談?wù)劕F(xiàn)代壁畫藝術(shù)以及其裝飾風(fēng)格

王琦

摘 要：隨著新的材料和新建筑環(huán)境空間的出現(xiàn)，人們開始走向了大眾藝術(shù)的現(xiàn)代壁畫，已經(jīng)不是傳統(tǒng)壁畫所能比擬的，它不僅僅是只有視覺美觀的要求，還加入了人文、科技等文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代的壁畫作為城市環(huán)境的一部分，當(dāng)進(jìn)入特定的空間時(shí)，就具備了創(chuàng)造新環(huán)境的空間意識(shí)和形態(tài)。壁畫經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，有著悠久的歷史，形成了一個(gè)龐大而豐富的體系，現(xiàn)代壁畫更是千姿百態(tài)，其裝飾風(fēng)格和以前相比也有了很大的變化。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代壁畫 藝術(shù) 藝術(shù)特征 裝飾風(fēng)格 特征

一、壁畫的發(fā)展歷史

壁畫的起源是在原始洞窟中的壁畫，到現(xiàn)在為止，壁畫歷經(jīng)多個(gè)時(shí)代的文化藝術(shù)融入其中，直到20世紀(jì)初，墨西哥藝術(shù)家把壁畫作為激勵(lì)人民革命以及鼓舞人民反抗的藝術(shù)工具之后，壁畫的藝術(shù)觀念就開始發(fā)生變化，開始將不同的藝術(shù)集中融合到一起，將那些流行的藝術(shù)風(fēng)格，具象、抽象、表現(xiàn)等包容在其中。中國(guó)的壁畫藝術(shù)史在石器時(shí)代，到了建朝初期，統(tǒng)治者開始重視起壁畫藝術(shù)，此后的每個(gè)朝代所形成的佛教壁畫群，都具有其各自的藝術(shù)特征，成為了中國(guó)壁畫藝術(shù)的瑰寶。經(jīng)過(guò)中國(guó)的文革之后，首都機(jī)場(chǎng)的壁畫群給人們帶來(lái)了極大的震撼力，其藝術(shù)觀念處在前鋒之位，給壁畫的發(fā)展帶來(lái)極大的幫助。

隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)科學(xué)技術(shù)不斷的更新，壁畫也開始發(fā)生改變，它的藝術(shù)風(fēng)格隨著時(shí)代的步伐開始慢慢發(fā)生改變。壁畫藝術(shù)風(fēng)格在改變的時(shí)候受到了時(shí)代、地域等風(fēng)格的影響，慢慢地向著多遠(yuǎn)化、人文化的方向發(fā)展。佛教文化的傳入使中國(guó)的壁畫融合了西方的藝術(shù)文化，同時(shí)也開始向著現(xiàn)代形態(tài)的步伐邁進(jìn)，呈現(xiàn)除了新的特征、新的發(fā)展特點(diǎn)。

二、現(xiàn)代壁畫的藝術(shù)特征

現(xiàn)代壁畫的附著性。壁畫的產(chǎn)生需要一定的承載界面，還要滿足環(huán)境和氣氛的需要?，F(xiàn)在的壁畫可以承載在室內(nèi)外的墻壁上、屋內(nèi)的天花板上、門和窗戶上，立柱和地面上等，根據(jù)界面的大小、質(zhì)地、方位的不同，需要選擇不同的壁畫來(lái)符合周圍的環(huán)境。壁畫的創(chuàng)作者要充分的考慮建筑風(fēng)格，周圍環(huán)境的色彩、墻壁的結(jié)構(gòu)等因素。創(chuàng)作者根據(jù)這些環(huán)境因素，擺脫掉思維的束縛，打破陳規(guī)，創(chuàng)新立異，把創(chuàng)作的壁畫和建筑、環(huán)境完美的結(jié)合在一起，這就是一個(gè)優(yōu)秀的壁畫作品。

現(xiàn)代壁畫的公共性?，F(xiàn)在的壁畫大部分都是在公共環(huán)境藝術(shù)的影響下開始的，將壁畫和環(huán)境空間相結(jié)合。壁畫在發(fā)展時(shí)，環(huán)境空間的變化開始變得越來(lái)越重要，逐漸的可以影響到了壁畫的變化，例如它的開放性和公共性能夠決定壁畫公共藝術(shù)在環(huán)境的位置。由于現(xiàn)在的公共性能比較強(qiáng)，一般的事物都可以進(jìn)行共享，壁畫也隨著共享開始被人們所知，其公共意識(shí)也就逐漸的增強(qiáng)。壁畫在產(chǎn)生的時(shí)候就與公共性有緣，壁畫藝術(shù)首先要滿足社會(huì)大眾關(guān)心的有關(guān)要求，同時(shí)要有對(duì)公眾的想象力進(jìn)行培養(yǎng)以及公共素質(zhì)的陶冶的功能。壁畫是空間藝術(shù)形式，必須與自然、社會(huì)、人文等外部的因素相互依存，所以在制作的時(shí)候會(huì)受到諸多因素的限制，如作品的方位、作品的造價(jià)和投資方等方面的限制，同時(shí)這個(gè)還要受到創(chuàng)作者自身的一些影響。作者在創(chuàng)作的時(shí)候還要考慮到公共思想，必須用這種思維去構(gòu)思，去創(chuàng)作，而不是以自己的個(gè)人藝術(shù)行為去創(chuàng)作。

