保持關(guān)系的統(tǒng)一：寬容教學(xué)的核心

唐偉鳳

【摘要】寬容在人際交往中是一種美德，而運(yùn)用到教學(xué)中，更是一種教學(xué)藝術(shù)。“有容，德乃大?！睂捜菔菄医逃念}中應(yīng)有之義。寬容作為道德范疇上的概念，其底線以道德底線為標(biāo)準(zhǔn)。寬容的受動者超越道德底線不是不能接受的，但應(yīng)承擔(dān)越過道德底線的責(zé)任，否則是不能被寬容的。在教學(xué)過程中，教師要保持各種關(guān)系的統(tǒng)一。不僅要善于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀，提高學(xué)生分析判斷的能力，而且應(yīng)躬行踐履，因材施教，用自己的人格魅力感染教化學(xué)生。

【關(guān)鍵詞】寬容；教學(xué)；道德底線；統(tǒng)一

傳統(tǒng)的教學(xué)過程中通常會產(chǎn)生這些現(xiàn)象：教師對學(xué)生恨鐵不成鋼的無奈，教師以成績的優(yōu)劣厚此薄彼，教師犯錯誤的學(xué)生言辭惡劣等。這些其實是教學(xué)缺乏寬容的表現(xiàn)。學(xué)生是不斷成長的個體，也是個性有差異的個體，我們不能要求所有學(xué)生整齊劃一，應(yīng)該因材施教，因時因地給予不同程度的寬容，營造和諧寬容的學(xué)習(xí)氛圍。這樣有利于學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)揮，也有利于學(xué)生健全人格的養(yǎng)成。

一、寬容釋意

談及寬容教學(xué)，首先我們有必要理解寬容的含義?！洞蟛涣蓄嵃倏迫珪钒褜捜荻x為：“允許別人自由行動或判斷；耐心而毫無偏見地容忍與自己的觀點或公認(rèn)的觀點不一致的意見?！蔽鞣浆F(xiàn)代的寬容思想最初來源于宗教寬容，沃爾澤在《論寬容》一書中指出：“它純粹是為了和平而順從地接受差異性。人類長年累月地互相殘殺，但幸運(yùn)的是人瘦馬乏，不愿戀戰(zhàn)，我們把這種心情稱之為寬容?！?sup>【1】對于它的起源在洛克的《論宗教寬容》中也可見一斑。“宗教不是國家大事，而是公民的私事，任何人都無權(quán)因為別人屬于另一教會或另一宗教而危害其公民權(quán)利的享受?！?sup>【2】洛克在他的《論宗教寬容》中系統(tǒng)地闡述了政教分離和信教自由的主張，指出國家應(yīng)該對各種教會一視同仁、平等相待，實行寬容政策。后來由于啟蒙運(yùn)動的發(fā)起，促進(jìn)了人類思想的大解放，寬容思想擴(kuò)展到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等其他領(lǐng)域，西方現(xiàn)代寬容思想由此確立?！冬F(xiàn)代漢語詞典》把寬容解釋為“寬大有氣量，不計較或不追究”，指人處世有度量，不苛求，具有諒解、克制、包容之胸懷。在我國，寬容也是一個古老的話題?！昂竦螺d物”、“以大度兼容，則萬物兼濟(jì)”、“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和”等無不體現(xiàn)了寬容“化腐朽為神奇的力量”。但這種寬容思想產(chǎn)生于封建等級社會，因此也打下了封建等級思想的烙印。這種寬容思想的核心主要表現(xiàn)為“寬恕”，即強(qiáng)者對弱者的憐憫，君子對小人過錯的忍讓，在權(quán)者對位卑者的饒恕等，這里本身體現(xiàn)了一種不平等、不尊重，甚至體現(xiàn)了一種蔑視、貶低被寬容者的意味。與西方寬容思想注重理性不同的是，中國的寬容思想更強(qiáng)調(diào)的是一種道德修行。以自由平等為前提的現(xiàn)代寬容思想對官本位思想影響頗深的中國實現(xiàn)自由平等的氛圍很有借鑒作用。

