論蚌埠地區(qū)民間傳說動畫人物服飾設(shè)計(jì)

高彩紅 馬彥

摘 要：蚌埠地區(qū)流傳著豐富優(yōu)美的民間傳說和故事，這本身就是具有特殊含義和地域精神的產(chǎn)品，運(yùn)用所學(xué)裝飾語言符號重新提煉出新圖形元素介入動畫形象的開發(fā)及推廣，利用民間傳說動畫形象的衍生品來推廣促進(jìn)蚌埠地區(qū)的旅游，進(jìn)而對蚌埠地區(qū)經(jīng)濟(jì)的騰飛和發(fā)展有著很好推動價值。

關(guān)鍵詞：淮河 蚌埠民間傳說 動畫 角色設(shè)計(jì) 服飾

中圖分類號：J21 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2015）09（a）-0180-02

蚌埠市地處淮河流域，因古代盛產(chǎn)河蚌而得名，有“珍珠城”的美譽(yù)。蚌埠，有著悠久的歷史和燦爛的文化。史載蚌埠“古乃采珠之地”，故素有“珍珠城”的美譽(yù)。4200年前，大禹治水留下了“三過家門而不入”的千古佳話；2200年前，垓下悲歌，在歷史的時空中回響著余音。如何通過現(xiàn)代的藝術(shù)形式和媒體手段，把歷史故事和民間傳說人物進(jìn)行卡通動畫形象呈現(xiàn)，用于推廣和傳播蚌埠地區(qū)的文化底蘊(yùn)，使珠城蚌埠這張城市名片家喻戶曉，是一個重要課題。

1 蚌埠及周邊地區(qū)的民間傳說

淮河出懷遠(yuǎn)荊山口位于現(xiàn)蚌埠地域，這里是一片平坦的大地，水流在這里趨于緩和，河岸泥沙厚淤，水質(zhì)清澈，水草繁盛，水中浮游生物豐富，時河蚌滋生繁衍的良好場所，特別是珍蚌盛多。清代編修的《鳳陽府志》記載：“蚌步（“步”與“埠”通假）集在靈璧西南160里，乃古采珠之地”。20世紀(jì)70～80年代在蚌埠西區(qū)釣魚臺古遺址出土的蚌殼化石也有力的證明了蚌埠自古以來就是盛產(chǎn)河蚌之鄉(xiāng)。以此民間就衍生出愛情傳說——河蚌姑娘。河蚌姑娘忠于愛情，不畏強(qiáng)權(quán)，為淮河兩岸的黎民百姓的生存付出了寶貴的生命。她可能沒有望夫女珍貴，可能沒有虞姬姑娘凄美，但是她確是蚌埠的歷史，排在第一，當(dāng)之無愧！

大禹治水是古代的漢族神話傳說故事，也是流傳于淮河流域家喻戶曉的民間故事。史書有記載：“禹會諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國?！辈⒃诖恕坝砣⊥可绞现?，謂之女嬌氏，產(chǎn)啟?！贝笥碓诨匆牡貐^(qū)娶涂山氏女為妻，與古涂山氏族結(jié)盟，率領(lǐng)民眾，與自然災(zāi)害中的洪水斗爭，劈開荊涂二山，使淮河得以暢通入海，造福黎民百姓。大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，置個人利益于不顧，留下了“三過家門而不入”的佳話。大禹治水13年，耗盡心血與體力，終于完成了治水的大業(yè)，成為后世敬仰的大英雄。

今之濠城，因“垓下之戰(zhàn)”成名。在1992年，濠城曾改名垓下鄉(xiāng)，次年復(fù)改為濠城鄉(xiāng)。1999年1月改置濠城鎮(zhèn)。 公元前202年，就在濠城垓下，進(jìn)行了楚漢戰(zhàn)爭的一場終極決戰(zhàn)?！八拿娉琛薄笆媛穹薄鞍酝鮿e姬”等與垓下之戰(zhàn)相關(guān)的歷史典故，在當(dāng)?shù)乜芍^婦孺皆知。史書有載，西楚霸王項(xiàng)羽被漢軍困于垓下，兵少糧盡，夜飲帳中，自知敗局已定，乃慷慨悲歌：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”此一唱，唱出了氣蓋一世的項(xiàng)羽窮途末路的悲慨。垓下，名列“世界七大古戰(zhàn)場”。憑吊古戰(zhàn)場，2000年前那一曲慷慨悲歌，仿佛依然在心頭回響。問英雄何在？俱往矣，唯見草木滴翠、靜水深流、白云悠悠……。

2 蚌埠民間傳說在動畫人物服飾上的應(yīng)用

2.1 動畫人物服飾在表現(xiàn)形象特質(zhì)上具有重要意義

動畫角色的服飾設(shè)計(jì)是動畫角色設(shè)計(jì)的重要組成部分，在突出角色性格、展示角色魅力等角色塑造方面具有重要的作用。動畫人物的服飾設(shè)計(jì)包括服裝的設(shè)計(jì)，以及相關(guān)配飾及道具的設(shè)計(jì)。一個經(jīng)典的動畫角色形象，不止來自于這個角色的動作、表情、場景以及配音演員真情的演，最重要的是來自于這個角色的服飾造型。不同風(fēng)格、題材、時期的動畫作品，需要相應(yīng)的服飾特征來搭配，從而起到畫龍點(diǎn)睛、烘托主題的作用。

動畫形象服飾兼有實(shí)用與裝飾的雙重作用，是特定的功利目的和審美意念的統(tǒng)一體。服飾造型是塑造典型的人物形象、體現(xiàn)人物身份地位的重要手段，能夠從動畫人物的服飾展現(xiàn)中了解角色的地位和身份。例如《驕傲的將軍》，如果這位將軍的動畫形象不是頭戴紅纓，身穿鎧甲，腳穿短靴，手拿弓箭，那么觀眾們又怎么會知道這位動畫人物就是主人公呢。

