繪畫創(chuàng)作與主體情感的表達(dá)

周紅

【摘要】好的繪畫作品是有情感的。繪畫情感與其他情感不同，它是具有審美的情感，是對(duì)日常生活的一種特定審美態(tài)度，而這種情感是我們?cè)谏钪械玫降摹＠L畫創(chuàng)作情感是藝術(shù)家自我的情感，同時(shí)也是人類在一些特定的因素里所產(chǎn)生的情感，它是有形式的情感表達(dá)。藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作中關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，品位生活、包攬?zhí)斓亻g的萬(wàn)般風(fēng)情。從而使繪畫創(chuàng)作由單一化向多元化的轉(zhuǎn)化。在當(dāng)下文化相互滲透的時(shí)代，也是中西文化的磨合過程，既要思考國(guó)際時(shí)下的藝術(shù)樣式，又要堅(jiān)守民族文化的精髓。

【關(guān)鍵詞】情感；生活；時(shí)代；繪畫

在當(dāng)下，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速的時(shí)代，不同題材體現(xiàn)不同的審美情感。藝術(shù)家通過對(duì)歷史的理解、體驗(yàn)，創(chuàng)作一些重大歷史題材，這樣的歷史題材的創(chuàng)作，是需要幾代人來完成，這些歷史題材作品能夠體現(xiàn)不同時(shí)代的文化背景，這一點(diǎn)是極其重要的。在當(dāng)下的繪畫研究中，不僅僅是要對(duì)創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行研究，還要多關(guān)注課題等理論方面的研究，像詹建俊的《狼牙山五壯士》、董希文的《開國(guó)大典》等，有部分人認(rèn)為他們的作品已跟不上時(shí)代的腳步了，然而為何到今天他們的作品還能產(chǎn)生如此強(qiáng)大的震撼力呢？這些問題不能不引起人們的思考。當(dāng)前很多畫家在創(chuàng)作中有意回避重大歷史題材，去表現(xiàn)個(gè)體的心緒情感，沉浸在個(gè)人生活圈子中，這種創(chuàng)作固然自由，然而，也導(dǎo)致部分畫面矯揉造作或過于淺顯而無(wú)故事情節(jié)作為支撐。還有部分畫家仍不遺余力地充當(dāng)西方現(xiàn)代派大師注腳，還有一些就是表現(xiàn)出對(duì)成功畫家畫風(fēng)的追隨。對(duì)于繪畫創(chuàng)作而言，生活使我們思想得到成長(zhǎng)，而這種成長(zhǎng)也表現(xiàn)在藝術(shù)家繪畫創(chuàng)作中。它引領(lǐng)我們選擇題材、表達(dá)情趣和感受；它是藝術(shù)家表現(xiàn)藝術(shù)共性的基礎(chǔ)，又是藝術(shù)家表現(xiàn)個(gè)性必備條件，從繪畫理念到繪畫意境，從觀念到表現(xiàn)手法，乃至創(chuàng)作材料的選擇，都是有講究的?？傮w而言，大自然也有情感上的差異，北方的藝術(shù)情感整體而言是張揚(yáng)的，由于這種惡劣的地域特征逼人去抒發(fā)，去釋放。黃土高坡、冰天雪地、戈壁千里，或是偉岸、或是豪放。如毛澤東的《沁園春-雪》；沈雁冰的《白楊禮贊》。

曾經(jīng)有一位理論家說過，傳統(tǒng)與現(xiàn)代區(qū)別在于自然的山山水水，是時(shí)代造化的結(jié)果，繪畫創(chuàng)作與生活情感間關(guān)系是一體的。當(dāng)下人們的生活方式、審美意識(shí)和價(jià)值觀都在發(fā)生改變，時(shí)代的要求也在向藝術(shù)家們提出了新的要求。因此，今天藝術(shù)家們的任務(wù)是艱巨和復(fù)雜的，他既要保留文化根本元素，又要橫向綜合西方繪畫領(lǐng)域提出的新問題，并在抉擇中體現(xiàn)出世界繪畫的共同趨勢(shì)；同時(shí)建立自己新的藝術(shù)審美價(jià)值體系。這種藝術(shù)功能與創(chuàng)作理念的轉(zhuǎn)變，也必然引起對(duì)繪畫創(chuàng)作與生活情感關(guān)系有新要求與新認(rèn)識(shí)。