基于對寬容的認(rèn)識，我們可以將寬容教學(xué)理解為，一種以“寬容”精神為核心、展現(xiàn)寬容品性的教學(xué)。這種教學(xué)，不僅在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中融合并體現(xiàn)了一定的寬容精神、彰顯了其內(nèi)在的寬容品性，而且能夠通過寬容的教學(xué)引導(dǎo)與交往，提升受教育者的寬容意識和寬容能力，使受教育者能夠關(guān)注、關(guān)心、理解他人，樂于助人，與他人形成一種和諧、友好的溝通與交往關(guān)系。概言之，即：以寬容的方式教學(xué)，用寬容的態(tài)度育人。

二、寬容是國家教育的題中應(yīng)有之意

據(jù)2010年我國頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中闡述，我國的教育方針是“堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，與社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義的建設(shè)者和接班人。”^【3】德智體美勞是對人的素質(zhì)定位的基本準(zhǔn)則，也是人類社會教育的趨向目標(biāo)，所以人類社會的教育就離不開德智體美勞這個根本。并且綱要指出：“堅持德育為先。以德樹人，把......”^【4】可見德在一個人素質(zhì)中的重要性?！渡袝?君陳》：“有容，德乃大?！币馑际怯腥套寣捜莸男貞眩滦胁拍軓V大。因此，要具有高尚的德行，寬容實為必需。綱要中明確指出要全面實施素質(zhì)教育，堅持全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一，以改革創(chuàng)新為動力，以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，促進(jìn)每個學(xué)生主動地、生動活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個學(xué)生提供合適的教育。而一個寬容的環(huán)境是實施素質(zhì)教育的前提，寬容的環(huán)境才能容得下學(xué)生天馬行空的想法，才能容下“千奇百怪的答案”。“學(xué)高為師，身正為范”，教育者也必須具有包容的精神，營造一個寬容的課堂氛圍，給學(xué)生發(fā)散思維提供一個活動場所，才能有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，同時寬容的環(huán)境也有利于學(xué)生主動性的發(fā)揮。給學(xué)生樹立好榜樣，既能包容好學(xué)生犯錯誤，也能包容成績差的學(xué)生的錯誤；既能包容性格活潑的學(xué)生，也能包容性格孤僻的學(xué)生；才能塑造學(xué)生的寬容精神，形成學(xué)生之間的寬容融洽關(guān)系，才能形成一個個性鮮明，百花齊放的班級體。在人類的歷史長河中，寬容的典范無處不在，而四百年前伊麗莎白一世女王給寬容作了最好的詮釋。被馬克思稱為人類歷史上最偉大的天才之一的戲劇家莎士比亞站在十六世紀(jì)的思想高度，把掩藏在歷史深處的人性特點挖掘出來拋到人們的腳下。在莎翁的歷史劇中，君主往往是反面角色，伊麗莎白女王深知這一點，但她并沒有下令禁止演出莎士比亞的戲劇。盡管在《哈姆雷特》劇中就有這樣的臺詞“脆弱啊，你的名字是女人”，但是這并沒有影響伊麗莎白就坐在舞臺對面的包廂里看戲。女王的寬容成就了莎士比亞的藝術(shù)高度。伊麗莎白女王以她的廣闊胸襟捍衛(wèi)了人們的言論自由。而在當(dāng)代中國，在加強(qiáng)公民意識教育中，把培養(yǎng)學(xué)生自由平等的理念作為合格公民的基本要素，而寬容精神也是倡導(dǎo)自由平等理念不可或缺的。因此，寬容教學(xué)大勢所趨。

那寬容是不是一種絕對的善呢，然而在現(xiàn)實生活中，寬容的價值備受爭議。有人也把寬容當(dāng)成是一種懦弱的表現(xiàn)，一種面對外面壓力或暴力被動屈從的精神狀態(tài)，甚至把它當(dāng)作阿Q精神勝利法的代名詞。還有一部分人把縱容也當(dāng)成一種寬容，毫無條件，無目的地施展寬容之心，大大貶損了寬容的社會價值。如此種種，對“寬容”內(nèi)涵的理解，就牽涉到回答：什么是評判寬容的標(biāo)準(zhǔn)，什么樣的寬容才值得提倡等問題？文中借用“底線”這一概念作詳盡闡釋。

