儺戲文化旅游資源開發(fā)初探

白娜　李海

[摘 要]儺戲文化被譽為中國戲劇文化中的活化石，有著數(shù)千年的文化底蘊和豐富的文化內涵，其文化基礎深厚、表現(xiàn)形態(tài)豐富，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，具有與眾不同的表演特色，較高的歷史文化藝術價值、美學價值與旅游應用價值。文章通過把這種獨特而古老的儺戲文化作為一種旅游資源對其進行開發(fā)應用研究，來探討儺戲文化在民族文化旅游發(fā)展中的旅游開發(fā)價值和意義。

[關鍵詞]儺戲；儺文化；旅游資源開發(fā)

[DOI]10-13939/j-cnki-zgsc-2015-27-106

1 儺戲的歷史淵源

1-1 源流

世界上每一個民族，都經(jīng)歷過原始社會階段，信仰過原始宗教，或長或短有其自然、圖騰、祖先崇拜的歷史。儺，起源于中國遠古狩獵時代的原始驅逐法術和巫術，根植于自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、神鬼崇拜的原始文化沃土。它孕育于新石器時期，萌生于夏、商，形成于周而規(guī)范于“禮”。在經(jīng)歷了悠久歲月的文化積淀后，最終構成了包括多種宗教、多種藝術形式、民間文學及神話傳說諸多因素的龐大文化叢系：多元、復合的文化空間形態(tài)。

儺的記載，最早見于《周禮·夏官·方向氏》：“方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚盾，帥百隸而時儺，以索室驅疫。大喪，先柩，及墓，入壙，以戈擊四隅，毆方良。”在《禮記》《論語》《呂氏春秋》《后漢書·禮儀志》《東京賦》《禮緯》《漢舊儀》中都對儺有概述。

據(jù)文獻資料查考，至遲在宋代已有儺戲出現(xiàn)，而蛻變出儺戲的儺儀和儺舞，則可上溯到商周時期以至更古遠的年代。巫風儺儀與民俗結合緊密，在迎神賽會中占有重要位置，儺儀、儺舞更進一步戲劇化，開始出現(xiàn)成本成套的劇目，而有的戲劇演出又根據(jù)具體神佛鬼怪，加上“香火”“剪生”“儺逐”等內容，從兩種不同方向逆反融合。許多種類型的儺戲根據(jù)不同的生存土壤、生態(tài)環(huán)境，或先或后形成獨立的劇種，躋身于中國戲曲群落之中。[1]

1-2 分布

近代儺文化東起蘇、皖、贛，中經(jīng)兩湖、兩廣，西至川、黔、滇三省，其中心為貴州和川、黔、湘交界地帶。此外，它在北方的陜、晉、冀和內蒙古也有少量遺存。受其影響的民族有漢、土家、苗、瑤、壯、布依、仡佬、彝、水、侗、毛南等。在漫長的歷史進程中，以中原巫術傳統(tǒng)為骨干的儺儀逐漸與巴蜀和荊楚古俗、道教方術和少數(shù)民族宗教等文化因子相融合，形成一種多元巫術文化系統(tǒng)。它與薩滿教南北對應，是一種在中國影響甚廣的巫術文化事象。[2]

中國儺儀的流布路線如下圖所示。

中國儺儀的流布路線[3]

從劇種資料看，在中國黃河、長江、珠江流域，以及東北和西北地區(qū)，都存在過不同形態(tài)的儺戲、儺文化，并以不同的方式和形態(tài)存在著，形成了一個東起蘇、皖、贛，中經(jīng)兩湖、兩廣，西至川、黔、滇、藏，北至陜、晉、冀、內蒙古、新疆、東北的儺（巫）文化、儺戲圈。其中，保存最為完整、品種最多、覆蓋面最寬的是西南地區(qū)的云南、貴州、重慶、四川、西藏和相鄰的廣西。[4]