現(xiàn)代壁畫的開放性。現(xiàn)代的壁畫有著突破性的進(jìn)展，現(xiàn)代壁畫融入了建筑學(xué)、環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等各個(gè)學(xué)科，還融合了中西方藝術(shù)于一體。隨著壁畫技術(shù)的不斷創(chuàng)新，現(xiàn)代壁畫的開放性也隨其不斷地增長(zhǎng)。就是因?yàn)楝F(xiàn)代壁畫的開放性增長(zhǎng)，現(xiàn)代壁畫被越來(lái)越多的人所知曉，和人們的生活也更為的接近，無(wú)論是在家里，還是在外面，都可以看到現(xiàn)代壁畫。壁畫的功能從原來(lái)的單一性到現(xiàn)在的多元性，已經(jīng)有了全方位的拓展，不僅僅限于單一的記錄或宣傳。

現(xiàn)代壁畫的多元性。材料是壁畫表現(xiàn)形式的中要手段，從某種意義上來(lái)說(shuō)，材料和應(yīng)用的技法、還有藝術(shù)觀念是壁畫形成多元性的基礎(chǔ)。材料本身就具有豐富的表現(xiàn)力，而且現(xiàn)在的材料也是多種多樣，在創(chuàng)作壁畫的時(shí)候完全可以找出合適的材料將其藝術(shù)效果達(dá)到最佳。

壁畫的裝飾風(fēng)格。現(xiàn)代的裝飾風(fēng)格非常的多，導(dǎo)致壁畫的裝飾風(fēng)格也有很多種。有中國(guó)傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，主要就是表示中國(guó)傳統(tǒng)的莊重和優(yōu)雅；鄉(xiāng)土風(fēng)格，主要表現(xiàn)的就是風(fēng)土人情、民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、具有民族的特色；自然風(fēng)格，自然風(fēng)格主要就是返璞歸真、回歸自然、不要那種抄襲、人造等來(lái)創(chuàng)作，主要就是表現(xiàn)自然的親和性；還有復(fù)古風(fēng)格，就是因?yàn)橐恢痹诎l(fā)展，一直在變換，最后又想到傳統(tǒng)的風(fēng)格，用來(lái)懷念；日式風(fēng)格，日式風(fēng)格造型極為簡(jiǎn)潔，墻面基本都是木制材料，這樣壁畫就得用符合環(huán)境的內(nèi)容來(lái)滿足需求，應(yīng)該與門窗相呼應(yīng)，形成一個(gè)融洽的社會(huì)環(huán)境。除了這些風(fēng)格外，還有西洋現(xiàn)代風(fēng)格、韓式風(fēng)格，混合風(fēng)格等等。針對(duì)不同的文化，不同的地點(diǎn)，可以選擇不同的壁畫風(fēng)格來(lái)滿足自己的創(chuàng)作要求。

三、結(jié) 語(yǔ)

壁畫藝術(shù)作為一種古老而又年輕的藝術(shù)形成，其藝術(shù)風(fēng)格會(huì)隨著時(shí)代、人文、環(huán)境等因素進(jìn)行改變，它的功能也會(huì)隨之增多，將會(huì)不斷擴(kuò)展和創(chuàng)新。對(duì)于壁畫本身來(lái)說(shuō)，它已經(jīng)不是原來(lái)那種只作為傳達(dá)記錄所用，已經(jīng)成為人們生活中的一部分，它可以啟示人們，可以給人們帶來(lái)不同的感受。作為一種藝術(shù)精神，可以表達(dá)藝術(shù)家的個(gè)人心境與自然公共環(huán)境相和諧。壁畫普遍存在于人們的生活當(dāng)中，無(wú)形中就提升了人們欣賞藝術(shù)的審美觀念，更大的培養(yǎng)人們的藝術(shù)素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 丁鳳萍，李瑞芝.中國(guó)寺觀壁畫經(jīng)典叢書[M].河北美術(shù)出版社，2011

作者單位：哈爾濱師范大學(xué)