三、寬容的底線

何為寬容的底線，筆者定義其為對事情的最大容忍度。寬容作為道德的一個評價尺度，筆者認(rèn)為道德底線就可以當(dāng)作寬容的底線的標(biāo)準(zhǔn)。何為道德底線，就是道德的最起碼的基本規(guī)范，即對行為主體的最低的道德要求，觸犯這條底線就是所謂的不道德。所謂道德與否，即人們觀念中判斷是非，正誤，善惡，美丑等的一個度。筆者認(rèn)為寬容的受動者超越道德底線不是不能接受的，但應(yīng)承擔(dān)越過道德底線的責(zé)任。就像運(yùn)動場中的底線（或邊線），即你在進(jìn)攻和防守中，裁判可以容忍你繼續(xù)比賽的最大程度，假若越過了這條底線，你的控球權(quán)就要交給對方，或者失分。因此，“寬容不應(yīng)該被理解為無止境、無原則的，寬容也是建立在是非觀念基礎(chǔ)之上的?！?sup>【5】無原則的寬容是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，無原則的寬容就是一種縱容。

在教育學(xué)生方面，首先，教師要有寬容的胸懷，允許學(xué)生發(fā)表自己的見解，能夠樂觀接受參差不齊的考試分?jǐn)?shù)。在學(xué)校里，教師往往容易按照適合大多數(shù)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)去要求每一個學(xué)生，但實際上，每個學(xué)生的個性是不同的，教育不是讓學(xué)生的個性統(tǒng)一化，而是要幫助學(xué)生成為獨(dú)一無二的、能夠充分發(fā)揮個性的人。如果教師按照自己的意愿對學(xué)生修修剪剪，則可能使學(xué)生喪失個性。儒家經(jīng)典著作《倫語》中就有“因材施教”的古訓(xùn)。教師應(yīng)該做的是給予這些個性以足夠的寬容和恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，根據(jù)學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚(yáng)長避短，從而獲得最佳發(fā)展。

在對待學(xué)生犯錯誤情況下，很多老師想通過“殺一儆百”的方式才達(dá)到消除后患的效果，而這種方法往往適得其反，大家都知道當(dāng)以統(tǒng)治者的身份在給一個學(xué)生處以死刑的時候，你傷害的不僅是一個學(xué)生的自尊而是這個迫害者代表的一個學(xué)生群體的自尊，況且對處于身心在不斷成長時期的學(xué)生來說，他們有一種叛逆心理，喜歡挑戰(zhàn)權(quán)威，這樣的后果只能激起他的叛逆情緒，挑戰(zhàn)“統(tǒng)治者”的底線。學(xué)生是不斷成長發(fā)展的人，犯錯誤是可以理解的，況且“錯誤是有意義的學(xué)習(xí)所必不可少的?！?sup>[6]當(dāng)學(xué)生犯了錯的時候，對于學(xué)生的錯誤行為，教師“不能只是嚴(yán)厲懲罰，而是從學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展角度，采取寬容的態(tài)度，這樣一方面保護(hù)了學(xué)生的自尊，另一方面也給學(xué)生留下了自省的空間和主動改過的機(jī)會，”^【7】給學(xué)生提出希望及建議。尤其在教育自由公平方面更加呼吁寬容精神。有些教師對待學(xué)生不能一視同仁，對待大家眼中的優(yōu)等生能寬容其小錯誤，而卻不能給予成績差的學(xué)生同等的寬容。當(dāng)成績差的學(xué)生有所過錯時，要么謾罵，要么諷刺挖苦，要么變相體罰。當(dāng)教師能寬容自己以粗暴嚴(yán)厲的方式對待學(xué)生，寬容自己這種教學(xué)上的錯誤，卻不能寬容學(xué)生小小的錯誤。這是教學(xué)上一種亟待解決的矛盾。寬容是培養(yǎng)完整人格的一種必需，也是培養(yǎng)道德情操的一種必需。教師在日常工作中．對于出現(xiàn)過錯的學(xué)生要給予時間上的寬容，上課出現(xiàn)的問題，盡可能在課后處理；公共場合發(fā)生的情況，盡可能于個別場合解決。