1-3 發(fā)展

中國的儺文化具有悠久的歷史，不但保留有相當完整的儺文化發(fā)展形態(tài)，而且由于幾千年的歷史發(fā)展，各民族在儺儀的活動中逐步形成了品種繁多、風貌獨特的儺文化。據(jù)文獻記載，在殷商時期已有儺儀祭壇祀神活動。在商周時期已廣泛流行，后來又傳播到鄰近的日本、朝鮮、越南等國。先秦兩漢時期，記述儺戲、儺文化的文字已見諸部分古籍。魏晉以來，歷代古籍文獻記載頻頻，至于地方史志的記載，更是屢見不鮮，古代的正史和野史中，都有大量關于儺文化的記載，而對于儺文化的研究是近代才開始建立的。中國學者對儺的研究于20世紀初在西方人文科學影響下開始，主要涉及民族學、民俗學、人類學、宗教學、語言學、歷史學、藝術學、戲劇史等幾個領域，并以文獻查考、田野調查和理論探索三個階段為主要研究發(fā)展歷程。新中國成立前和新中國成立初，凌純聲、茵逸夫、劉恩伯、孫景深、盛婕、王兆乾等一批學者，曾對一些省區(qū)的儺文化進行過零星的調查和初步的介紹。其中，盛婕撰寫的《江西省“儺舞”調查介紹》成為第一篇帶有田野調查性質的儺研究報告。中國儺戲學研究會會長曲六乙先生把中國儺文化劃分為六個大的儺文化圈，即北方薩滿文化圈、中原儺文化圈、巴楚巫文化圈、青藏苯佛文化圈、百越巫文化圈、西域儺文化圈。

現(xiàn)狀儺戲內涵十分豐富，它代表一種文化現(xiàn)象，戲劇表演只是儺活動中的一個部分。圍繞著儺戲展現(xiàn)的內容是十分廣泛的，涉及政治、經(jīng)濟、宗教、文學、藝術、風俗習慣、民族性格和心理等，也包括生產(chǎn)、生活的方方面面。因此，儺戲被公稱為“活化石”“儺文化”。儺戲演出，一般分為三個階段，即請神降神儀式；歌、舞、戲酬神，人神同樂表演；送神儀式。

2 儺戲文化的價值

2-1 歷史文化價值

儺作為一種文化有著三千多年的發(fā)展史，始源于商周時期，其歷史悠久、內涵豐富，是古代祭祀、圖騰崇拜等文化的活化石。

“儺”作為逐疫驅鬼的功能。在中國古代農業(yè)社會里，“儺”和求雨的“雩” 、祭祀農神的“蠟”并稱為三大祭禮，是中國傳統(tǒng)民俗文化中巫儺文化的重要遺存和組成部分。

“儺”作為原始祭典的功能。儺戲是中國戲曲的淵源之一。朱熹在注《論語鄉(xiāng)黨》時也認為：“儺雖古禮，而近于戲?！鼻宥翟凇肚？偰刻嵋颉分兄v得更明白：“戲曲肇自古之鄉(xiāng)儺?！盵5]

“儺”作為面具藝術的功能。中國儺面具文化源于商周時期的饕餮紋飾，可上溯至龍山文化、良渚文化時期，距今已有五千年左右的歷史。儺面具藝術源于古代獸面圖騰崇拜，商周時逐漸形成為完整的儺儀。

儺戲歷史悠久，是一種世界意義的宗教文化現(xiàn)象，中國是世界上保存儺戲最多的國家，而且歷史演變源遠流長，輻射面寬。現(xiàn)今各民族的儺戲在發(fā)展過程中大都受漢文化的影響，但又各自具有民族和地域特點。儺戲有一定的群眾基礎，有深厚的文化底蘊，儺戲的目的是驅鬼去邪，后發(fā)展為娛人的功能。

2-2 審美價值

儺戲文化作為中國傳統(tǒng)文化藝術的重要組成部分之一，它的審美價值主要表現(xiàn)在審美認知與審美娛情兩方面的價值。

儺戲文化作為中國傳統(tǒng)文化之一，被稱為戲劇文化的活化石，具有多層次的審美認知價值。如從宗教學、神話學等角度分析，隨著原始思維、原始審美意識的發(fā)展和演變，可以看到諸如原始宗教的生殖崇拜、祖先崇拜以及原始巫術、儀式對生活的審美模仿成為原始戲劇藝術的源頭。由于宗教和巫術的表現(xiàn)形式是把來自于超自然領域的感受轉換為形象的現(xiàn)實感受，而這些表現(xiàn)形式必須以審美認知和形象表達行為來實現(xiàn)，而這些形象表現(xiàn)活動的精神動力也主要來源于宗教或巫術，從而宗教和巫術的認知常常表現(xiàn)為一種審美認知行為。如從戲劇發(fā)生學角度審視，則可以看到巫儺與戲劇的關系；看到儺祭的儺儀、儺禮如何演變?yōu)閮畱?、儺舞、儺歌；看到儺面具紋飾的審美嬗變。如從文化人類學角度來看，可以看到漢族儺文化與彝族變人戲、苗族地戲、藏族羌姆、土家族儺堂戲等民族藝術在行為、儀禮方面的異同，中國的儺戲文化主要遺存于南方省份地區(qū)，如湖南、江西、安徽、云南、貴州等地。各地儺戲文化又具有各自的地域特點。如此這些都具有很高的文化人類學意義和認知價值。