服飾除了具有遮羞、保暖這些基本的作用外，還具有反應(yīng)不同歷史時期的社會制度、風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀念和精神風(fēng)貌的作用。在設(shè)計(jì)動畫角色服飾造型的過程中，服飾與角色的性格，社會地位、時代背景、民族文化之間，既相互促進(jìn)，又相互制約。在動畫人物形象設(shè)計(jì)上，要充分考慮到人物服飾的時代特征，否則根本無法詮釋出這個動畫人物所處的時代特征和個性。

2.2 蚌埠民間傳說在動畫人物服飾設(shè)計(jì)

在設(shè)計(jì)淮河流域地區(qū)的動畫形象服飾時，可以賦予其具有地方特色和區(qū)域文化精神符號的元素，使其更具有形象辨識性。通過蚌埠地區(qū)民間傳說、戲曲、舞蹈等民間藝術(shù)形式入手，挖掘提煉民間傳說中人物的故事、生平、人物性格特點(diǎn)等方面，在抽象民間藝術(shù)視覺符號中提煉、分析、整理、設(shè)計(jì)。分析淮河民間藝術(shù)符號在動畫造型設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)方法，設(shè)計(jì)出既體現(xiàn)蚌埠民間傳說中人物的性格精神和地方特色、又符合現(xiàn)代人的審美需求，具有動畫造型特點(diǎn)的動畫形象。

對于大禹這樣上古時期的傳奇人物，因有其“三過家門而不入”之說，為體現(xiàn)大禹勤勞勇敢、為民謀利、大公無私的英雄形象，在著裝上應(yīng)設(shè)計(jì)成樸素清爽的。在其動畫人物形象上的服飾可設(shè)計(jì)成上衣下褲的形式，上衣可設(shè)計(jì)成白色平面式的貫頭衫，即兩個身長的一塊衣料，對等相折，中間挖一園洞，前后兩片，中間系束腰帶，下身著深色褲裝，高挽褲腿，腳穿草鞋，服裝滾邊可設(shè)計(jì)成波浪狀，體現(xiàn)其與洪水抗?fàn)幍男蜗蟆?/p>

垓下悲歌主人公項(xiàng)羽出身在楚國貴族，其楚國服飾特點(diǎn)：長袍大袖；高冠，冠帶系于頜下；深衣，繞襟曲裾，有上衣下裳，也有衣裳聯(lián)屬；配飾有佩劍、佩玉及帶鉤。項(xiàng)羽人稱西楚霸王，權(quán)同皇帝，在便服時可以長衫高冠，身配寶劍，服飾顏色以黑紅搭配為主，配以華麗紋飾，顯示其身世的尊貴。項(xiàng)羽又為自古第一猛將，在戰(zhàn)場上更是一身烏金甲（在鍛造中加入烏金強(qiáng)化堅(jiān)固性，烏金甲為黑色）、虎皮紅戰(zhàn)袍，手持楚戟（演義為虎頭盤龍戟），胯下烏騅馬（青白色帶黑毛的良馬）活脫脫一名猛將的形象樹立起來。劉邦，江蘇徐州人氏，年輕時是當(dāng)?shù)氐牡仄π』旎欤笠蛏朴谟糜?jì)策拉攏人心，武裝勢力不斷壯大，所以應(yīng)設(shè)計(jì)成城府較深，能屈能伸，謀于心計(jì)的動畫形象。頭上戴劉氏冠（高祖微時，以竹皮為之，謂之‘劉氏冠）。也可帶幘（專用束發(fā)頭飾）。為拉攏人心，其服裝較為親民，可身著漢初流行的寬松長袍或襜褕（直身的單衣），以素色為主，無紋飾或少紋飾。

河蚌姑娘因是民間傳說，沒有具體的年代，但其與神話故事類似，所以可以有很大的塑造空間。在塑造河蚌姑娘作為神仙的形象時，借鑒洛神賦圖里洛神的形象，服裝較為飄逸，上著開領(lǐng)大袖衫襦，下身長裙曳地，飄帶翩翩，頭梳河蚌形或螺絲形發(fā)髻。在凡間生活時可參考中國魏晉南北朝以及唐人動畫人物裝飾，例如《花木蘭》中的主人公花木蘭。魏晉時期的婦女服裝，上衣下裙，領(lǐng)有飾邊，袖口處綴有一塊不同顏色的貼袖，下著條紋色間裙，腰用帛帶系扎，衣裙之間還有一條圍裳。再加以在頭飾或是頸飾，亦或是手飾等添加一些珍珠，用來強(qiáng)化河蚌姑娘這一動畫人物形象。（見圖1）

3 結(jié)語

從整體來看，蚌埠市擁有悠久的歷史，得天獨(dú)厚的文化資源，是淮河文化的發(fā)祥地之一，挖掘蚌埠歷史人物故事和民間傳說，將其人物形象通過塑造不同的歷史人物動畫形象以及相關(guān)衍生品的誕生，可以不斷擴(kuò)大蚌埠市的影響力和號召力。通過鮮明的動畫人物形象能夠給人以感官的享受，更加激發(fā)人們對蚌埠民間故事及民間傳說了解的熱情度，從而帶動蚌埠地方文化的發(fā)展。

綜上所述，民間傳說在動畫人物服飾上的應(yīng)用，是以現(xiàn)代動畫藝術(shù)與傳統(tǒng)民間藝術(shù)相結(jié)合，利用現(xiàn)代傳播便捷的多媒體技術(shù)為民俗旅游的推廣和宣傳增添了活力，是既有地域風(fēng)格又極富現(xiàn)代意味的設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)

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