同是天涯淪落人

錢錦春

細(xì)觀初中語文課本，你將發(fā)現(xiàn)教材中所選文言文，都是中國古代文學(xué)名家所著。這些中國古代文壇上的巨星，以他們超人的智慧，用或犀利、或優(yōu)美的筆觸，所抒發(fā)的情感，或哀怨，或豪放，或深沉，或悲痛，或濃郁，或淡雅，或憂國憂民，或自怨自艾，照亮了中國文壇，引領(lǐng)一代代文豪創(chuàng)下了無數(shù)不朽篇章。后人所看到的是文學(xué)巨匠們的輝煌，卻很少有人能觸及到他們靈魂深處的傷痛，很少有人想到：不是所有的鮮花都開得艷麗。

在初中語文教材所選的古代文學(xué)作品中，有些作品就綻放于凄風(fēng)苦雨中，而這些著名的大文豪也極少是一帆風(fēng)順的。像歐陽修，居唐宋八大家之首，雖官至宰相，但立志政治改革，后因易君，不被重用，憂憤而死；像范仲淹，空有慷慨兼濟(jì)天下的抱負(fù)，最終一貶再貶，于任上憂憤而死；像陶淵明，有才有志，孤傲高潔，只因不滿社會人事的虛偽黑暗，不愿和腐朽的統(tǒng)治集團(tuán)同流合污，寧固窮終生也要堅守清節(jié)。這些作家和詩人，他們在人生遭遇和仕途上，竟是如此相似。在此，就以初中語文教材中所選課文為載體，試分析柳宗元與蘇軾在文中所表達(dá)的思想情感，以窺二人的精神世界。

【柳宗元】

柳宗元博學(xué)多才，但生不逢時，懷才不遇，仕途不順。參與王叔文改革失敗后，被貶永州十年，這是柳宗元人生的一大轉(zhuǎn)折。因?yàn)樗且晃魂P(guān)心現(xiàn)實(shí)、同情人民的詩人，所以無論寫什么題材，都能寫出具有社會意義和藝術(shù)價值的作品。最為世人稱道者，是那些清深意遠(yuǎn)、疏淡峻潔的山水閑適之作。代表作有《黔之驢》《捕蛇者說》《永州八記》及絕句《江雪》等。

（1）《黔之驢》。

是柳宗元寓言《三戒》之一，另兩篇分別是《臨江之麋》和《詠某氏之鼠》。這后兩篇的故事大致相似：臨江之麋，依仗主人寵愛，日與家犬游戲，結(jié)果忘己身份，見外犬而“欲與為戲”，被外犬“共殺食之”；某氏之鼠，也是因?yàn)橹魅藢檺?，于倉廩府庫中恣意為患，“飽食而無禍”，后換了新主人，仍“為態(tài)如故”，結(jié)果被群貓捕殺殆盡。

有人是這樣解讀柳宗元寓言的：

可以說，驢完全是個弱者，它的悲劇正是因?yàn)橛|怒強(qiáng)者而招致迫害致死的結(jié)果?！肚H》寫的是中國文人的悲劇，它的寓意在于告誡文人不要“出技以怒強(qiáng)”，而應(yīng)鋒芒內(nèi)斂，謹(jǐn)慎處世，以求全身遠(yuǎn)禍。這是柳宗元基于歷史上許多文人的不幸遭遇和自己的痛苦經(jīng)歷而得出來的人生經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。這篇寓言，就是改革失敗后，柳宗元被貶為永州司馬時所寫。他的哀怨疑懼，感慨痛苦，可以想見，但又不便明說，只好曲折地加以表達(dá)，于是寓言成為他適用的文學(xué)形式。

（2）《捕蛇者說》。

文中通過將氏一家三代寧愿冒死捕蛇也不愿繳納賦稅的真實(shí)記錄，深刻地揭露了當(dāng)時統(tǒng)治者強(qiáng)加在老百姓頭上的賦稅比毒蛇還毒的黑暗現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者對人民疾苦的深切同情。

