歷史教學(xué)中學(xué)生人格教育的“另類”探析

雷琰

隨著我國新課程改革的深入，“以人為本”的理念和健全人格的培養(yǎng)日益受到教育工作者的重視。作為人文科學(xué)的歷史學(xué)科也就自然而然地將人格教育的任務(wù)放到了其核心的位置。教育部2001年頒布的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》規(guī)定：歷史教學(xué)要教育學(xué)生“確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格”，這為歷史教學(xué)加強(qiáng)學(xué)生的人格教育提供了政策依據(jù)。但受應(yīng)試教育理念的主導(dǎo)，在教學(xué)中重教書輕育人，重分?jǐn)?shù)輕品質(zhì)，有意無意地把知識傳授、技能訓(xùn)練和在教學(xué)活動中貫穿道德、人格養(yǎng)成割裂開來，學(xué)生思想行為上出現(xiàn)的冷漠自私、自卑自滿、意志薄弱、抗挫能力差等問題培育不夠。

筆者認(rèn)為，高中生的情感豐富而復(fù)雜，人生觀和價值觀正處在成型的關(guān)鍵時刻，可塑性極強(qiáng)，歷史教學(xué)應(yīng)加大人格教育的比重，及時引導(dǎo)學(xué)生。根據(jù)教育的內(nèi)化性原則將學(xué)生外界接受的信念、態(tài)度、價值觀等轉(zhuǎn)化為“自己的品格”并由此產(chǎn)生行為以達(dá)到自我教育的效果。

借助心理歷史學(xué)研究方法之一個案分析法，引導(dǎo)學(xué)生體驗歷史人物的內(nèi)心世界，拉近與歷史人物的距離，從而將他們優(yōu)秀的品質(zhì)、人格特征內(nèi)化到自己的人格當(dāng)中去。例如，在學(xué)習(xí)高中必修課程歷史（I）第9課《北美大陸上的新體制》中“維護(hù)聯(lián)邦統(tǒng)一的斗爭”這一內(nèi)容時，課前布置學(xué)生搜集林肯的個人生平資料、終身成就和相關(guān)評論，讓學(xué)生用心理學(xué)的眼光來看待美國民主政府能得到拯救與他的性格之間的關(guān)系。

教師問：“2006年美國人在評選最偉大的總統(tǒng)時，林肯在每次最偉大的總統(tǒng)評選中都位居榜首。英國《泰晤士報》組織了8位英國頂尖國際和政治評論員組成的一個專家委員會對43位美國總統(tǒng)分別以不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了排名，結(jié)果‘最偉大總統(tǒng)排名出爐，林肯和華盛頓分列第一和第二。為什么林肯的聲望還要高過國父華盛頓？”

當(dāng)學(xué)生回答是因為林肯為鞏固共和制做出了重大貢獻(xiàn)時，教師引導(dǎo)：“如果僅憑貢獻(xiàn)就能位居榜首的話，那么，杰斐遜、華盛頓和羅斯福不也是為美國的現(xiàn)代民主制做出過貢獻(xiàn)嗎？華盛頓還是民主政府的建立者，是美國國父呢。那么，還有什么我們沒有想到的呢？同學(xué)們不妨從林肯的生平、個性、品質(zhì)等方面去進(jìn)行分析?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生們從林肯貧窮的童年到苦難的少年再到成年的感情挫折和不幸的婚姻生活，體驗林肯苦難的人生經(jīng)歷，進(jìn)而認(rèn)識到正是這些經(jīng)歷造就了林肯性格中有著深厚的人道主義意識、強(qiáng)烈的同情心和解放黑人奴隸的堅定決心；同時認(rèn)識到嚴(yán)酷的經(jīng)歷鍛煉了林肯的勇氣、膽略，也培養(yǎng)了林肯堅忍不拔、頑強(qiáng)內(nèi)向的性格。教師進(jìn)一步展示自己收集的相關(guān)素材：“其實，林肯是一個講笑話的高手?！币龑?dǎo)學(xué)生了解到林肯原本是一個內(nèi)向沉郁的人，為了減少煩惱，他努力學(xué)習(xí)幽默，每天堅持看一段笑話，一直堅持到入住白宮，笑成了林肯緩解壓力的良藥，他常常用自嘲與調(diào)侃來升華自我的不良情緒。如，林肯初任總統(tǒng)時，有人笑話他的父親曾是個鞋匠，林肯自嘲說，‘不錯，我父親是個鞋匠，但我希望我治國能像我父親做鞋那樣嫻熟高超。也正是這種不含惡意、樸實無華卻蘊藏了極為深刻哲理的幽默不僅改變了林肯的人格，也改變了林肯的命運，更是帶動了整個美國民族也變得幽默起來。所以美國人評價林肯的終生成就時還有一條就是，林肯使美國人的性格變得更加樂觀積極，這也是他在每次最偉大的總統(tǒng)評選中位居榜首的重要原因之一。通過對林肯心理的剖析，學(xué)生們得出美國這個民有、民治、民享的政府能得到拯救的原因與林肯的幽默、堅忍不拔、頑強(qiáng)內(nèi)向的性格極其相關(guān)的。這樣，學(xué)生從另一個全新的心理學(xué)視角來了解歷史人物，比起單純地用歷史正統(tǒng)地角度了解，更容易從其身上吸取養(yǎng)分，完善自己的人格。