四、寬容的塑造：保持關(guān)系的統(tǒng)一

保持關(guān)系的統(tǒng)一既是教育內(nèi)涵得以彰顯的前提，也是教育內(nèi)涵的重要體現(xiàn)。首先，保持理論與實踐的統(tǒng)一是塑造寬容的必要步驟。將書本里的世界與活躍在窗外的世界聯(lián)系起來，把教學(xué)導(dǎo)向生活，達(dá)到統(tǒng)一。書本上的知識讓學(xué)生產(chǎn)生的心靈震撼往往比較短暫和膚淺。要讓學(xué)生能有更強(qiáng)烈的情感沖突和心靈共鳴，唯有讓學(xué)生親身體驗。在現(xiàn)實的教學(xué)中往往存在重書本知識傳授而輕實踐的現(xiàn)象。在教學(xué)中，教師可以設(shè)置教學(xué)情景，讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情境和角色扮演中產(chǎn)生強(qiáng)烈的心靈震撼和情感沖突，感受不同于自己觀點的角色，這樣學(xué)生才能更好地接納不同于自己的觀點，也有利于扮演者體驗到突破道德底線所引起的心靈創(chuàng)傷感。通過對不同角色的親身體驗而得到不同的情感經(jīng)歷，產(chǎn)生深刻的體會與感悟，使他們認(rèn)識到別人的立場與情感體驗，從而能理解他人寬容他人。同時，在角色扮演中必然也會產(chǎn)生團(tuán)隊活動，讓學(xué)生在相互交往與幫助中學(xué)會寬容。其次，保持言行的統(tǒng)一?！半S風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，教師的言行會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。然而，在傳授知識和思想教育的過程中，教師往往會當(dāng)作一種指令性的工作來做，

流于簡單甚至粗暴的形式。在口頭上教育學(xué)生要團(tuán)結(jié)合作，寬容他人。但在實際情況中，教師對學(xué)生犯的一點錯誤就嚴(yán)厲批評，尤其是成績差的學(xué)生，往往會戴著“有色眼鏡”放大這些缺點錯誤，而看不到學(xué)生身上的閃光點，不僅會使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的熱情，做人的信心，而且會使學(xué)生容易產(chǎn)生抵觸情緒或仇視心理。還可能會讓學(xué)生從中接受到這樣的錯誤信息：我也可以用老師對我的方式來對付別人。因此，教師應(yīng)站在學(xué)生的立場上用一顆平常心來面對每個學(xué)生的長處和短處，寬容地理解他們，關(guān)心他們。第三，保持師生關(guān)系的統(tǒng)一。從教學(xué)的角度看，師生關(guān)系是一種教與學(xué)的關(guān)系，教師處于教育和教學(xué)的主導(dǎo)地位。無論在知識、智力還是社會經(jīng)驗上，教師之于學(xué)生都有明顯的優(yōu)勢。但這并不意味著教師可以凌駕于學(xué)生之上，要求學(xué)生言聽計從。而今，我們的學(xué)校不再是一個封閉低效的集體，不同文化不同觀點早已潛入每一個學(xué)生的大腦并不停交鋒，傳統(tǒng)的教學(xué)方式應(yīng)對今日的課堂也變得捉襟見肘?！霸趥鹘y(tǒng)師生關(guān)系下，學(xué)生和教師是‘獨(dú)立于人之外的‘靜物存在，師生之間是控制與被控制的關(guān)系，在此師生關(guān)系下，教育往往變成‘奴役人的工具，教育走向了異化?！边@種要求學(xué)生無條件地服從老師的專制型的師生關(guān)系的基礎(chǔ)是等級主義，必然會導(dǎo)致學(xué)生的被動性和消極態(tài)度，造成師生關(guān)系的緊張。師生關(guān)系在人格上是民主平等的關(guān)系，是一種朋友式的互助關(guān)系。教師應(yīng)真情對待學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，公平地對待每一位學(xué)生，不搞一堂言，不厚此薄彼，優(yōu)化師生情感關(guān)系，用教師特有的的人格魅力感染每一位學(xué)生，營造和諧寬容的學(xué)習(xí)氛圍，讓不同觀點的持有者在在學(xué)習(xí)討論中產(chǎn)生思維的碰撞，并實現(xiàn)自己理性與精神的升華。

結(jié)語

我國教育目的中規(guī)定要堅持全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一，把學(xué)生培養(yǎng)成一個德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生。寬容的課堂環(huán)境有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，有利于形成個性鮮明，百花齊放的班集體。寬容不是懦弱也不是縱容，應(yīng)把握好寬容的底線。在實際教學(xué)過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀，人生觀，價值觀等，并提高自己分析判斷的能力，對于教師而言，教師應(yīng)躬行踐履，因材施教，因時因地對學(xué)生給予不同程度的寬容，以利于學(xué)生身心健康成長。

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