋聞女孩》和《十八歲的天空》的表現(xiàn)

《緋聞女孩》是在美國正在風(fēng)靡流行的美劇之一。劇中的男女主角也給觀眾留下了深刻的印象。劇中的女主角Blair是一位富家千金，生活極其奢華.她生活的主要任務(wù)之一就是參加各種名流的派對和聚會.由于從小生活條件的優(yōu)越導(dǎo)致她從來不在乎他人的感受，總是喜歡別人圍著她轉(zhuǎn)。男主角Chuck也是其中的男主角，他本人生性放蕩不羈，對生活沒有太大的追求與渴望。從這兩位男女主角我們可以發(fā)現(xiàn)在他們的身上不確定性規(guī)避指數(shù)較低而且不懼權(quán)威，權(quán)力距離指數(shù)也比較低。而在《十八歲的天空》中，男主角石延楓盡管也是出生于富貴人家，但是他是一個刀子嘴豆腐心的人。盡管他喜歡捉弄別人，但是在他的內(nèi)心里。這些都是他對別人的關(guān)心和喜歡。他對班里的女主角疼愛有加。而且專心一致，不喜歡出爾反爾。劇中的女主角藍(lán)菲琳是學(xué)校的?；ㄖ?，但是她在同學(xué)面前從來不會表現(xiàn)出居高臨下的樣子。

這是中西方教育差異在文化價值取向角度下的研究，從這點(diǎn)我們可以看出沒有那個文化是完美無缺的，也沒有哪個文化是高人一等的。我們在判斷文化教育的好壞和利弊的時候應(yīng)該從多方面的角度去看問題。觀點(diǎn)和決定都不能太過于片面。根據(jù)此結(jié)果學(xué)生以后再決定選擇哪種教育的時候，應(yīng)該謹(jǐn)慎小心，選擇最適合自己的教育方式即可。不應(yīng)搞崇洋媚外。（作者單位：大連外國語大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]Bennett， C. Comprehensive Multicultural Education [M].Boston： Allyn & Bacon，1995.

[2]Warwick， P. Academic Skills for English as a Second Language Students： An Attempt to Support Overseas Management Studies Students in the UK Retrieved Oct 26， 2005 from http： / /www. fellow ships prelim project articles ept 05

[3]Wang G. F. The Learning Experience of Chinese students in Canadian Universities： A cross cultural Perspective [J]. College Student Journal，l 2001（3）.

[4]Ngwainmb， E. K. Communication in the Classroom [ EB /OL]. Retrieved Nov 11， 2005

[5]Lee The Cultural Contex t o f Chinese Learners[A] . Conceptions of learning in the Conf uncial tradition in Watkins[ C] . 19961

[6]王振亞.語言與文化[M].高等教育出版社，1999

[7]方瑩， 李春光. 淺析中西方教育之差異[ J]理論學(xué)習(xí)，2007，（8） 46.

[8]黃河清. 中美家庭教育的跨文化比較[ J]中國家庭育， 2004， （ 1） ： 48- 49.

[9]李亞， 周俠. 中美家庭教育的比較與啟示[ J]科教文匯， 2007 ， （ 2） ： 51- 53.

[10]梅醒斌.珠江三角洲地方高校學(xué)生工作的研究與實(shí)踐[M] 廣州： 廣東高等教育出版社， 1998.

[11]劉兆軍. 當(dāng)前高校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)面臨的形勢及對策[ J] . 石油教育， 2001， （ 3） .

[12]張曉生. 關(guān)于做好高校系輔導(dǎo)員工作的探討[ J] . 河北建筑科技學(xué)院學(xué)報， 2001， （ 3） .

[13]黃希庭， 鄭涌等. 當(dāng)代中國大學(xué)生心理特點(diǎn)與教育[ M] .上海： 上海教育出版社， 1999.

[14]朱玉珍. 談素質(zhì)教育中的教育者的素質(zhì)[ J] . 牡丹江師范學(xué)院學(xué)報（ 哲學(xué)社會科學(xué)版） ， 2000， （ 4） .

[15]徐雁平.清代東南書院與學(xué)術(shù)及文學(xué)社[M].合肥： 安徽教育出版社， 2007.

[16]孔德.實(shí)證哲學(xué)教程[M]巴黎， 1830 ～ 1942.

[17]劉小楓. 揀盡寒枝[M]北京： 華夏出版社， 2007.

[18]紐曼. 大學(xué)的理想[M]杭州： 浙江教育出版社，2006.

[19]貝克萊. 人類知識原理[M]北京： 商務(wù)印務(wù)館，1970.

[20]肖尚軍.中國傳統(tǒng)文化概要[M]武漢：武漢出版社，2007.

[21]梁漱溟.東西文化及其哲學(xué)[M]北京：商務(wù)印書館，1999.

[22]孟子.孟子卷五·滕文公上[M]北京：中華書局，2006.

[23]扈中平，劉朝暉.關(guān)于中西教育觀的比較與思考[J].教育評論，2002，（1）：10-13.

[24]徐言行.中西文化比較[M]北京：北京大學(xué)出版社，2004.

[25]孫萊祥，周洪林.贏在起點(diǎn)，輸在終點(diǎn)———對我國傳統(tǒng)教育太重基礎(chǔ)的反思[J]中國大學(xué)教學(xué).2002，（2）：6-8.