在教育中傳承

郭彥華

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂文化面臨“斷流”的危險(xiǎn)，音樂受眾老齡化嚴(yán)重。學(xué)前兒童是中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的最新承載者，理應(yīng)在教育中傳承古老的文化基因。奧爾夫音樂教學(xué)法作為世界三大音樂教學(xué)法之一，始終以音樂教育的“本土化”為宗旨，并以反傳統(tǒng)的教育理念風(fēng)靡多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。因此，在學(xué)前教育奧爾夫音樂教學(xué)法中嵌入中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂文化是勢(shì)在必行的選擇。中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂正是奧爾夫教學(xué)法在中國(guó)“本土化”的實(shí)踐內(nèi)容，奧爾夫教學(xué)法在中國(guó)的“本土化”也將促進(jìn)傳承傳統(tǒng)民間音樂文化。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂 學(xué)前教育 奧爾夫音樂教學(xué)法

中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，像母親河一樣，滋養(yǎng)著中華兒女。但是，傳統(tǒng)民間音樂卻出現(xiàn)了斷流，有些音樂形式甚至瀕臨滅絕，雖然各級(jí)各部門定期組織評(píng)選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以期改變這一現(xiàn)狀，但是我國(guó)民間音樂的受眾老齡化嚴(yán)重、形勢(shì)仍不容樂觀。又觀年輕的音樂受眾群體，受“外來(lái)音樂文化”（特別是港臺(tái)、日韓、歐美流行音樂）的影響，流行音樂幾乎成為社會(huì)的主流音樂，對(duì)很大一部分學(xué)生音樂趣味的形成起了“導(dǎo)向”作用，因此，普通音樂教育中民族音樂的部分被認(rèn)為是不入流的。除此之外，在專業(yè)藝術(shù)教育日漸繁榮的今天，選擇西洋樂器、西洋唱法的學(xué)生遠(yuǎn)比選擇民族樂器、民族唱法的學(xué)生要多得多，甚至有一部分學(xué)生對(duì)民族民間音樂有抵觸情緒。兒童是祖國(guó)的未來(lái)，更是中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的最新承載者，因此，在學(xué)前教育階段嵌入中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂文化是勢(shì)在必行的選擇。

一、關(guān)于學(xué)前教育奧爾夫音樂教學(xué)法

奧爾夫音樂教學(xué)法作為世界三大音樂教學(xué)法之一，被許多國(guó)家和地區(qū)廣泛采用。奧爾夫教學(xué)法倡導(dǎo)“原本性”的教育理念，即從兒童生理心理本性出發(fā)，音樂課不再只是彈琴和唱歌，而是與兒歌說(shuō)白、律動(dòng)、舞蹈、戲劇表演，甚至是繪畫、雕塑等視覺藝術(shù)相聯(lián)系，是綜合性的整體藝術(shù)。這些豐富的藝術(shù)形式應(yīng)根據(jù)國(guó)家、民族、地域的實(shí)際情況，突出“本土化”的音樂特色。

在學(xué)前兒童音樂教育中，奧爾夫音樂作為一種方法論，支撐著音樂教育的骨架。在實(shí)踐中，主要有四部分的課程：嗓音、動(dòng)作、器樂造型以及綜合課程訓(xùn)練。在嗓音造型中，主要有字、詞、句的嗓音節(jié)奏訓(xùn)練；歌謠、民謠、歌曲的嗓音節(jié)奏訓(xùn)練；語(yǔ)氣、聲響、小品的嗓音節(jié)奏訓(xùn)練。動(dòng)作造型主要有指揮和聲勢(shì)的動(dòng)作節(jié)奏訓(xùn)練；律動(dòng)和舞蹈的動(dòng)作節(jié)奏訓(xùn)練；戲劇和游戲的動(dòng)作節(jié)奏訓(xùn)練等。奧爾夫器樂造型中根據(jù)兒童的音樂接受能力分為無(wú)音高打擊樂器、音條樂器和其他樂器等。在綜合課程中，是對(duì)以上三種造型訓(xùn)練以及較復(fù)雜曲式結(jié)構(gòu)的綜合訓(xùn)練實(shí)踐。

奧爾夫音樂教學(xué)法作為“外來(lái)”音樂教育體系，之所以在世界各地生根成長(zhǎng)在于其“民族性”、“本土化”的踐行宗旨，在教育活動(dòng)中采用民族民間音樂文化為基本素材并加以加工，并力圖用科學(xué)的方法將兒童引導(dǎo)入本能的學(xué)習(xí)狀態(tài)，以達(dá)到寶貴的文化遺產(chǎn)自然傳承的目的。