儺戲文化作為傳統(tǒng)民間藝術有著很強的審美娛情價值。首先，從儺面具的面具藝術方面看，自良渚文化中的獸面紋飾、商周文化的饕餮紋飾至今，衍化出文面、丑面、兇面等多種類型，具體面具紋飾圖案有上千種之多，它們表現(xiàn)出色彩美、紋飾美、世俗性、假定性、象征性等，表現(xiàn)了人們的審美情趣與審美要求，也就自然而然地成為人們審美娛情的客體對象了。其次，通過儺祭形式表現(xiàn)出的儀式行為。儺祭儀軌自周、秦、漢、唐歷代相沿，皆載入正史“禮儀志”，定例在歲末舉行“大儺”。宋、元、明、清漸漸由宮廷走向市井、鄉(xiāng)村，儺祭儀式也逐漸刪繁就簡，向民間風俗轉化，走向社會化、習俗化。最后，由儺祭文化中派生出的儺戲、儺舞、儺歌等。儺歌說唱中的神話史詩、英雄傳奇和日常風情；儺舞中的單人舞、雙人舞、三人舞、集體舞；儺戲中的百戲紛呈，文壇有《目連救母》《斬旱魃》《打黃鬼》《孟姜女》《花關索》等；武壇則有武術、雜技、魔術、氣功等技藝表演，深受民眾的喜愛和歡迎。因此，在儺戲舞中面具的宗教驅疫意味已蛻變?yōu)閷徝缞是榈拿娌炕瘖y。儺戲舞的表演也走出儺祭中特定場所的限制，走向市井與鄉(xiāng)村。儺戲舞的內容漸漸遠離宗教與巫術，而有越來越強的世俗娛情意味，儺戲舞的伴奏音樂也漸非宗教化，樂器眾多。節(jié)奏歡快，旋律優(yōu)美，情感豐富，真可謂集中國民間藝術之大成，其娛情觀賞價值自不待言。[6]

2-3 旅游開發(fā)價值

文化已深入到人類生活的方方面面，是人類社會精神方面的生產(chǎn)力。自20世紀六七十年代開始，歐美一些發(fā)達國家先后自工業(yè)社會進入以知識經(jīng)濟為主體的社會，隨著文化的當代科技、文化、經(jīng)濟的一體化趨勢，文化進入市場形成文化產(chǎn)業(yè)，文化中滲透科技的、經(jīng)濟的、商品的要素，文化產(chǎn)業(yè)已成為世界經(jīng)濟發(fā)展的支柱型產(chǎn)業(yè)之一。文化在人類發(fā)展中的重要作用越來越受到人們的關注，認識到經(jīng)濟的發(fā)展與一個民族的文化發(fā)展是分不開的，而脫離本地區(qū)民族文化背景下的發(fā)展是一種沒有靈魂的、不可持續(xù)的發(fā)展。文化的創(chuàng)造性是人類進步的源泉。文化的多樣性是人類最寶貴的財富，對人類社會的發(fā)展是至關重要的。隨著現(xiàn)代旅游經(jīng)濟的發(fā)展，文化與旅游的結合是當今世界旅游發(fā)展的重要標志。根據(jù)旅游者“求新、求異、求奇、求知”的需求特點，各個國家、地區(qū)、民族的傳統(tǒng)文化應是其重要的旅游資源。隨著世界經(jīng)濟一體化的進程，旅游者越來越希望看到和領略多元的、異質的、新奇的民族文化。對文化而言，越是民族的，就越是世界的。

中國的儺戲文化作為傳統(tǒng)文化之一，被譽為戲劇的活化石，擁有數(shù)千年的文化底蘊和深邃的文化內涵，有深厚的文化基礎和豐富的表現(xiàn)形態(tài)（如儀禮、面具、儺歌、儺舞、儺戲以及儺技藝等），是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。據(jù)調查，大部分地方的儺舞儺戲班子都有為旅游者表演的經(jīng)歷。如江西萍鄉(xiāng)利用自己豐富的儺戲文化遺存，籌建中國儺文化園，不僅保護和發(fā)展了民族民間優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，而且發(fā)揮了儺戲文化的社會效益和經(jīng)濟效益。

3 儺戲文化旅游資源特色與旅游功能

3-1 特色

3-1-1 儺戲文化的原生性和遠古性

具體表現(xiàn)在：其一，儺戲文化諸神中的大量女神，以及女神在眾神中的突出地位，表明儺戲文化中保留著大量母系社會的女尊遺風。顯然，這種遠古巫儺遺風屬于原生性文化。其二，儺歌或儺法事唱詞中，大量的太陽神崇拜、鳥神崇拜、五谷神和農神崇拜等，表明儺神觀念在遠古的農耕時代就產(chǎn)生了。

