五四時期毛澤東的婦女解放思想

劉紅

【摘要】五四時期，毛澤東馬克思主義婦女觀是其早期馬克思主義思想的重要組成部分。本文集中探究青年毛澤東婦女解放思想形成的歷史背景、主要內(nèi)容和意義。

【關(guān)鍵詞】五四運動 毛澤東 馬克思主義 婦女解放

五四運動前后，毛澤東由激進民主主義者轉(zhuǎn)變成早期馬克思主義者，開始自覺運用馬克思主義分析考察中國問題，并謀求中國問題的根本解決。其中，毛澤東有關(guān)婦女解放的思想是其早期馬克思主義思想的重要組成部分。本文集中探究青年毛澤東婦女解放思想形成的歷史背景、主要內(nèi)容和意義。

一、歷史背景

二十世紀初期中國婦女的地位依舊低下。中國婦女除了和男子一樣受“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)三種權(quán)力的支配以外，還受到男子的支配（夫權(quán)）?！?雖說辛亥革命推翻了帝制，但中國仍處于半殖民地半封建社會。雖少許中上層婦女的處境有些許改善，然廣大婦女仍處于悲慘的處境。

產(chǎn)業(yè)女工和知識女性群體隊伍的壯大。1919年全國產(chǎn)業(yè)工人已達200萬左右，女工在全體工人中的比例達44.7%2。具有初級、中級文化水平的女子達幾十萬人，是社會的新生力量。產(chǎn)業(yè)女工和知識女性群體隊伍的擴大為中國無產(chǎn)階級和知識界注入了新的活力，帶來了婦女解放的新前景。

馬克思主義理論的傳入。馬克思主義婦女觀傳入中國，《新青年》等進步報刊雜志，以大量篇幅向國人譯介馬克思主義關(guān)于婦女解放的相關(guān)理論，介紹蘇維埃俄國的婦女狀況及婦女解放理論。這些文章啟發(fā)了早期馬克思主義者用唯物史觀對中國婦女問題進行探索。

二、主要內(nèi)容

（一）揭示婦女問題的根源乃經(jīng)濟不平等。他認為女子問題的由來離不開經(jīng)濟。在人類遠古時代，男女采集、打獵解決溫飽，經(jīng)濟上彼此無所求，男女地位平等?！霸谏瞎胖?，食物饒富，摘果獺<賴>群，容易飽腹，男女也處于在平等地位，經(jīng)濟一項，女無所求于男，男無所求于女”，后來經(jīng)濟迅速發(fā)展，女子體能不如男子，在生產(chǎn)勞動中扮演著輔助角色，“人口增多，食物不足，生活競爭，不得不注重工作，”歷經(jīng)奴隸社會、封建社會，到資本主義社會，男女關(guān)系中占主導的仍是經(jīng)濟關(guān)系?！澳信g，戀愛只算附屬，中心關(guān)系，還在經(jīng)濟，就是為資本主義所支配?！?毛澤東已經(jīng)把經(jīng)濟上的平等列為男女其他一切平等的基礎(chǔ)，他在馬克思主義婦女解放思想形成之初，對資本主義經(jīng)濟實質(zhì)有透徹的認識，認為在私有制資本主義社會不可能解決婦女問題。他找到了婦女壓迫根源就是社會經(jīng)濟制度，就是私有制和剝削制度，這對推進婦女解放運動具有重大意義。

（二）創(chuàng)建自由、全面解放的社會是婦女解放的目標。他企盼女子意志獨立、戀愛自由社會的到來。以對趙五貞女士自殺反抗包辦婚姻的大討論為契機，毛澤東在短短的13天內(nèi)，發(fā)表了《對趙女士自殺的批評》等近十篇文章。毛澤東從倫理學、心理學、生理學、生物學、宗教和各國刑法禁止自殺入手，對自殺本身取排斥態(tài)度。然則，趙女士是為實現(xiàn)“人格保全”的“相對價值”4而自殺的，令人欽佩！實際是“非自殺”，是他殺，是環(huán)境逼迫她求死的。趙女士的生活環(huán)境有“（一）中國社會，（二）長沙南陽街趙宅一家人，（三）他所不愿意的夫家長沙柑子園吳宅一家人。”5三面鐵網(wǎng)，沒有一面是放開的，求生不能，唯有求死。“我們要曉得母家、夫家是有罪惡，但是他罪惡的來源仍在社會。”6這是一個很大的事件，事件背后，“是婚姻制度的腐敗，社會制度的黑暗，意想的不能獨立，戀愛不能自由?！?設想一下，如果趙女士不自殺，采用積極主義，逃出他的家庭，不畏險阻艱難，去實行自由戀愛，會得到什么結(jié)果呢？社會還是原來的社會，一旦被旁人知曉，捉回家中，“我只看見他得到三件東西：一件是‘捉，一件是‘打，一件是‘罵?！?毛澤東萬分沉痛的得出結(jié)論：這是在“中國家庭制度（父權(quán)母權(quán)）婚姻制度（父母代辨<辦>政策）的底下應該發(fā)生的?！?雖然新的社會制度尚未創(chuàng)立，但“當此真理大明，高呼‘女子解放時候，還有這被逼殺身事件出現(xiàn)，也可知我國社會罪惡的深固程度了?！?這個社會的罪惡，不僅使得趙女士死，“他又可以使錢女士、孫女士、李女士死；他可以使‘女死，他又可以使‘男死?！?0警示我們社會奪去一個人的全部希望，而給予完全失望，則“某一個人必至自殺，如趙女士自殺之類”11。我們都是未死的人，還有這么樣多，“就不能不預防這危險東西遇著機會隨時給我們以致命傷?！?2當然，青年毛澤東的思想中也摻雜了資產(chǎn)階級民主主義思想，如：敘述趙女士不肯上轎前往夫家，其父親竟然掌她一個巴掌，毛澤東感慨“假在西洋社會，便可在法庭提出訴訟”13，但無礙毛澤東反抗強權(quán)和痛陳制度弊端的表達，改造社會的強烈愿望洋溢于字里行間，推翻現(xiàn)存社會是主導思想。