二、關(guān)于中國(guó)民間音樂

傳統(tǒng)民間音樂是我國(guó)其他各類傳統(tǒng)音樂的基礎(chǔ)，同時(shí)又在我國(guó)傳統(tǒng)音樂中占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的比重和地位。我國(guó)民間音樂主要分為五大類別：民間歌曲、民間舞蹈音樂、說(shuō)唱音樂、戲曲音樂和民間器樂。民間歌曲根據(jù)不同的角度有多種分類方法，比如可以根據(jù)歌詞的題材、產(chǎn)生的年代、民族或地區(qū)還有民歌體裁和色彩區(qū)等來(lái)劃分。漢族民歌根據(jù)體裁可分為號(hào)子、山歌和小調(diào)；而少數(shù)民族的民歌則因?yàn)槊褡宓牟町惙诸惙椒ㄒ哺鳟?，有的按社?huì)功用分為狩獵歌、贊歌、牧歌等，也有按歌詞題材分為情歌、勞動(dòng)歌等，還有按照歌曲的音樂形式分為長(zhǎng)調(diào)、短調(diào)等。民間舞蹈音樂根據(jù)目前的研究成果可分為舞歌和舞樂。舞歌分為時(shí)調(diào)、謠曲、吟誦、兒歌、多聲部和戲腔類；舞樂分為打擊類、吹管樂、彈撥樂、拉弦樂以及綜合性質(zhì)的樂隊(duì)合奏等。漢族說(shuō)唱音樂按其藝術(shù)風(fēng)格可分為評(píng)話、鼓曲、快板、相聲四大類，少數(shù)民族說(shuō)唱音樂由于其復(fù)雜性，目前尚無(wú)明確分類。戲曲音樂根據(jù)聲腔可劃分為昆腔、高腔、梆子、皮黃、民間歌舞類和民間說(shuō)唱類。民間器樂分為獨(dú)奏和合奏音樂。其中，吹管、拉弦、彈撥樂三類為獨(dú)奏樂，合奏樂分為弦索、絲竹、吹打、清鑼鼓四類。

從我國(guó)民間音樂的概廓可以看出，其眾多的品種折射出音樂風(fēng)格的多樣性，這些浩如煙海的民間音樂種子一直生生不息，擁有無(wú)限的生命力。民間音樂作為本土文化，必將結(jié)合新的社會(huì)歷史條件持續(xù)不斷的流淌在每一代中華兒女的血液中。

三、中國(guó)民間音樂與學(xué)前教育奧爾夫音樂教學(xué)法

在上文中，不難發(fā)現(xiàn)四部分奧爾夫教學(xué)法訓(xùn)練課程與五類民間音樂有較清晰的呈現(xiàn)關(guān)系，即民間歌曲、民間歌舞音樂、說(shuō)唱音樂、戲曲音樂、民間器樂可以無(wú)縫接的包含在嗓音造型、動(dòng)作造型、器樂造型以及綜合訓(xùn)練中。當(dāng)然，對(duì)于學(xué)前兒童來(lái)說(shuō)，一些較復(fù)雜、難度較高屬于專業(yè)音樂領(lǐng)域的民間音樂內(nèi)容可能暫不適用這一學(xué)習(xí)階段，這部分內(nèi)容可以創(chuàng)造性地貫穿在國(guó)民教育的其他階段。民間音樂本就是勞動(dòng)人民自發(fā)的口頭創(chuàng)作，并口傳心授、口耳相傳，這不僅與奧爾夫音樂教學(xué)法“即興性”、“原本性”的教育特點(diǎn)和“自然將兒童引導(dǎo)入學(xué)習(xí)的狀態(tài)”的教育理念不謀而合，最重要的一點(diǎn)是民間音樂可以在兒童的世界里發(fā)揮重要的教育作用。因此，在奧爾夫音樂教學(xué)法中嵌入民間音樂是切實(shí)可行的。

在嗓音造型中，民間歌曲由于口頭創(chuàng)作、口頭流傳，所以不受專業(yè)技法的限制，易于傳唱，在人民群眾中流傳較廣。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，接觸起來(lái)也相對(duì)較容易。比如，漢族民歌中的小調(diào)本身就包括兒歌、搖籃曲等吟唱調(diào)；生活歌、嬉游歌等謠曲。號(hào)子中的許多素材可以作為語(yǔ)氣、聲響和小品的重要造型來(lái)源。各地的山歌以其優(yōu)美的唱詞和高亢的曲調(diào)擇其代表也特別適合學(xué)前兒童來(lái)演唱。少數(shù)民族民歌中的搖兒歌、兒歌、牧歌、風(fēng)俗搖、童謠等等都是進(jìn)行節(jié)奏朗誦和歌唱活動(dòng)的優(yōu)秀題材。民間舞蹈音樂中的秧歌、花燈、采茶等漢族民間歌舞音樂以及載歌載舞的少數(shù)民族歌舞音樂可以作為嗓音造型的重要素材。在說(shuō)唱音樂中，不管是單弦牌子曲、四川清音、還是京韻大鼓、蘇州彈詞等，都較之前兩類稍復(fù)雜，在實(shí)際運(yùn)用中可以摘取唱詞的片段或者音樂的片段，甚至可以創(chuàng)造性地將一些經(jīng)典唱腔改編成兒童易懂的唱詞，而保持其藝術(shù)特征和音樂性格。戲曲音樂同說(shuō)唱音樂一樣，不論是做何種形式的造型加工或摘取，都應(yīng)保持其本來(lái)的面貌，將民間音樂最精髓的部分原汁原味的展現(xiàn)給下一代。