借助心理歷史學(xué)研究成果，引導(dǎo)學(xué)生在全面客觀地了解、評價歷史人物的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)和健全的人格。

如，學(xué)生在學(xué)習(xí)選修課程（一）歷史上重大改革回眸《王安石變法》時產(chǎn)生疑問：對于一個從小好學(xué)、聰慧并立下“矯世變俗”雄心壯志的王安石，他關(guān)心民間疾苦和朝廷命運，有著強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和面對北宋的積弊大刀闊斧、不畏阻力、不屈不撓推行變法的他為什么導(dǎo)致變法失??？教材中僅從王安石用人不當(dāng)和宋神宗的支持不足等方面來找原因。教師不妨閱讀《性格鑄造歷史一30位古今中外名人之心理分析——王安石：人格偏執(zhí)，拗扭誤政》從心理學(xué)的角度向?qū)W生解釋王安石針對北宋積弊改革，是做對了事，可變法失敗，導(dǎo)致怨聲載道，沒有將對事作對。從心理學(xué)上分析是因為王安石人格偏執(zhí)即固執(zhí)己見，剛愎自用、主觀武斷，同時敏感多疑、易沖動、不接受批評、心胸狹隘所導(dǎo)致的。教師通過對王安石的一些心理分析，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到王安石這位“拗相公”、被列寧稱為“中國十一世紀(jì)的改革家”的王安石變法失敗不是因為他的能力不行，而是因為他人格不完善。由此引發(fā)學(xué)生的人生思考：一個人格不完善的人，是無法領(lǐng)導(dǎo)社會進(jìn)步的。顯然，教師在本案例教學(xué)中將王安石的成就與他的人格聯(lián)系起來，能夠誘導(dǎo)學(xué)生關(guān)注歷史人物的人格與其成就的關(guān)系，自覺培養(yǎng)堅強(qiáng)的意志，控制易沖動、敏感多疑等情緒，以積極進(jìn)取的人生態(tài)度，學(xué)習(xí)增智、知事明理，奮發(fā)圖強(qiáng)，在“中國夢，我的夢”的拼搏征途上健全人格，努力成為對國家對社會對家庭的有用之人。

教師是學(xué)校人格教育得以落實的重要實施者，這不僅要求教師用自己的人格魅力來感染學(xué)生。同時還要求教師具有一定的教育教學(xué)素質(zhì)即我們平時所說的教育機(jī)智，在平時教學(xué)中能敏感而及時地抓住學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過程中所產(chǎn)生的雖然幼稚，但具有創(chuàng)造傾向或智力價值的問題、做出恰如其分的肯定、引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生良好品質(zhì)的形成；同時，在教學(xué)中善于通過挖掘歷史人物卓爾不凡的道德品質(zhì)，通過展現(xiàn)這些歷史人物的人格魅力來鼓舞學(xué)生，以達(dá)到人格健全和完善的目的。