他對未來社會制度有模糊的輪廓，判定未來社會必定是各方面的解放，“思想的解放，政治的解放，經(jīng)濟的解放，男女的解放，都要從九重冤獄，求見青天?！?4如果說他在前面對資本主義共和國有所留戀的話，在《戀愛問題——少年人與老年人》之《打破父母代辦政策》中，毛澤東把資本主義置于戀愛的對立面加以擯棄。1920年他寫信給羅學瓚談到“以資本主義做基礎(chǔ)的婚姻制度，是一件絕對要不得的事。在理論上，是以法律保獲<護>最不合理的強奸，而禁止最合理的自由戀愛；在事實上，天下無數(shù)男女的怨聲，乃均發(fā)現(xiàn)于這種婚姻制度的下面?！?5他無限向往俄羅斯勞農(nóng)政府的建立，打倒貴族，驅(qū)逐富人，實現(xiàn)“天下者我們的天下。國家者我們的國家。社會者我們的社會?！?6

（三）建立男女統(tǒng)一站線是婦女解放革命力量的組織形式。1919年，他發(fā)表了《民眾的聯(lián)合》（一）、（二）、（三），精辟地闡述了女子聯(lián)合、男女聯(lián)合思想。毛澤東為災難沉重的婦女疾呼，放棄從前成立女子革命軍的主張，明確提出覺悟的女子要趕快起來聯(lián)合的思想，“諸君，我們是女子，我們更沉淪在苦海！我們都是人，為甚么不許我們參政？”“為甚么不許我們交際？”而今，我們醒了，“要進行我們女子的聯(lián)合！要掃蕩一般強奸我們破壞我們身體精神的自由的惡魔！”17他希望女子，也要和農(nóng)夫、工人一樣，組成各種小聯(lián)合，許多小聯(lián)合彼此間利益有共同之點，繼而成立大聯(lián)合。

此外，毛澤東還關(guān)注到了婦女整體素質(zhì)問題，并致力于女界教育水平的提高，注重吸納女性加入先進組織。他在具體的

本文屬湖南省教育廳科學研究一般項目“湘籍早期馬克思主義者的婦女解放思想及其當代意義”階段性成果，課題編號：14C1200。

社會實際活動中，積極接觸和引導了不少進步女性加入進步社團，投身革命活動。1918年4月，毛澤東發(fā)起和組織新民學會后，下半年，開始了發(fā)展女會員入會的工作。11月16日，在湖南周南女校，吸引了向警予等第一批女會員入會。年底，組織女會員和男會員一道赴法勤工儉學。以后又專門致信給遠在法國的向警予，囑咐“湘省女子教育絕少進步（男子教育亦然），希望你能引大批女同志出外，多引一人，即多救一人?！?8 1920年，《致陶毅信》中充滿激情倡導“女子赴俄，并無障礙，逆料俄羅斯的女同志，必會特別歡迎?！恿舳砬诠€學會，繼‘女子留法勤工儉學會而起，也并不是不可能的事。”20

三、意義

五四時期毛澤東婦女思想是馬克思主義理論與中國實際相結(jié)合的結(jié)果。其歷史意義在于：促進馬克思主義婦女觀中國化；推動教育平民化；加速中國婦女解放運動的發(fā)展。其現(xiàn)實意義在于：對于女子弱勢群體的人文關(guān)懷，對婦女經(jīng)濟、教育、政治等諸問題的全盤考慮，男女兩性和諧發(fā)展促使女子最終解放的思想，對今天仍有借鑒意義。

毛澤東于五四前后，較系統(tǒng)的用馬克思主義唯物史觀、階級斗爭學說為理論武器探究婦女問題，初步建立起馬克思主義婦女觀。他指出婦女解放是世界潮流和社會發(fā)展的必然指向，從經(jīng)濟基礎(chǔ)的角度指出經(jīng)濟解放是婦女解放的根本，建立和蘇俄一樣自由平等的社會主義制度，要聯(lián)合各階層婦女、男性，特別是要鼓勵、發(fā)動代表絕大多數(shù)婦女利益的勞動婦女投入到解放斗爭中，使她們成為解放運動的主力。這些認識，是中國人探究婦女解放思想取得的巨大理論成果，是對婦女問題認識的質(zhì)的飛躍。雖說，此時毛澤東的婦女觀亦有不成熟之處，如獨身主義思想，這是青年毛澤東在轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻麖氐椎鸟R克思主義者之前留下的思想痕跡，也是他不斷比較、甄別各種婦女觀，最終選擇馬克思主義婦女觀的真實記錄。

【參考文獻】

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