動(dòng)作造型的訓(xùn)練素材可以從民間舞蹈音樂、戲曲音樂、民間歌曲和民間器樂中尋找。民間歌舞音樂中不論是漢族的民間歌舞還是少族民族的民間歌舞和樂舞音樂，都是律動(dòng)和舞蹈造型的主要來(lái)源。北方各地的秧歌包括東北秧歌、河北秧歌、山東秧歌（鼓子、膠州、海陽(yáng)秧歌）、陜北秧歌等在相對(duì)應(yīng)地理區(qū)域的學(xué)校出現(xiàn)是教育工作者的義務(wù)和責(zé)任。南方的花燈、采茶因?yàn)槠渲械墓适虑楣?jié)和人物形象不僅是律動(dòng)、舞蹈的重要素材，更是戲劇和游戲的造型基礎(chǔ)。少數(shù)民族中維吾爾族的賽乃姆和木卡姆歌舞音樂部分、藏族堆諧和囊瑪、朝鮮的長(zhǎng)鼓舞等因其鮮明的歌舞形象也應(yīng)被兒童所熟悉。戲曲作為古老的戲劇形式集多種藝術(shù)形式與一身，其中的文學(xué)、音樂、舞蹈、表演、舞臺(tái)美術(shù)等藝術(shù)手段每一種都可以作為豐富的造型材料。民間歌曲和民間器樂曲既是指揮和聲勢(shì)的訓(xùn)練來(lái)源，也是律動(dòng)和舞蹈、戲劇和游戲編排的重要組成部分。

在中國(guó)器樂考古中，制作和使用都比較簡(jiǎn)單的打擊類樂器，如鐘、磬、鼓等的出現(xiàn)比管樂和弦樂器都要早，這也符合萬(wàn)事萬(wàn)物的自然發(fā)展規(guī)律。在兒童接觸音樂的最初階段使用打擊類樂器是明智的教育手段。我國(guó)的民間器樂，根據(jù)現(xiàn)代樂器分類方法，體鳴樂器中的擊奏類（木魚、木鼓等）、拍奏類（鈸、碰鈴等）、搖奏類（搖鈴等）；氣鳴樂器中角、螺等；膜鳴樂器中的擊奏類鼓、搖奏類貨郎鼓等已經(jīng)在無(wú)音高打擊樂器中發(fā)揮了重要的作用。這些民間樂器在奧爾夫教學(xué)法中具體體現(xiàn)在鼓類、木質(zhì)類、金屬類、散響類等的器樂造型中。民間器樂的其他樂器對(duì)于學(xué)前兒童確有難度，在此不再贅述。

奧爾夫音樂的綜合訓(xùn)練其實(shí)貫穿在各造型訓(xùn)練的始終，比如一個(gè)音樂活動(dòng)既有簡(jiǎn)單的嗓音造型，也有較復(fù)雜的聲勢(shì)、律動(dòng)和舞蹈等動(dòng)作造型，活動(dòng)的最后部分還可以有更復(fù)雜的器樂伴奏、演奏造型。在實(shí)踐活動(dòng)中，通常將一個(gè)團(tuán)體分為幾個(gè)小組，歌曲演唱、聲勢(shì)伴奏、器樂伴奏、律動(dòng)舞蹈、戲劇表演各有分工，同時(shí)完成一個(gè)音樂活動(dòng)。其實(shí)，綜合課程不是單純?cè)黾踊顒?dòng)的難度，而是藝術(shù)本身就有其綜合性。音樂的各種類型不是割裂而獨(dú)立發(fā)展的，而是互相吸收借鑒、不斷完善的。

隨著音樂工作者對(duì)傳統(tǒng)音樂文化資料的搜集、整理和研究，《中國(guó)音樂文物大系》《中國(guó)音樂年鑒》《中國(guó)弓弦樂器史》《中國(guó)樂器志體鳴卷》等各類研究成果對(duì)搶救、保護(hù)和傳承傳統(tǒng)民間音樂做出了巨大的貢獻(xiàn)。奧爾夫音樂教學(xué)法以其反傳統(tǒng)的觀念和方法，對(duì)世界許多國(guó)家和地區(qū)的音樂教育產(chǎn)生了深刻的影響。中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂正是奧爾夫教學(xué)法在中國(guó) “本土化” 的實(shí)踐內(nèi)容，奧爾夫教學(xué)法在中國(guó)的“本土化”也將促進(jìn)傳承傳統(tǒng)民間音樂文化。學(xué)習(xí)借鑒前輩的研究成果，將民間音樂瑰寶原汁原味的交傳到下一代的文化血脈中是我們作為后輩不可推卸的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]周青青.中國(guó)民間音樂概論[M].北京：人民音樂出版社，2003.