一.更新觀念，思想解放

藝術(shù)作品不是憑空的，它首先是扎根于我們的生活的土壤中的。它是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活情感的再現(xiàn)形式。在表現(xiàn)手法和創(chuàng)作觀念上，中國(guó)繪畫都基本上是深深根植于著不同時(shí)期的歷史背景和文化氛圍中。當(dāng)下，我們并不是缺少有聰明才智的畫家和有各自表現(xiàn)方法的藝術(shù)家，也許我們最為缺少的是有深厚文化底蘊(yùn)作為支撐的畫家。如今很多畫家只是為了迎合、討好、某個(gè)展覽進(jìn)行創(chuàng)作，看著個(gè)別評(píng)委畫風(fēng)選擇作畫的語(yǔ)言等等，這種世俗化的畫家很多時(shí)候是沒有自我的存在了。尤其是獲獎(jiǎng)后，不敢再創(chuàng)新，就原地踏步，思想也就被禁錮了。有部分人從功利的目的出發(fā)求新求異，注重畫面純形式感，最求展廳效應(yīng)來達(dá)到刺激媒介的最終目的，這種表達(dá)很多時(shí)候很多藝術(shù)家并不是由衷的，而是一種迎合，希望得到某些所謂名家的贊許，這種目的的驅(qū)使，使得很多創(chuàng)作者背離了心靈的初衷；此外，也有部分畫家由于有了市場(chǎng)的認(rèn)可而沉迷其中，不想再去思考和創(chuàng)新，一個(gè)面貌死守到底。因此，為了市場(chǎng)他們即使成為工匠也無(wú)所謂，這樣就無(wú)創(chuàng)造力可言。藝術(shù)的源泉應(yīng)該是來自于極其強(qiáng)烈的，不可遏止的情緒和超乎尋常的想象力。這種由人本體最初衷生發(fā)生的情感，加上慎密的理性構(gòu)思相結(jié)合，才能達(dá)到繪畫的最高境界，繪畫作品能否打動(dòng)與生活一樣，靠的是情感而并非他物。在繪畫創(chuàng)作中，通常需要有一個(gè)清靜之心和平和之心。清靜能去除急欲與煩擾，一心一意地樂享筆動(dòng)墨韻之趣；平常之心可讓我們尊重理性的同時(shí)也尊重感性，面對(duì)功利而不急于求成，以輕松平靜的心態(tài)在創(chuàng)作的過程之中流露心跡。這樣的作品流露出一種安靜和諧的靜態(tài)美。

二.體驗(yàn)社會(huì)，體驗(yàn)生活的真誠(chéng)

感情來源生活實(shí)踐，在創(chuàng)作中畫家要深入到我們所生存的社會(huì)環(huán)境中，扎根于生活的土壤里，感受廣大群眾的生存狀態(tài)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，體驗(yàn)各種生活情感，從中獲得精神體驗(yàn)，獲得創(chuàng)造的感悟。

同時(shí)在創(chuàng)作的過程中，畫家需要作為主體，積極主動(dòng)的去感受自然、社會(huì)，從而對(duì)自然和社會(huì)題材進(jìn)行理性選擇，再醞釀主體情感，最后以一種獨(dú)特的方式表達(dá)出來，做到有愛、有恨、有喜有憂，總要有感而發(fā)。這樣就能把繪畫創(chuàng)作與主體情感很好結(jié)合，創(chuàng)作出精品。

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