3-1-2 儺戲文化的奇特性和神秘性

儺戲文化同其他神秘文化一樣，是人們想象出某種神在冥冥之中佑護人們、支配人們命運的。儺戲文化偏重于對現(xiàn)實活著的人的關愛與佑護，為活著的人驅鬼邪、消災難，具有神秘性之中佑護的現(xiàn)實性。雖然與佛教文化、道教文化一樣，宣揚神對人的佑護，人對神的畢恭畢敬，但卻有多層面的奇特的神秘之處。

3-1-3 儺戲文化旅游資源中伴隨著粗獷性與豪放性

其一，儺壇布置比較樸實粗獷。其二，唱腔粗獷豪放、較為樸實。唱腔一般較為通俗的張口即可誦唱等大眾性的唱法，曲調也樸實簡單，幾乎人人皆可唱，唱詞和唱法都充分體現(xiàn)了豪放與粗獷的人格特性。其三，儺用法器、道具的粗獷、樸實、豪放特質。

3-1-3 儺戲文化的獨特性

儺戲文化能一直傳承到近現(xiàn)代，極大地融合了民俗文化、儒家文化、歷史文化、佛教和道教等宗教文化以及戲劇、文學、舞蹈、聲樂、繪畫、雕塑等于一身的綜合性文化，是一種非物質文化遺產(chǎn)，這種非物質文化是以物質形式展示出來的，是在活動內容神秘化，鬼神觀念活動化的基礎上，將驅鬼逐疫等活動奇特化、驚險化、娛樂化的民俗事象，因而具有鮮明的獨特性。

3-2 旅游功能

3-2-1 儺戲文化的可觀賞性較強

旅游是一種集觀賞性、趣味性、娛情性于一體的審美活動。對于一種文化資源，尤其是民俗文化資源，能否轉化為有價值的旅游資源，主要在于這種文化資源對人們有沒有吸引力，吸引力較小，一般難以轉化為有價值的旅游資源。吸引力越大，就越容易轉化為有價值的旅游資源。儺戲文化之所以能成為有較大吸引力的民俗文化旅游資源就在于它的神秘性以及奇異獨特的表現(xiàn)方式具有很強的可觀賞性。

3-2-2 儺戲文化活動的參與性強

儺戲文化活動大多是喜慶性活動。其中的娛樂節(jié)目多，具有很強的參與性，大家聚在一起，唱儺歌，跳儺舞，演儺戲，歡歌笑語，其樂融融。

3-2-3 儺戲文化的科學考察功能較為突出

文化旅游活動是多方面的，主要是旅游者到異地他鄉(xiāng)游覽、認知、考察、休閑、體驗異地風俗民情的認識活動。旅游目的地民俗文化就是旅游者的重要認知、考察、體驗的對象之一。儺戲文化這種民俗文化也就具有旅游中的認知、考察、體驗等功能。通過對儺戲文化的科考活動，能夠使旅游者認知儺戲文化的源流、分布、內涵以及地方居民勤勞簡樸、粗獷豪放、重情好義等人格特質；能夠把握儺文化活動源于農耕的本質；能夠意會儺民信仰儺神的社會經(jīng)濟政治文化的原因。

英國著名文化人類學家馬林諾夫斯基認為：“文化即在滿足人類的需要當中，創(chuàng)造了新的需要。這恐怕就是文化最大的創(chuàng)造力與人類進步的關鍵?！眱畱蛭幕鳛橐环N開發(fā)價值很高的旅游資源，如果能夠對其進行合理旅游開發(fā)利用，不但能發(fā)揮經(jīng)濟效益，而且能滿足旅游者對異質文化和傳統(tǒng)文化的審美需求。在旅游開發(fā)應用原則上，運用現(xiàn)代審美理念、審美形式和審美手段去包裝儺戲文化的同時，應盡量保護保存儺戲文化的原生性、原始形態(tài)和現(xiàn)存狀態(tài)，使其在藝術文化上進一步升華，真正成為具有生產(chǎn)力的民族文化藝術。

參考文獻：

[1]吳乾浩-儺戲文化的歷史歸屬與發(fā)展形態(tài)[J].民族藝術，1990（3）：57-69-

[2]郭凈-試論儺儀的歷史演變[M].貴州：貴州民族出版社，1989：74-80-

[3]張紫晨-中國儺文化的流布與變異[J].北京師范大學學報，1991（2）：19-27-

[4]庹修明-建立中國儺戲儺面具博物館的評估[J].吉首大學學報，2001，22（4）：106-110-

[5]王國維-宋元戲曲史[M].上海：上海古籍出版社，1998：2-3-

[6]丁武軍，王健-中日儺文化的源起與流變[J].江西社會科學，2003（5）：141-145-