【蘇軾】

蘇軾學(xué)識淵博，思想通達(dá)，被稱為百科全書式的文化巨人，東方文化的卓越代表，古代最高貴、最親切、最有魅力的文化人。蘇軾其名“軾”原意為車前的扶手，取其默默無聞卻扶危救困不可或缺之意。蘇軾生性放達(dá)，為人率真，講究風(fēng)節(jié)，深得道家風(fēng)范。蘇軾的人生可以分為三個階段：熙寧變法——元祐更化——哲宗紹述，三起三落，受盡磨難。

貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾。蘇軾對苦難并非麻木不仁，對加諸其身的迫害也不是逆來順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來對待接踵而至的不幸，把儒家的堅毅精神、老莊輕視有限時空和物質(zhì)環(huán)境的超然態(tài)度以及禪宗以平常心對待一切變故的觀念有機(jī)地結(jié)合起來，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦。這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)涵著堅定、沉著、樂觀、曠達(dá)的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。

（1）《記承天寺夜游》。

文章表達(dá)了蘇軾壯志難酬的苦悶、自解、自慰、自我排遣，同時表現(xiàn)了蘇軾曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

（2）《江城子·密州出獵》。

詞中充滿了進(jìn)取精神，胸懷遠(yuǎn)大理想，富有激情和生命力。表現(xiàn)了詞人希望馳騁沙場、以身許國的豪情壯志，同時又蘊(yùn)涵著懷才不遇的隱痛。

（3）《水調(diào)歌頭·明月幾時有》。

反映了詞人被貶密州時復(fù)雜而又矛盾的思想感情：一方面是自己懷才不遇，但對現(xiàn)實(shí)、對理想仍充滿了信心；另一方面，由于政治失意，理想不能實(shí)現(xiàn)，才能不得施展，因而對現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的不滿，滋長了消極避世的思想。不過，貫串始終的，卻是詞中所表現(xiàn)出的那種熱愛生活與積極向上的樂觀精神。

盡管蘇軾能夠豁然地對待榮辱得失，但是對現(xiàn)實(shí)仍存在強(qiáng)烈的不滿情緒，他渴望擺脫塵世煩擾，去過瀟灑隱逸的生活。蘇軾的詞揭示了他復(fù)雜的內(nèi)心世界，常常表現(xiàn)出對人生的思考，并開創(chuàng)了奔放豪邁、傾蕩磊落如天風(fēng)海雨般的豪放派詞風(fēng)。

【同是天涯淪落人】

同是天涯淪落人，傷心路上覓知音。

茫茫傷心路上行著憔悴而落寞的遷客，其中有兩個熟悉的身影——柳宗元和蘇軾：博學(xué)孤傲，才華橫溢，志存高遠(yuǎn)，卻又懷才不遇，命途多舛。

清高孤傲的柳宗元“獨(dú)憐幽草澗邊生”，似一株深谷幽蘭，經(jīng)受不了風(fēng)雨蹂躪，所寫文中渲染的都是一種“凄神寒骨”的美?？傆^柳宗元的形象，《江雪》中那孤獨(dú)、清高孤傲、凌然不可侵犯的漁翁，正是他思想性格的寫照。柳宗元要用自己的全部精力和才情，去“漱滌萬物，牢籠百態(tài)”，借以安頓他那顆悲苦的靈魂，并從中獲得些許凄美的怡悅。

曠達(dá)自傲的蘇軾“尚馀孤瘦雪霜姿”，風(fēng)雪中傲然挺立綻放的梅花，便是他的精神寫照?！叭松娜毕菔墙^對的，只能在絕對缺陷中尋求相對完美”，這就是蘇軾的人生哲學(xué)，既有對現(xiàn)實(shí)的批判，又有人生如夢的感嘆，更有瀟灑自適的抒情。仕途與人生旅途一樣，也免不了經(jīng)歷坎坷，只要有了這種坦然的態(tài)度就能安之若素。

從抒情的角度來看，如果說柳宗元似一個滿腹愁怨、自怨自艾的棄婦，那么蘇軾就是一個傲然挺立、凌然正氣的偉丈夫，但他們都用中國文人的堅毅固守精神家園，讓后人景仰、膜拜。